- Чи можемо ми сказати, що в стародавній церкві єдиним таїнством покаяння була сповідь за все життя?
Священик Георгій Кочетков: Про сповідь за все життя в стародавній церкві навряд чи можна говорити. Було предкрещальное покаяння, яке частіше за все не було сповіддю, тобто перерахуванням і визнанням своїх гріхів. Іноді хрестилися сповідували свої головні гріхи. Пам'ятайте, як про це йдеться в Діяннях апостолів: «З займалися чаклунством досить багато знесли в купу свої книги і палили перед усіма» (Дії 19:19)? Тобто вони каялися, звичайно, але це було все-таки предкрещальное покаяння, а не сповідь.
- А згодом з'явилася сповідь для вірних, тобто вже хрещених людей?
Священик Георгій Кочетков: Спочатку в церкві було тільки перше покаяння, коли людина кається в своїй гріховності до хрещення. Перше покаяння обов'язково перед хрещенням і неповторно, тому що може відбуватися тільки один раз в житті людини, якщо, звичайно, він дорослим приймає хрещення свідомо.
Згодом з'явилося друге таїнство покаяння - можливість каятися в смертних гріхах, скоєних після хрещення, і повертатися до церкви. Друге століття було століттям суперечок на цю тему. Це був дуже серйозне питання - чи можна приймати до церкви тих, хто смертно згрішила після хрещення і за це відлучений від церкви. І церква вирішила все-таки приймати грішників так, як показав це апостол Павло. Він хоч спочатку і «передав сатані» коринфського грішника (1 Кор 5: 5). але потім, побачивши щирість покаяння людини і громади, повернув цю людину до церкви і похвалив за ревнощі громаду. Друге покаяння - в своїх смертних гріхах - потрібно обов'язково перед представником церкви. Воно пов'язане зі смертними гріхами і, до речі, не може стосуватися маленьких дітей. Це покаяння в етичних смертних гріхах, в серйозному порушенні заповідей, причому основоположних.
А аскетичні смертні гріхи вже не відлучають від церкви. Якщо ти будеш каятися, припустимо, в смертному гріху гордості або в обжерливості, або в гніві, тебе ніхто від церкви і від причастя відлучить. В аскетичних смертних і не смертних гріхах, як і в етичних НЕ смертних, каються в третьому Таїнстві Покаяння. Воно виникло ще пізніше: ідея вдосконалення за принципом «будьте досконалі, як Отець ваш небесний досконалий» плюс досвід чернечого, старечого керівництва з'єдналися і перетворилися у третю таїнство - таїнство особистого вдосконалення, яке зараз ми називаємо таїнством покаяння, правда, часто плутаючи третій тип покаяння з другим. Тут не потрібно ніяких особливих таємничих знаків або особливої дозвільної молитви. Про це добре сказано у Симеона Нового Богослова: третє покаяння - сповідання, розкриття помислів, тому воно може відбуватися перед старцем, який може не бути в сані, або перед стариці, просто духовно досвідченим і духоносним людиною.
Тут треба сказати, що таїнство третього покаяння і не дуже-то таїнство, тому що воно не потрібно від усіх в обов'язковому порядку і не вимагає присутності всієї церкви. Церква може розуміти його як таїнство, як зазвичай буває зараз, а може і не розуміти його як таїнство, як це було раніше, а проводити просто якусь спасенну роботу, здійснювати духівництво, так би мовити, духоводчество, і все. В пов'язаної з цим православної аскетичній літературі дуже багато глибинної психології. І це як раз відноситься до таїнства третього покаяння.
Так в історії церкви вийшло три таїнства покаяння, абсолютно різних за своїм змістом та значенням. Це описується у мене в таінствоводстве. Правда, про перше покаяння в церкві зараз майже забули.
- А все-таки як люди сприймають сьогодні сповідь? І чи є різниця в сприйнятті сповіді у церковних і нецерковних людей?
Священик Георгій Кочетков: Сьогодні її сприймають часто взагалі психотерапевтичних. Кому-то можна прийти на сповідь просто для того, щоб полегшити душу- вже як людина це розуміє. Кожен адже судить по-своєму: хтось психотерапевтичних відноситься до сповіді, хтось просто егоїстично, індивідуалістичний, а церковно рідко хто розуміє це таїнство покаяння.
