- Безсмертної частини Космосу - Сонцю, Місяці і зіркам відповідає безсмертна частина людини - його душа, яка перебуває у вічному круговому русі.
- Душа безсмертна, тому що подібна до безсмертними істотами; а безсмертя їй притаманне, оскільки вона знаходиться в постійному русі. Адже все божественне перебуває завжди в безперервному русі: Місяць, Сонце, зірки і все небо.
- Тіло є знаряддям душі, а душа - знаряддя бога. І як тіло виробляє багато руху своєю силою (але найбільше і найкраще - силою душі), так і душа деякі рухи робить сама по собі, а деякі довіряє Богу, - щоб він звертав і направляв її по своїй волі. Але з усіх знарядь душа - саме слухняне в руках бога.
- Співвідношення між душею і тілом людини таке ж, як між музичної гармонією і лірою.
- Піфагорійці лікують тіло за допомогою медицини, а душу за допомогою музики.
- Тільки хвора душа може спрямовуватися до неможливого і бути глуха до чужого лиха.
- Душа людини покидає його тіло, немов орендовану квартиру. Це відбувається, коли господар, який здав нам її, не отримує своєчасну плату і забирає ключі від дверей, забирає посуд і не дає користуватися колодязем; так само ми залишаємо наше тлінне тіло, коли природа, що здала нам його в оренду, забирає зір, слух, руки, ноги.
- Душа людини - іпостась Вогню-Логосу. Чим більше Вогню і менше Вологи в душі, тим вона більш досконалий і ближче до Логосу, являючи собою сухий блиск: сяюча, суха душа - наймудріша і найкраща.
- Душі притаманний самообогощающійся Логос.
- Душі властива самовозрастною міра.
- Йдучи до меж душі, ти не знайдеш їх, навіть якщо пройдеш весь шлях: таким глибоким вона володіє Логосом.
- Кордонів душі тобі не знайти, за яким би шляху ти не пішов: настільки глибока її міра.
- Одне і те ж живе і мертве, прокинулося і спляче, молоде і старе, тому що перше зникає в другому, а друге - в першому.
- Бажання серця виповнюється ціною душі.
- Душі, полеглі в бою, чистіше тих, що в хворобах.
- Для людей з грубою душею їх очі і вуха - погані свідки.
- Важко боротися з пристрастю! Але ж бажання серця виповнюється ціною душі.
- У п'яних і хворих душа занадто зволожена.
- П'яний чоловік - дитина: він хитається і не бачить, куди йде, маючи вологу душу.
- Душа людини розвивається до самої смерті.
- Хто вважає за краще душевні блага, обирає божественну частину; хто вважає за краще блага тілесного судини, обирає людське тіло.
- Душа людини як сукупність атомів схильна до руйнування.
- Тіло не є в'язницею для душі, воно служить їй оболонкою, сховищем душі. Але тіло залежить від душі, тому що несе на собі її відблиск.
- Якби тіло привернуло душу до суду за біль і муки, які воно зазнало за все життя, то душу варто було б засудити: за те, що вона, з одного боку, погубила тіло відсутністю турботи, послабило його пиятиками, з іншого - розбестила і підірвала любов'ю до насолод. Подібно до того, як якщо б звинуватили власника знаряддя або інструмент, який він привів в непридатний стан своїм поганим поводженням. Він не був би виправданий!
- Занадто сильні прагнення до чого-небудь одному роблять душу сліпий до всього іншого.
- Людям слід більше значення надавати належного стану душі, ніж тіла. Бо досконала душа виправляє погані сторони тіла, тілесна ж сила без розуму нічим не може вдосконалити душу.
- Як щастя, так і нещастя, закладені в душі.
- Щастя укладено не стадах і не в золоті; душа - місцеперебування генія щастя.
- Людина! Хвороби тіла і страждання твої зазнають від твоєї власної природи і, крім того, отриманих ззовні причин. Якби ти відкрив себе зсередини, знайшов би різноманітне і багатостраждальне сховище і склад нещасть; вони не протікають ззовні, а мають як би місцеві і автохтоновие джерела, що випливають із злої сили, які полягають в рясних і різноманітних пристрастях.
