Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) СКАЗАВ: "здобуває знання, ТОМУ ЩО ЦЕ - богобоязливий, ПРАГНЕННЯ ДО НИХ - ЦЕ ПОКЛОНІННЯ (ибадат), ОБГОВОРЕННЯ ЇХ - ЦЕ СЛАВОСЛІВ'Я (тасбіх), розпитати, ПОВ'ЯЗАНІ З НИМИ, - ЦЕ ДЖИХАД, НАВЧАННЯ ІМ незнаю - ЦЕ милостиню (садака), ПЕРЕДАЧА їх гідно - ЦЕ ДІЯННЯ, ЩО НАБЛИЖАЄ До Аллаhа. ЗНАННЯ окреслює межі між дозволеним (халяль) і забороненого (харам), ВОНИ - світло на шляху В РАЙ, РОЗВАГИ ПРИ САМОТНІСТЬ, ДРУГ НА ЧУЖИНІ, ТВІЙ СОБЕСЕДНИК, КОЛИ ТИ ОДИН, ПРОВОДНИК В РАДОСТІ І ГОРЕ, зброї Е ПРОТИ ВОРОГІВ І ТВОЄ УКРАШЕНИЕ СЕРЕД ДРУЗІВ.
Спонукання послухати заклики Корану
ЦІННІСТЬ «А'УЗУ Біллаха ...»
(Мається на увазі вираз «А'узу Біллаха міна-ш-шайтані-р-раджім», яке є формулою захисту від шайтана і означає «Я вдаюся до Аллаhа за захистом від шайтана, відігнаного від Його Милості»)
Всевишній Аллaх говорить (сенс): «Про Пророк, приступаючи до читання Корану, проси у Аллaха захисту від шайтана». Цей істі'азат (назва формули захисту від шайтана «А'узу Біллаха міна-ш-шайтані-р-раджім») є першим одкровенням, посланим Пророку (салляллаху аляйхі ва Саллі). Тобто «А'узу біллaхі ...» було послано разом з «Бісміллaхі ...» ( «бісміллягі-р -рахманір-р-Рахім», що означає «C ім'ям Аллаха, Милостивого до всіх на цьому світі і Милосердного лише до юдеїв на тому світлі »), а потім -« Іkра '... »(мається на увазі перший аят сури« Аль-'Алак »(« Потік »), який починається зі слова« Ікра »» - «Читай ...»).
Тому для приступає до читання Корану є сунной спочатку вимовити «А'узу біллaхі ...». Сказано також, що це навіть обов'язково. Ще сказано: якщо вимовити «А'узу біллaхі ...» хоч один раз в житті, цей обов'язок вважається виконаним. Тобто схвалюється вимовити «А'узу біллaхі ...» хоча б один раз в житті.
Якщо ж запитають, в чому мудрість того, що проголошення «А'узу Біллаха ...» перед читанням Корану є сунной, і з якою метою це робиться, [то на це можна відповісти наступним чином].
По-перше, це слідування велінням Аллaћа.
По-друге, щоб потрапити, наприклад, до правителя, необхідно отримати від нього дозвіл, і не личить розмовляти з ним, якщо з рота виходить неприємний запах. Той, хто читає Коран подібний відвідуючому правителя. Промовляючи істі'азат, він спочатку просить у Аллaћа дозволу на читання Корану, просить також, щоб Він очистив уста і язик, зганьблені такими гріхами, як брехня, плітки, наклеп і хула.
Загальновідомо, що той, у кого достатньо сил і здібностей, не потребує допомоги інших для перемоги над ворогом, а хто позбавлений цього, той змушений звертатися за допомогою. Тому раб, вимовляючи «А'узу біллaхі ...», звертається до Аллaћу з проханням про захист, знаючи, що не в силах захистити себе від шайтана, крім як за допомогою Аллaћа, і визнаючи свою слабкість і безсилля.
Вимовляти «А'узу біллaхі ...» необхідно в стані худура (стан, при якому увага і думки зосереджені тільки на Аллаhа і на розумінні читаються молитви). Недостатньо просто вимовляти це устами, з абстрактним серцем.
