За висловом апостола, Бог «хоче, щоб усі люди спаслися і прийшли до пізнання істини» (1 Тим. 2, 4). Заради цього Господь, немов зерно в землю, «всевается» в душу кожної людини (пор. Мк. 4, 14). І подібне до зерна, яке проростає не однієї своєю внутрішньою силою, але вимагає і сприятливого підґрунтя, Бог діє настільки, наскільки людина надає Йому цю можливість.
Безліч людей почули проповідь Спасителя за часів Його земного життя, але одні з них залишилися байдужими, інші незабаром втратили інтерес або налякалися труднощів, і лише одиниці стали апостолами. Сам Христос умовою проростання слова Божого називає увагу: «Дивіться, як ви слухаєте» (Лк. 8, 18), - звертається Він до учнів.
Реакція на слово про спасіння буває різна, бо все слухають його по-різному. У притчі про сіяча Спаситель вказує на три основні причини, через які люди сприймають євангельське вчення не так, як повинно, і душі їх залишаються безплідними, бо багато слухають, але не чують (пор. Мт. 13, 13). Господь образно порівнює душі таких людей з проїжджою дорогою, кам'янистим ґрунтом і заростями бур'янів.
Образ дороги, на яку падають насіння, досить наочний. Можна уявити сучасне швидкісне шосе з тисячами мчаться по ньому машин. Ось упало на таку дорогу насіннячко. Чи багато у нього шансів прорости? Звичайно ж ні, воно тут же буде розчавлене! Саме така магістраль - душа людини, який зосередив своє життя на чому-небудь або кого-небудь крім Христа.
Уявіть: йде людина по вулиці, думає про своє і краєм вуха чує уривки чужих промов. Він сприймає їх як шумовий фон, тут же забуваючи почуте, будучи поглинений своїми думками. Так і людина з душею-шосе, він зайнятий виключно своїм - тим, що цілком наповнює його життя, до чого він прагне, влаштовуючи своє існування автономно, тобто окремо від Бога. Така людина закритий від євангельської проповіді, як земля шаром асфальту. Питання духовного життя йому байдужі, оскільки в центрі уваги таку людину знаходяться його власні амбіції, вигода, благополуччя, комфорт, задоволення, влада, кар'єра чи що-небудь інше минуще, позбавлене вічного життя.
Один наш сучасник, відомий атеїст, зізнався, що пережив кілька життєвих ситуацій, коли був готовий повірити в існування Бога, але всякий раз долав у собі возникавшую готовність прийняти віру. Бог не достукався до серця, укоченого до нестями принциповим невір'ям. Господь відчутно для самого атеїста закликав його до Себе, але той не дав Богу навіть малої можливості прорости в своїй душі.
Повністю спрямований до земних цінностей людина, навіть якщо він не відкидає Христа і Його заповіді, і навіть церковне життя, все одно дивиться на них скептично, оцінюючи їх «зі своєї дзвіниці»: одне приймає, інше відкидає, а третє переінакшує відповідно до свого внутрішнім устремлінням. Він робить справу порятунку так, щоб воно не заважало йому займатися своїм основним, магістральним справою. Наприклад, якщо для людини важливіше за все його здоров'я, то він буде дотримуватися посту, щоб оздоровитися, скинути зайву вагу і мати гарний зовнішній вигляд. Причащатися ж він не піде, тому що почалася епідемія, а в храмі повно людей і можна заразитися. Богу він не довіряє, береже своє дорогоцінне здоров'я сам.
Коли мова йде про такого роду людей, зазвичай згадують багатія, який зайнятий виключно своїм бізнесом, угодами, рахунками, примноженням нерухомості в різних точках світу і тому подібним. Але це може бути також і будь-яка домогосподарка, яка поглинена своїм в'язанням, або студент, захоплений комп'ютерною грою, - словом, будь-яка людина, для якого на першому місці щось своє, а Христос - вже десь далі. І неважливо, що саме займає місце, яке має належати Богові: мільйонні рахунки, моток вовни зі спицями або онлайн стратегія.
Воістину людина - той самий камінь, який Творець не в силах зрушити без самої людини. І наша власна воля - єдине, що ми можемо принести Господу в дар від себе самих. Справжня віра ставить Бога в центр життя людини, добровільно підпорядковує Його волі й виконання Його заповідей всі свої справи, слова і серцеві прихильності без залишку. В цьому аспекті віра не тільки визнання, що Бог існує, а щоденний, постійний подвиг Його шанування і спрямованості бути з Ним. Ось підстава, на якому будується вся конструкція нашого спасіння.