2) Я - не О'К; Ти - О'К;
3) Я - О'К; Ти - не О'К;
4) Я - не О'К; Ти - не О'К. (Рис. 3)
Схожа модель особистості була закладена на основі поведінкової теорії прихильності психологами Дж. Баулбі і М. Ейнсуорт, а в подальшому розроблена рядом інших дослідників (Л.А. Кіркпатрік, К.Є. Девіс, К. Бартеломью, Л.К. Горовітц, Д . Гріффін та ін.). Згідно з концепцією поведінкової системи уподобань, що розвивається дитина проходить серію фаз у розвитку прихильності і в використанні цієї прихильності як «бази безпеки» для дослідницької діяльності та автономізації. В ході розвитку реалізується внутрішня програма, частина нашого еволюційного спадщини, що має адаптивний сенс. Згідно з цією програмою, у дитини формується внутрішня оперативна модель, що включає психологічні образи себе і своїх опікунів, заснована на емоційному сприйнятті і створює основу для розвитку очікувань з приводу майбутніх взаємин з людьми - внутрішніх оперативних моделей себе і оточуючих. На початку 90-х років психологи розробили систему цих моделей, пов'язану зі стилями прихильності. Якщо слідувати Баулбі, то «патерни прихильності можна визначити двома осями, що характеризують внутрішню модель« Я »і внутрішню модель« Іншого ».
До схожих висновків при вивченні проблеми спрямованості особистості прийшов і М.Ш. Магомед-Еміне. Він пише: «Спрямованість особистості відділення характеризують:
1) центрация на "Я", яке, на відміну від Іншого, розглядається як особлива відмінна цінність, при цьому погіршується здатність децентрірованного від свого "Я" і враховувати позиції Іншого;
2) від людини до Іншого йде система вимог;
3) є спрямованість на власні внутрішні переживання;
4) головними є власні інтереси, а інтереси Іншого заперечуються, або визнаються остільки, оскільки сприяють досягненню власних інтересів, або вони взагалі не беруться до уваги;
7) якщо очікування не підтверджуються, то проти Іншого проводяться певні заходи (переконання, вмовляння, покарання і т.д.) або контакт з ним розривається.
Спрямованість особистості з'єднання характеризують:
1) центрированность на Другом, який на відміну від власного "Я" розглядається як більш висока цінність; спостерігається нездатність децентрірованного від Іншого і враховувати свої власні позиції;
2) на першому місці ставляться інтереси Іншого, а свої інтереси або не беруться до уваги, або взагалі відмовляються;
3) людина спрямований на контроль своєї поведінки, своїх емоцій і ретельно стежить, чи збігаються вони з очікуваннями інших;
4) велику цінність представляють внутрішні переживання інших, їх думки і оцінки;
5) людина чекає від інших визначених вимог, впливів, претензій;
6) якщо його поведінка і емоції не відповідають очікуванням інших, то він боїться, що буде відкинутий, покараний і т.д .;
7) хоча людина спрямований на близький контакт, психологічна дистанція при цьому велика; він обмежує свою особистість, сприймаючи себе безликим істотою.
Спрямованість особистості відділення за допомогою бездротової технології характеризують:
1) рівноправність позицій;
2) ціннісне ставлення як до себе, так і до Іншого;
3) інтерес як до своїх, так і до чужих внутрішніх переживань, які координуються в єдиний цілісний процес;
4) не абсолютизируются ні свої, ні чужі інтереси;
5) спрямованість не так на приписування, а на розуміння точки зору Іншого;
6) здатність децентрірованного як від "Я" до Іншого, так і від Іншого до "Я";
7) точка зору, що Інший - такий же, як "Я", і що "Я" такий же, як Інший. Для людини з цієї спрямованістю характерно прийняття гуманістичної норми взаємин, визнання людини безумовною і вищою цінністю.
Очевидно, що наведений список характерних ознак спрямованості особистості не є вичерпно повним. Крім того, спрямованості особистості мають складну внутрішню структуру і включають різноманітні мотиваційні чинники. Співвідношення між розглянутими вище напрямками може бути таким, що одна з крайнощів буде стійко домінувати у відносинах, а вплив іншого буде мінімальним.
Залежно від того, яка спрямованість особистості переважає, можна виділити дві мотиваційні акцентуації: соціофобію і соціофілію. Соціофілія проявляється в повному розчиненні "Я" в соціумі, в боязні залишитися наодинці з собою, у втраті індивідуальності. (.) Социофобия виражається в прагненні до самотності, до ізоляції; інші люди або лякають, або дратують, або до них немає ніякого діла; підтримується мінімум необхідних контактів. Зустрічаються різні її градації, починаючи від відчуження в зв'язку з фрустрацією основних базисних потреб і закінчуючи прагненням до невротичної ізоляції (.) Мотивационно-особистісний континуум: соцоіофобія, сепарація, сепарація-аффіляціі, аффіляціі, соціофілія. Кожна з цих спрямувань розуміється як міжособистісна змінна особистості.