Шайтан, наприклад, вводить в оману в віропереконання, подібно до того як він ввів в оману сімдесят два течії з сімдесяти трьох в мусульманській уммі. Ще він вводить в оману в справах релігії, тобто у виконанні розпоряджень Аллaћа, таких як намаз, пост, і в дотриманні Його велінь і заборон.
Шайтан шкодить нам, піддаючи хвороб, нещасть, труднощам, бідності і різних інших напастей. Тому нам личить вимовляти «А'узу біллaхі ...» в худуре, подумки звертаючись до Аллaћу за захистом від усіх цих напастей. Сказано, що якщо вимовити «А'узу біллaхі ...» подібним чином, Аллaћ зводить між людиною і шайтаном триста перешкод, між кожними з яких буде відстань як між небом і землею.
Тут є момент, на який нам слід звернути увагу: ні люди, ні джини (розумні істоти, створені з вогню) - шайтани не шкодять, тобто вони не можуть шкодити, крім як з дозволу Всевишнього Аллаха.
Згадайте пророка Аййуба (мир йому): скільки страждань завдав йому ібліс (диявол, сатана), коли Аллaћ дозволив йому це!
Ті, кого ми називаємо шайтанами, - це ібліс і його потомство. Ще кажуть, що шайтани - це ті, які вводять в оману інших і самі є заблудлими, будь то люди або джини. Що стосується джинів, то вони такі ж створення, як і люди, тільки створені з вогню. Якщо вони невірні, то вони шайтани, якщо ж правовірні - то джини-мусульмани. Джини, як і люди, залишають потомство і вмирають. Що ж стосується шайтанів, т. Е. Ібліса і його потомства, то вони народжуються, але не вмирають до Кінця Світу. Потім вони загинуть все відразу.
Пророка (салляллаху аляйхі ва Саллі) запитали про васвасе (намови шайтана: думки, які вселяє шайтан. Це можуть бути різні сумніви, погані думки. Іноді це можуть бути навіть хороші думки, які використовуються для навіювання людині чогось дуже поганого), а їх у мусульман багато. Він відповів: «У порожній будинок злодій не входить». Це означає, що і шайтан, немов злодій, не входить в серце, в якому немає іману. Алі-асхаб (радийаллаху анх) теж говорив, що різниця між молитвою мусульман і молитвою іудеїв і християн полягає в васвасе від шайтана, який проявляють при цьому. Тобто невірні і так у всьому слідують за шайтаном, і у нього немає необхідності збивати їх. А мусульмани протистоять Шайтаном, і тому шайтани докладають усіх зусиль, щоб збити нас з істинного шляху. Адже це їх робота - збивати нас з шляху істини. І Аллaћ вчить нас, як уберегтися від цього, і закликає просити захисту у Нього.
Як перемогти шайтана
Якийсь таліб (шукає знання) з Хорасана відправився до Іраку в пошуках релігійних знань. Там він навчався у різних вчених і вивчив напам'ять чотири тисячі хадисів. В кінці навчання, коли він попросив у свого вчителя дозволу повернутися додому, вчитель сказав йому: «Навчити тебе вислову, яке краще для тебе, ніж всі завчені тобою хадіси?» Учень побажав дізнатися цей вислів, і вчитель запитав його: «Живе у вас там ібліс? »Учень відповів ствердно. Учитель запитав ще: «Чи вселяє він в ваші серця васвас?» Знову отримавши ствердну відповідь, учитель запитав: «Що ж ви з ним робите?» - «Ми відганяє від серця шайтана, тобто васвас, який він вселив у наші серця» . «А якщо він знову прийде до вас?» - «Ми знову проженемо його». Тоді вчитель навчив його: «Коли цей ворог Аллaћа шкодить вам, вселяє васвас в ваші серця, відволікаючи вас від поклоніння Аллaћу, ви не намагайтеся відігнати його, не захоплюйтеся цим, а поводьтеся так, немов перебуваєте поруч з чабаном, при якому зла вівчарка . Якщо хтось стане самостійно захищатися від цієї вівчарки, буде, хто б її, не вдаючись за допомогою до чабана, що ж з цього вийде? Вівчарка стане кидатися на нього і не заспокоїться, поки його не покусає. Він відбивається, розмахує руками, але у нього немає сил вбити вівчарку, а не вбивши, її неможливо заспокоїти. Чи не краще і не розумніше в подібній ситуації звернутися за допомогою до чабана, сховатися за його спиною, ніж змагатися з вівчаркою? Адже досить одного окрику чабана, щоб втихомирити і відігнати собаку ».