- Гарна порода тварин визначається їх тілесною силою, благородство людей - хорошим духовним складом.
- Місто треба прикрашати будівлями, душу - знаннями.
- Душа людини безсмертна, але не більше ніж все інше.
- Людина не менше страждає від хвороб душі, ніж від хвороб тіла; як ніби для нього гірше мати розбухлу селезінку або гнилої зуб, ніж душу безрозсудну, неосвічену, боязку, неприборкану, спраглу насолод, невільну, безглуздого, недобру, підступну, т. е. в усіх відношеннях погану.
- Нестійку душу не можна довіряти ні провину, ні красою, ні лестощів, ні іншим спокусливим принад.
- Душа, не прагни до вічного життя,
- Але постарайся вичерпати те, що можливо.
- Тіло є темниця, кайдани для душі.
- Є два роду порушення зору: або коли переходять зі світла в темряву, або з темряви - в світло. Те ж саме відбувається і з душею.
- Статуя формою своєї хороша,
А людини прикрасить душа.
- До блага, прагне будь-яка душа і заради нього все робить.
- Ідеї доступні лише найбільш підвищеній частині душі.
- Душа здатна згадати те, що колись їй було відомо ... Адже шукати і пізнавати - це якраз і означає пригадувати.
- Душа людини існувала в ньому до буття, і буде існувати після.
- Душа людини від природи має схильність до пізнання і споглядання.
- Справжня сутність душі - розум, в силу чого занебесной буття і є її справжньою батьківщиною. Душа прирікає себе на земне існування на термін від трьох до десяти тисяч років, і за цей час повинна тричі обрати спосіб життя мудреця - без цього вона не окрилив ... Тобто розум допоможе душі знайти спокій. Будучи захоплена нерозумними розвагами і хіттю в тлінному тілі, душа може забути про свій початковий призначення. Тому чеснота, справедливість, тяга до істини, прагнення все робити заради неї і інші позитивні якості природи людської є знання (звідси - «Пізнай себе!»).
- У спогляданні душі, найвищої і першої краси, я бачу кінцеву мету будь-якого дії, що наближає людину до вищого світу. Нещасний не та людина, хто позбавлений красивих фарб і тіл, або сили, влади і царства, але той, хто позбавлений єдино цього споглядання. Заради цього слід відмовитися від царства і від влади над усією землею і морем, і небом, якщо хто-небудь, залишивши і знехтувавши все це і звернувшись до божественної краси, побачив би її.
- Є душі, для яких земна краса - це поводир, провідний їх дорогою спогадів до істинної красі гірських сфер; такі душі люблять земну красу як образ краси небесної.
- Душа людини є відбиток божественного Розуму.
- У слабких душах можливість заподіяти біль веде до тих більш жорстокому нападу гніву, ніж тягостнее свідомість власної слабкості. Тому жінки великого гніву чоловіків, хворі - здорових, старі - молодих, бідні - благополучних.
- В душі людини є самостійна нерозумна частина, яка поділяється на три складових: перша - прагне до насолоди, або жадає частина, друга - до панування, вона ж - палка. і третя - до моральної красі, або розумна.
- Душу, яка порочна від народження, вже не виправиш.
- Душа сама по собі безтілесна і, тим не менше, при ній завжди має існувати її власне тіло, принципом одухотворення якого вона і є. А оскільки душа вічна, то вічним повинно бути і це тіло.
- Залишається, щоб душа породжувала математичні види і з себе, і від розуму, і щоб вона сама була повнотою видів, хоча і заснованих на розумних зразках, але саморождённих по випав їм жеребом. А тому душа не є дощечка для письма, вільна від записів; але вона списана від століття, пише себе і пишеться розумом. Адже душа - це і розум, бо вона розгортає себе по розуму і є чином розуму і його зовнішнім відбитком.
- Якщо у кого немає душі, то у нього немає і чуттєвого сприйняття її моментів. Якщо немає цих останніх, то немає і відповідних їм предметів. Душа ж, ні в якому разі не існує, а, отже, не існує і звук як якийсь вид чуттєво сприймаються предметів.