Цікавим видається зауваження Д.А. Леонтьєва, повністю збігається з нашим розумінням типів цих життєвих позицій: «Автономний шлях або тип розвитку є єдиним шляхом, який веде до досягнення особистісної зрілості і повноцінного людського існування. Решта три з чотирьох описаних типів, моделей або шляхів розвитку особистості ведуть в тупик. (.) Вступивши на один з цих шляхів (а вибір його багато в чому визначається особливостями батьківського відносини в підлітковому і більш ранньому віці), ми потрапляємо на конвеєр, що тягне нас по життю цим шляхом. Покинути його можна лише ціною великих внутрішніх зусиль. Зокрема, основне завдання будь-якої серйозної психотерапії, якими б методами вона ні користувалася, - направити людину по автономному шляху розвитку. Якщо це завдання буде вирішено, він уже не матиме потреби в психотерапії »(Леонтьєв Д.А. Там же. С. 30). (Аналогічно задачі психолога в концепції Е. Берна - Ф. Ернста).
Я +, О + - гуманістична спрямованість особистості. При цій спрямованості особистість не прагне до автономії, визнаючи право кожного на вільне самовизначення причому як індивідуально, так і в рамках групи. Головна Цінність для людини з такою спрямованістю - особистість.
Я, Він, Вона - конкретна людина і конкретне суспільство, що складається з конкретних «Я», а не з абстрактних «Інших». У цьому типі виділяються підтипи або акцентуації: з переважно позитивним ставленням до себе - індивідуалістична акцентуація гуманістичної спрямованості і з переважно позитивним ставленням до інших - альтруїстична акцентуація.
Я +, О - егоцентрична спрямованість особистості. При цій спрямованості в центрі уваги особистості знаходиться вона сама, вся її активність зосереджена на собі, власних інтересах, проблемах; особистість прагне до визнання суспільством її особливої цінності. Основною цінністю для людини з такою спрямованістю є він сам, його думки, його судження, його інтереси, його діяльність, результати його праці. Людина з таким типом спрямованості дуже вимогливо підходить до оцінки іншого, приймаючи його в цілому настільки, наскільки він схожий на нього самого, наскільки він згоден з його думкою, розділяє його симпатії і антипатії. У цьому типі спрямованості виділяються дві акцентуації: з переважно позитивним ставленням до себе, при негативному, в цілому, ставлення до суспільству - індивідуалістична акцентуація езопової спрямованості; і з переважно негативним ставленням до суспільства, при, в цілому, позитивне ставлення особистості до себе - егоїстична акцентуація. Основою характеристики першого підтипу є менша жорсткість і нетерпимість особистості по відношенню до суспільства. Другого підтипу властива повна центрация на собі.
Я-, Про + - соціоцентрична спрямованість особистості відрізняється насамперед тим, що особистість не сприймає себе. Людина не вірить в свої сили, не вірить, що йому самостійно вдасться те, чого він бажав би досягти. При цьому він упевнений, що інші досягнуть бажаного з легкістю, принаймні, набагато простіше, ніж він. У цьому типі спрямованості виділяються дві акцентуації: з переважно позитивним ставленням до суспільства, при негативному в цілому ставлення до себе - конформістська акцентуація; і з переважно негативним ставленням до себе, при в цілому позитивне ставлення особистості до суспільства - самозневажливим акцентуація соціоцентричної спрямованості.
Особистісному типу, про який йде мова, властива перевага норми в прояві фізичної агресії, при відсутності тенденції до підвищеної агресивності. Вербальна агресія виявляє найбільш значні (до 46,1%) прояви вище норми так само, як і почуття провини. Індекс агресії і показник дратівливості - в основному в межах норми, з тенденцією до зниження. Серед термінальних (життєвих, базових) цінностей виділяються: самостійність, впевненість в собі, цікава робота, хороші і вірні друзі, щасливе сімейне життя. Серед інструментальних цінностей найбільш значимі життєрадісність, самоконтроль, освіченість, чесність, відповідальність, терпимість, тверда воля.
За нашим припущенням, кордони, що розділяють на моделі варіанти особистісної спрямованості (див. Рис. 5), досить розмиті. По суті, мова йде про поступовий перехід одних характеристик особистості в інші. У зв'язку з цим можна очікувати наявність по обидва боки розділових кордонів між типами спрямованості і акцентуації «зон невизначеності», в які входять комплекси особистісних рис випробовуваних, здатні змінитися в залежності від обставин. Наприклад, точка, що позначає в моделі І.Д. Єгоричеву особистісний комплекс індивідуалістичної акцентуації гуманістичної спрямованості і стоїть в безпосередній близькості до вертикальної шкалою Я +, Я- свідчить, що даний особистісний комплекс, в силу зовнішніх причин, відносно легко може перетворитися в комплекс індивідуалізму езопової спрямованості. Чим далі від пересічних осей знаходиться точка, виявлена як поєднання якостей, особистості, приписуваних цій позиції, тим стійкіші, перераховані властивості.