Таким чином, учитель навчає учня постійно звертатися до Аллaћу для захисту від шайтана, подібно до того людині, яка звернулася до чабана за захистом від злої вівчарки.
Так захистить Аллaћ нас, особливо наші серця, уста і розум, від шайтана, як Він захистив пророка Аййуба (мир йому)!
Один з ахлуллaхов (- 'аріфун (пізнали Аллаха), авлійа, люди, по-натоящему люблячі Аллаха), Абу-Саїд аль-Харазі, одного разу побачив уві сні ібліса. Він підняв палицю, щоб вдарити ібліса. І тоді цей проклятий сказав йому: «О Абу-Саїд! Я не боюся палиці твоєї, я боюся божественного світла, що виходить із серця Аріфа (пізнав Аллаха), немов промені яскравого сонця ».
Так освітить Всемогутній Аллaћ серця тих, хто увірував по милості Своїй!
Про те, як ібліс прийшов до Пророка (салляллаху аляйхі ва Саллі)
Розповідь, переданий від Пророка (салляллаху аляйхі ва Саллі)
Тримаючи в руках світ земний (тобто привабливість цього світу), ібліс кожен день сповіщає: «Ні від нього користі, тільки шкода, і немає радості в ньому, тільки печаль і переживання. Чи немає бажаючих купити його? »І тоді поспішно збираються з натхненням любителі світу цього, горя бажанням заволодіти ним, немов боячись втратити, і кажуть:« Ми купимо його ». Ібліс їм каже: «Почекайте, не поспішайте, у нього є і недолік один». Ті навіть не питають про нестачу, кажучи: «Нам байдуже, який у нього недолік, ми його купуємо». І тоді ібліс каже: «Він не продається ні за які гроші або золото, ціна його - це ваша частка в Раю». І додає: «Я сам купив його за чотири речі». Любителі світу земного погоджуються і на цю умову. «Оскільки торговець від продажу повинен отримати ще й прибуток, я виставляю вам ще одна умова», - каже ібліс. І на це вони погоджуються.
Ось ті чотири речі, на які ібліс обміняв світ земний, чотири наслідки цієї угоди:
1 - прокляття Аллaћа, тобто позбавлення милості Аллaћа;
2 - гнів Аллaћа;
3 - муки в загробному житті (в Ахірате);
4 - втрата Рая, який він проміняв на світ земний.
А ось і додаткову умову, яке поставив ібліс: чи не шкодувати ніколи про зроблену угоду і не відвертатися від світу земного.
І коли ті йдуть, погодившись з усіма вимогами ібліса і придбавши світ земний, він слідом їм каже: «О, яку збиткову торгівлю ви зробили!»
Бажаність (сунна) проголошення «А'узу Біллаха ...» перед читанням Корану
Всевишній Аллaћ говорить (сенс наведених аятов): «Про Пророк! Приступаючи до читання Корану, проси у Аллaћа захисту від шайтана, тобто проси у Мене захисту від ібліса проклятого, відігнаного Мною від милости Своєї. Він не зможе ввести в оману і отримати владу над тими чистими віруючими, над авлійа ((од. Число -Вал) - улюбленці Аллаха), які увірували щирою вірою, спираються і покладаються на Мене. А ті, над ким шайтан панує і кого він вводить в оману, - це люди, які відповіли на заклик його і наступні за ним, а також многобожники ».
Хоча Аллaћ в згаданому аяте звертається до Пророка (салляллаху аляйхі ва Саллі), в дійсності ж це звернення до всієї умми. Якщо Аллaћ велить просити у Нього захисту від шайтана навіть безгрішного Пророку (салляллаху аляйхі ва Саллі), і без того захищеному від нього, то як же велика потреба умми в зверненні до Аллaћу з таким проханням. Аллaћ звертається до Пророка (салляллаху аляйхі ва Саллі) саме для того, щоб спонукати умму просити захисту у Нього і щоб вона старалася в цьому.