- Душа в пізнанні керує тим, хто слідує заклик пізнати самого себе.
- Якщо душа безсмертна, вона вимагає турботи не тільки на нинішній час, яке ми називаємо своїм життям, але на все часи, і, якщо хто не дбає про свою душу, надалі ми будемо вважати це грізною небезпекою. Якби смерть була кінцем усього, вона була б щасливою знахідкою для поганих людей: померши, вони разом позбувалися б і від тіла, і - разом з душею - від власної порочності. Але на самій-то справі, якщо душа безсмертна, для неї немає, видно, іншого прихистку і порятунку від лих, крім єдиного: стати якомога краще і якомога розумніше. Адже душа не забирає з собою в Аїд нічого, крім виховання і способу життя, і вони-то, кажуть, доставляють померлому або неоціненну користь, або лагодять непоправної шкоди з самого початку його шляху в загробний світ.
- Наше тіло - бочка, в якій живуть бажання, але бочка ця ненадійна, дірява, тому що вона не може втримати нашу розгнузданість і ненаситну жадібність. Тому мешканці Аїда - найнещасніші, необізнані, тягають в діряву бочку воду іншим дірявим посудиною - решетом. Під решетом треба розуміти душу тих, хто не просвічений розумом, тому, що дірява душа не здатна нічого утримати по невірності своєї і забудькуватості.
- Помірна душа - це хороша; тоді та, що наділена протилежним властивістю, буде поганий. Я говорю про душу нерозумної і нестримані. А помірний людина буде обходитися, як повинно, і з богами, і з людьми: адже вступаючи не так, як повинно, він виявиться вже нездержливим. Але, звичайно, обходитися, як повинно, з людьми - значить дотримуватися справедливості, а з богами - благочестя. А хто дотримується справедливість і благочестя, той неодмінно справедливий і благочестивий. І неодмінно мужній додачу. Помірний людина не стане ні гнатися за тим, що не повинно, ні ухилятися від того, що має, навпаки, і щось переслідуючи, і від чогось ухиляючись, він виконає свій обов'язок, чи торкнеться справу людей або речей, задоволень або прикрощів, а якщо борг велить терпіти, буде стійко терпіти. Стало бути, помірний людина - справедливий, мужній і благочестивий, як ми з тобою з'ясували, - неодмінно буде бездоганно гарним, а хороший завжди надходить добре і гідно, і, роблячи так, він блаженний і щасливий, між тим як поганий, вступаючи кепсько, нещасливий. Саме він і складе протилежність помірному, - той самий розгнузданий, якого інші вихваляють.
- Мені здається, що турбота про душу, як і про тіло, буває двох пологів. Одна - служниця, вона може доставити тіла їжу, якщо воно голодне, питво - якщо відчуває спрагу, плащі, покривала, взуття - якщо мерзне, і все інше, яке б бажання ні виникло у нашого тіла. А раз ти здатний роздобути ці речі, раз ти шинкар, або купець, або ремісник - пекар, кухар, ткач, швець, шкіряник, - нічого дивного, якщо сам ти, займаючись своїми справами, і інші, дивлячись на тебе, вважаєте, ніби ти якраз і годиться йому за тілом. Так вважає будь-який, кому невтямки, що крім всіх цих занять існують ще гімнастичне і лікарське мистецтва, які і складають істинний догляд за тілом і яким належить верховенство над тими заняттями і право розпоряджатися їхніми плодами, тому що вони одні знають, які з страв і напоїв на користь тілу і які на шкоду, а всі інші нічого в цьому не тямлять. Ось чому інші заняття ми вважаємо низинними, рабськими, негідними вільної людини, а лікарське і гімнастичне мистецтва по справедливості визнаємо владиками над ними.
