САЗ малюють класичний тип суспільства т.зв. "Номового" або "городового" держави, що представляє собою, по суті, одну велику громаду з центром у великому місті. Тут немає великого державного сектора, і саме тому в домінуючому общинно-приватному секторі дуже інтенсивно розвиваються відносини приватної експлуатації (за відсутністю сильної держави їх нікому обмежувати). Зокрема, розвивається закабалення в різних формах ( "усиновлення", "пожвавлення", тобто порятунку від голодної смерті, боргової кабали та продажу в рабство члена сім'ї). З іншого боку, з тієї ж причини САЗ фіксують досить архаїчні норми патріархального устрою громади і родини. В цілому Ассірії суспільство сер. 2 тис. Малюється юридичними документами як архаїчна громада, яка будується на базі великої родини, однак пронизує значно посилилися в порівнянні з початком тисячоліття відносинами приватної власності на землю і приватної боргової залежності.
У той же час САЗ відбили специфічний етап розвитку ашшурскімі "номового" держави, коли його верховний глава - "цар" - відривається від общинної "номовой" олігархії і потроху встає над нею як глава звичайного близькосхідного двору. Коли цей процес в Ассирії завершився, в основному за рахунок зовнішніх завоювань, які перетворили "номовой" держава Ашшур в ассірійської імперіюi і дозволили царю створити величезний державний сектор на підкорених територіях, САЗ, що відображають принципово іншу епоху, виходять з ужитку (їх ще копіювали в XII -XI ст. до н.е. але в I тис. до н.е. переписуються і вивчаються вже зх - нехай чужі, вавилонські, але зате відображають життя централізованої імперії, який в цей час була і Ассирія).
ЛІТЕРАТУРА: Дьяконов І.М. Середньо-ассірійські закони // Вісник древньої історії, 1952. 4. Історія Стародавнього Сходу. 1/2. М. 1 988.
1ii. Якщо жінка - дружина чи человекаiii, дочка чи людини - увійшла в храм і вкрала з храму щось, що належить святині, і Господа вона була спіймана на гарячому, то, викриють її під клятвою, або доведуть її провину іншим способом, місці злочину у неї повинні забрати і запитати божество. Що воно накаже їй зробити, так з нею і має надійти.
2. Якщо жінка - дружина чи людини, дочка чи человекаiv - вимовила богохульство або непристойність, тільки ця жінка понесе покарання. До її чоловікові, її синам і до її дочкам претензій пред'являти не должноv.
3. Якщо людина захворіла або помер, а його дружина вкрала щось в його будинку і передала це людині, або жінці, або кому-небудь другомуvi, то цю дружину людини, а також і одержувача, має вбити.
А якщо дружина людини, у якої чоловік живе, вкрала щось в будинку свого чоловіка і передала це людині, або жінці, або будь-кому іншому, чоловік повинен клятвено викрити свою дружину і піддати її покаранню, а одержувач, який отримав це з рук заміжньої жінки, повинен повернути вкрадене, і те ж саме покарання, яке чоловік наклав на свою дружину, має накласти на одержувача.
4. Якщо раб чи, рабиня чи прийняли що-небудь з рук заміжньої жінки, рабу або рабині потрібно відрізати ніс і вуха, а вкрадене вони повинні повернути. Людина може відрізати вуха своїй дружині, але, якщо він звільнив свою дружину і не відрізав їй вуха, то не повинно відрізати ніс і вуха рабу або рабині, а вони не зобов'язані повертати украденноеvii.
5. Якщо дружина людини вкрала щось в будинку іншої людини, то якщо вона взяла річ вартістю від 5 хв олова, господар вкраденої речі повинен поклястися: "Я не дозволяв їй взяти це!", І ще так: "У моєму будинку-крадіжка! " Якщо завгодно її чоловікові, то він віддасть крадене і тим викупить свою дружину, і він відріже їй вуха. А якщо її чоловікові не до вподоби викупити її, господар вкраденої речі може сам забрати злодійку (в рабині) і відрізати їй ніс.
6. Якщо дружина людини сховала що-небудь в іншому місці, получательviii повинен відповідати як би за крадіжку.
7. Якщо жінка підняла руку на чоловіка і була в тому викрита, вона повинна сплатити 30 хв олова, і їй має дати 20 кийових ударів.
8. Якщо жінка в бійці пошкодила семенник чоловіки, їй потрібно відрізати палець. А якщо не дивлячись на те, що лікар наклав пов'язку на семенник, другий теж запалився і омертвів або якщо в бійці пошкоджений і інший семенник, їй повинно вирвати обидва соскаix.
9. Якщо людина підняв руку на заміжню жінку і її потіскалx, і його в цьому звинуватили і викрили, йому потрібно відрізати палець. А якщо він поцілував її, потрібно притягнути його нижню губу до леза сокири і відрізати її.
10. Якщо чоловік чи жінка чи увійшли в будинок людини і вбили чоловіка чи, жінку чи, вбивць має передати одному господареві. Якщо йому завгодно, він може їх вбити; якщо йому завгодно, він може відшкодувати собі втрату, забравши все їхнє майно. Якщо в їхньому будинку немає нічого, що можна було б віддати, сина або дочку вони віддадуть.
12. Якщо заміжня жінка йшла по вулиці і чоловік схопив її і сказав їй: "Пізнаю-ка я тебе!" - то якщо вона не погодилася, оборонялася, але він взяв її силою і пізнав її, і його застигли на заміжній жінці, або ж свідки викрили його в тому, що він пізнав цю жінку (насильно) - то її треба вбити, а жінці покарання немає.
13. Якщо заміжня жінка вийшла зі свого будинку і сама пішла до чоловіка туди, де він живе, то, якщо він пізнав її, відаючи про те, що вона заміжня, і чоловіка, і жінку має вбити.