Коли приступає до читання Корану просить захисту від шайтана, він згадує все, що сталося з Ібліса: як він перебував серед ангелів, як він через свою гординю відмовився поклонитися пророку Aдаму (мир йому) і як через це Аллaћ відігнав його від своїй милості і перетворив на шайтана (ібліса). З цього випливає, що мусульманин не повинен бути неуважним при проголошенні «А'узу Біллаха ...». Йому це допомагає зберегти худур і прогнати сторонні думки. Аллaћ дасть тому, хто це скаже, здатність, що відповідає рівню його істі'азата (тут мається на увазі, то Аллах дає мусульманину здатність зрозуміти сенс аятов Корану відповідно до того, наскільки щиро, уважно, з вірою і надією він вимовляє формулу «А 'замазку Біллаха ... »), щоб зрозуміти сенс, натяки, істину, що містяться в кожному аяте Корану, іншааллaћ (якщо Аллах дозволить).
Так обдарує Аллaћ всіх мусульман, які читають Коран, розумінням його справжнього змісту! Амін!
Але читання Корану тільки устами, в той час як серце заповнене намовою, різними думками, образами і бажаннями, не дає розуміння його сенсу. Це суща правда.
Проклятий ібліс запитав Аллaћа: «О Господи! Ти говориш в Корані (сенс): "Але ти не зможеш панувати над істинними рабами Моїми". Хто ці раби Твої? »Аллaћ відповів (сенс):« Це люди, на обличчях яких сяйво Аршай (Арш - найбільше створення Аллаха) Мого, створені з тієї ж глини, з якої створені Ібрaхім (мир йому) і Мухаммад (салляллаху аляйхі ва Саллі) ». Тоді ібліс запитав: «А які ці люди (тобто які риси, який характер цих людей)?» Аллaћ відповів (сенс): «Це люди, які перебувають в печалі через гріхи своїх і побоюються позбавлення віри в передсмертну мить. Їхні обличчя сяють світлом Мого Аршай. Вони пригощають гостей, друзів, голодних і бідних, вони милосердні стосовно рабам Моїм. Створені вони з тієї ж глини, що і названі вище два пророка. Вони задоволені рішеннями Моїми, якими б вони не були, і шукають вони Мого достатку. І серце такої людини є скарбом Моїм ».
Так зробить нас Аллaћ з тих, хто задоволений рішеннями Його, і з числа тих, хто шукає Його достатку! Амін!
Коли правовірний проклинає ібліса, він відповідає: «Ла'анта ла'інан» (Ти прокляв проклятого). Тобто він ніяк не реагує на це, оскільки і так вже проклятий Аллaћом. Але коли правовірний вимовляє «А'узу Біллаха ...», ібліс каже: «Ти зламав мені хребет».
Ще сказано, що Аллaћ призначає особливого ангела, щоб відігнати ібліса від того, хто кожен день по десять разів належним чином читає «А'узу Біллаха ...».
Перед читанням сури Корану з самого початку або будь-якого аята з неї є обов'язковим читання «А'узу Біллаха ...». Деякі вважають це сунной. Посланник Аллaћа (салляллаху аляйхі ва Саллі) сказав: «Той не з нас, хто залишив сунну». Тому нам не личить нехтувати читанням «А'узу Біллаха ...», навіть якщо це не є обов'язком.
وروى جبير بن مطعم قال. رأيت رسول الليصلي فقال. ((الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه))
Цю благання Пророк (салляллаху аляйхі ва Саллі) читав при вступі в намаз. Також імами Абу Ханіфа і аш-Шафії читали «А'узу Біллаха ...» на початку намазу і вважали читане в усьому намаз єдиним текстом, тобто вважали одноразове проголошення істі'азата на початку намазу достатнім і для інших рака'атов (згідно з іншим словом імама Шафії, «А'узу Біллаха ...» бажано вимовляти на початку кожного рака'ата).
Хай допоможе Всевишній Аллaћ мусульманам у всьому просити у Нього захисту від шайтана так, щоб це прохання подіяла!
З книги дсточтімого Шейха Саїда-Афанді (к'.с.) «Спонукання почути заклик Корану», 1 том.
This post has been viewed 2045 times.