- Те ж саме вірно і для душі. Коли душа звільниться від тіла і оголиться, робляться помітні всі природні її властивості і всі сліди, які людина поклала на душу кожним зі своїх занять. І ось померлі приходять до судді, він бачить, що свавілля, розкіш, зарозумілість і нестримані у вчинках наповнили душу безладом і неподобством, і, переконавшись в цьому, з ганьбою відсилає її прямо в темницю, де її чекають муки, яких вона заслуговує.
- Нічого тривожитися за свою душу людині, яка протягом цілого життя нехтував усіма тілесними задоволеннями, і зокрема прикрасами і нарядами, вважав їх чужими собі і приносять швидше за шкоду, ніж користь, який гнався за іншими радощами, радощами пізнання, і, прикрасивши душу не чужими, але достеменно її прикрасами - поміркованістю, справедливістю, мужністю, свободою, істиною, очікує мандри в Аїд, готовий пуститися в дорогу, як тільки покличе доля.
- Людська душа безсмертна, вона є щось рухається, її природа така, що вона знаходиться у вічному самодвижении і вона розумна.
- Душа властива навіть неживих тіл.
- Муками народження мучиться плоть людини, і по-своєму мучиться ними і душа. Обидві борошна вигадала природа, готуючи людство до безсмертя, але по-різному в обох здійснюється її воля. Якщо народити повинна душа, то в перевагах породіллі заставу слабкості і сили її утробного плода. І у доброї душі нащадки добрих насіння могутні і не схильні до жодної загрожує ззовні загибелі, в повному розквіті сил народяться вони після мук і такими залишаються назавжди. У поганий же і слабкою вони безплідні, кволі, і пам'ять про них не зберігається, але одразу з утроби їх сприймає надра Лети.
- До людини з народження приліпилися задоволення, скорбота і всі інші почуття; сильніше всіх скорботу. Значить, не варто і намагатися від них позбутися: затія ця марна. Добре, якщо вдасться їх приборкати, приборкати, заспокоїти, наставити: про це і треба дбати. Якщо ти так будеш керувати почуттями, то замість непотрібних і шкідливих вони виявляться корисними і необхідними. Чи не для ганьби і приниження надав їх бог людині, але і їх приєднав і додав до душі заради збереження і продовження роду: лють - щоб ми відбивали небезпека, бажання їжі і піться - для їх природного і необхідного стоку.
- Будь-яке почуття має своє особливе призначення для тіла. Кожне почуття має дотримуватися свою міру, і цей захід є чеснота кожного окремого почуття. Для гарячність це мужність, для жадання - розсудливість, для грошолюбства і зажерливості - щедрість і пишність, що ж до прагнення до почестей, до влади, до отримання перших місць, то мірою тут служить велич душі.
- Якщо почуття безладні і не виховані розумом, то, подібно корисним садовим рослинам, варто хліборобові забути про них, вони грубіють, скаженіють і обростають гострими шипами вад, отруйними для всіх, а особливо для господаря. Деякі, правда, сохнуть і марніють ще до пори цвітіння, і їм потрібно не слово заборони і докору, а слово цілющої, яке тягне за собою і вабить до неослабною росту. Ось чому по ту і іншу сторону від будь-якої чесноти розташувалися два пороку: один воліє брак почуття, інший любить надлишок. Не повинно, однак, судити про почуття тільки по поганим і збоченим і все їх відкидати без розбору, а треба досліджувати, з яким наміром природа насадила і відобразила кожне з них в душі.
- Людина, позбавлена смаку, намагається прикрасити свій будинок роботою з сліпучого очі гіпсу на подив іншим, але людина з тонким смаком, і в той же час обдарований любов'ю до людей, прикрашає свою душу ласкою і товариськістю.
- Людина - це душа з тілом, ходячим трупом.
- На чию душу всього менш діє горе, хто бореться з ним не шкодуючи сил, той самий мужній, як з державних людей, так і з приватних громадян.
- Якщо хворий лихоманкою зовсім вилікувався, то він легше знову захворює, ніж людина, ніколи не страждав нею. Так буває і з хворобами душі: після них залишаються рани, які треба вилікувати зовсім. Інакше, якщо вдарять знову по тому ж місцю, рана знову відкриється і ще дужче разболітся.