Розумієте, тут все так змішалося, так переплуталося, що не дивно, що і священики, і миряни часом взагалі не розуміють, про яке Таїнстві Покаяння йдеться. Їм це, взагалі кажучи, буває вже все одно. Головне, людина покаялася, відкрив свою душу, назвав гріхи, в помислах чи, в словах або справах, а порушуються заповіді, пов'язані зі смертними гріхами або НЕ смертними, або які це гріхи: етичні, аскетичні, містичні, - це все одно! Що накопичилося на душі - то і говори. Але це свідчить про руйнування общинності, і як наслідок, про нечуйності церковних служителів.
Ось багато хто вважає, що таїнство покаяння - мало не найголовніше, як, наприклад, сьогодні йшлося на конференції. Але тоді треба себе запитати: яке це таїнство покаяння - перше, друге або третє? У цьому вся суть. Треба розібратися з таїнством покаяння. І наша церква повинна розбиратися і коригувати своє вчення про таїнство покаяння в зв'язку з тим матеріалом, який накопичився в її історії. Він накопичувався поступово, далеко не відразу, про що я вже сказав: спочатку в церкві було тільки таїнство першого покаяння, і тільки воно вважалося покаянням.
Священик, який приймає сповідь, повинен розуміти, про що йде мова. Якщо він приймає сповідь, то він відразу повинен зрозуміти, яким чином це краще робити, а це залежить від того, в чому кається людина. Тут можна використовувати різні чини молитви, і наслідки цієї людини повинні бути відповідні.
- Сьогодні на пастирському круглому столі під час конференції говорили про те, що у людей не вистачає довіри до священиків і до церкви. Що, на Ваш погляд, люди повинні знати для того, щоб хоча б мінімум довіри у них з'явився?
Священик Георгій Кочетков: Вони повинні розуміти, що священик - справжній представник церкви, що він віруючий, чесна людина і що він збереже таємницю сповіді. І ще, що він духовно старший і надходить в своїх рекомендаціях на сповіді по любові, по вірі і в надії на допомогу Божу і виправлення життя. Потрібно просто знати про священика, що він не сваволить, а саме представляє церква.
І звичайно, духівника можна вибирати. Мені дуже подобається старе російське прислів'я, яка засуджує тих, у кого «що ні поп, то батька». Пам'ятайте таке прислів'я? Адже не всякий поп може бути тобі батьком, справжнім батьком. І не випадково в грецькій церкві до сих пір не кожен священик може приймати сповідь. Для цього потрібно мати особливу грамоту, особливе благословення архієрея. Правда, там не обов'язкова кожен раз і сповідь перед причастям, тому навантаження таких духівників значно менше.
- У наш час далеко не у всіх людей є можливість сповідатися за все життя після тривалого оголошення, тобто брати участь в першому покаянні. Часто люди приходять на сповідь з якимись утилітарними цілями, а не в пошуках Христа. Як Ви вважаєте, що людям потрібно знати про сповідь, як до неї готуватися, щоб сповідь була глибокою, щоб був результат?
Священик Георгій Кочетков: Сповідь - це очищення і полегшення совісті, це, взагалі кажучи, можливість звірити своє життя з волею Божою. Але оскільки покаяння починається з різних рівнів, з різних поверхів духовного життя, остільки людина і повинен розуміти, яке покаяння у нього відбувається: на рівні першого таїнства покаяння, другого або третього.
Потрібно просто очистити свою совість, потрібно бути абсолютно чесним, потрібно знати заповіді, знати, де починається гріх і де він закінчується, де можна сказати, що гріх вже гріх, а де можна сказати, що немає, це просто неміч людська. Треба вміти розрізняти немочі і гріхи. Ну, і так далі, тут дуже багато треба знати і розуміти.
Готуючись до таїнства покаяння, потрібно подумати про те, що ти стоїш перед Богом, ти відкриваєш Йому свою совість; і в залежності від того, яка в тебе норма, по відношенню до чого ти себе визначаєш, так і треба буде каятися. Точка відліку, від якої ти відштовхуєшся, може бути дуже різною: або ти був ще невіруючим і взагалі не йшов за Богом; або ти йшов за Ним, але так впав, що вляпався в смертні гріхи і не можеш ніяк встати; або ти просто недосконалий і у тебе багато гріхів, ти кожен день і кожну годину може згрішити словом, справою чи думкою і тепер намагаєшся найбільш турбують тебе речі прибрати з життя і очистити свою совість благодаттю Божою. У будь-якому випадку ти прийшов каятися Богові і робиш це в церкві. А церква намагається тобі допомогти і тебе підняти.
Розмовляли Дарина Макєєва і Анастасія Наконечна
Інформаційна служба Преображенського братства