В процесі спонтанної практики управління над тілом передається пране.
Хатха-йога - це вольовий рівень виконання асан і пранаям. Він полягає у вивільненні і накопиченні внутрішньої сили (прани). На цьому етапі відбувається підготовка до переходу на спонтанний рівень. Загальна прана зберігається в природі, індивідуальна прана зберігається в нашому тілі, щоб вивільнити її та активувати, необхідний правильний підхід в роботі зі своїм тілом. Асани - це певні положення тіла, в яких за допомогою контролю над диханням і внутрішньої зосередженості посилюється струм прани. При розслабленні прана вивільняється, при правильному диханні вона накопичується і активізується в тому місці, де знаходиться ментальний фокус. Дихання є життя, але сам акт дихання участі не буде виробляти довге і здорове життя, якщо деякий ритм і регулювання не будуть введені в сам процес дихання. Регуляція дихання в асанах відбувається за допомогою затримок. На затримці після вдиху відбувається поповнення зовнішніми ресурсами (загальною прани). На затримці після видиху активізуються внутрішні резерви прани. Асана вважається асан, якщо є правильний акцент на диханні. Асана, яка виконується без уваги на диханні, сприяє тільки фізичному розвитку. Асана зі специфічним диханням буде нести очищуючий ефект, який дає можливість підготувати тіло до роботи в тонкому плані.
Нерозумінням і головною перешкодою в практиці хатха-йоги є захоплення тільки фізичним розвитком. Фізична культура не звільняє від хвороб і не охороняє від травм. Тільки вогонь йоги (т. Е. Рух прани) обпікає тіло, роблячи його здоровим і молодим. Це підтверджується в «Шветашватара Упанішаді»: «Той, хто знайшов тіло, яке стало досконалим через вогонь йоги, у нього немає хвороб, старості і смерті» (2.12-13). Суть хатха-йоги полягає в осознованіі всередині себе прани (життєвої сили). Правильне ставлення до предмету йоги, дарує можливість відчути цю силу. Йога вивчає не фізичне тіло, а життєвий принцип (прану), який знаходиться всередині цього тіла і підтримує його.
Вольова практика хатха-йоги робить прану сильної і щедрою, що є основним поштовхом для переходу на рівень спонтанної йоги. Пратьяхара є перехідним етапом від вольової практики до спонтанної. Тут закінчується практика хатха-йоги і досягається стан повної інтроверсії.
Спонтанні прояви можуть відбуватися як протягом життя, коли людська істота діє в унісон зі своїм внутрішнім «я» або керується голосом інтуїції, так і в практиці йоги. З йогою це керівництво починає зростати, завдяки чому зменшується ймовірність до необачних вчинків і неправильного життєвого вибору. В процесі спонтанної практики управління над тілом поступово передається пране, вона звільняє його від контролю розуму. Це відбувається через фізичні прояви, наприклад, такі як асани, мудрі, пранаями і так далі. Тіло робиться активним, а ці прояви автоматичними. Коли прана починає звільнятися, розум стає поглинутим спостереженням її проявів. Він знаходить такий інтерес до цих пранічному виразами, що починає досліджувати їх в грубих і тонких формах.
Вивільнення прани (в йозі цей процес називається Праноттхана) проходить в три етапи. На першій стадії звільнення пранічному енергії відбувається слабке відчуття прани в тілі. На другій стадії рух прани посилюється. Вона набирає чинності і починає ганяти по всьому тілу, входячи в кінцівки тіла і області чакр, які породжують різні грубі прояви. Пранічному енергія на цьому етапі пронизує все тіло як електричний струм. Звичайно, прана знаходиться в тілі кожної людини, але її життєздатність знаходиться в слабкому стані. Отже, просто існує необхідність її активувати. Визначальною умовою для активації прани є моральні принципи йоги - ями і ніями, основними з яких - целібат (статева стриманість) і мітахара (йоговськая дієта). Вони служать кваліфікацією до проходження на наступний етап йоги, управління і стабілізації прани в муладхарі чакри, і прояву Шактічаліні мудрі і сполучних з нею мудрий. Усі наступні тонкі процеси йоги практикуються під точним керівництвом досвідченого наставника або вчителя (гуру) через прямий досвід передачі. «Після вивільнення пранічному сили, практикуючий (або садхака) може вміло пробудити Кундаліні через контроль прани, якщо він наділений милістю Гуру. Про це йдеться в Шівасамхіте, що всі чакри і грантхі пронизуються тільки тоді, коли Кундаліні пробуджується через благодать Гуру. Через відсутність милості Гуру або Бога, садхаки, які намагаються пробудити Кундаліні, зазнають невдачі. Реальне розуміння про Кундаліні отримують тільки ті садхаки, які гідні такої благодаті ». Кращий засіб для досягнення пранічному контролю є Шактіпат (передача енергії). Тільки після Шактіпат ініціації можна правильно осягнути прану і різні процеси досягнення контролю над нею.
Перешкодою в практиці спонтанної йоги є егоцентризм, коли садхака думає, що він самостійно, сам, без керівництва здатний взяти під контроль прану і пробудити Кундаліні. Дійсно, з йоговской практикою всередині вивільняється могутня пранічному сила, яка вводить в оману тих практикуючих, які не дотримуються моральним рекомендацій йоги. Тоді вона починає підживлювати амбіції самовпевненого садхака і такий «гореученік» направляє звільнену енергію на реалізацію свого его: намагається побудувати особисту йогівську кар'єру, підминаючи знання йоги під себе і даючи їм свої імена. Реалізований йог всі свої досягнення в садхане (особистої йоговской практиці) підносить до лотосним стопах свого Гуру або Бога, в цьому його відмінність від псевдопродвінутих йогів. Ті, хто смиренно ставить себе під керівництво Вчителі, знаходять велике благо - допуск до секретних технік приборкання Її величності Кундаліні.
Щоб пройти через всі ці труднощі, учителем дається мантра дікша (посвята в мантру). Мантра є початок і вінець йоги. Вона відкриває серце садхака, наповнюючи його вірою в божественний принцип йоги. Без неї практика йоги стає порожній як холостий заряд. Завдяки мантре проявляється Йони мудра - з'єднання Вищого Духа з втіленої душею. Мантра є ключем до Пранапасане (відданості Пране) або Пурна Йоги (Повної Зробленої Йоги).
Олена Лусникова - сертифікований інструктор Інституту Йоги Лакуліш з досвідом особистої практики більше 15 років.