Суспільство являє собою «монастир за стінами», велику родину, що складається з національних громад більш ніж в сотні країн. Основа Товариства - локальні групи медитації, які збираються в будинках, парафіях, офісах, лікарнях, в'язницях, школах і коледжах - майже всюди, де живуть люди. Міжнародне Товариство носить екуменічний характер і служить всесвітньому «католицькому» єдності в діалозі, як з християнськими церквами, так і з представниками інших релігій. Ми надихаємо людей на щоденну практику медитації, і намагаємося надати їм допомогу на цьому шляху, знаючи, що сила цього досвіду може змінити серця і змінити на краще світ.
Що таке медитація?
Як медитувати?
Медитація так само природна для духу, як дихання для тіла. Ця стародавня духовна практика, глибоко вкорінена в християнській традиції, є простий шлях до миру з самим собою і до єдності з Духом Христа. Ми не говоримо, що медитація - це «єдиний спосіб» молитви або єдиний шлях до мудрості. Але медитація - тиша, спокій і простота - веде до досвіду відкривається цілісності, вірі й святості. Святість - це поєднання мудрості і співчуття в повсякденному житті. Ми пропонуємо просту практику медитації, розроблену батьком Джоном Мейном:
- - Знайдіть тихе місце.
- - Прийміть зручну позу, тримайте спину прямо.
- - Прикрийте очі.
- - Сидіть спокійно, наскільки це можливо.
- - Дихайте глибоко, будучи одночасно розслабленими і не спимо одночасно.
- - Почніть повільно про себе повторювати Вашу мантру або молитовну формулу. Прислухайтеся до слів, повторюючи їх.
- - Продовжуйте повторювати мантру спокійно і з вірою, протягом всього часу медитації.
- - Повертайтеся до повторення, якщо воно перервалося.
- - Повторюйте одну і ту ж мантру протягом всієї медитації день за днем.
Не слід оцінювати якість своєї медитації. Плоди з'являться самі собою в Вашому серці, у Вашому житті і в Ваших відносинах. Не піддавайтеся розладу і розчарування, якщо Ви не можете зосередитися. Саме для цього ми і медитуємо - ми вчимося долати неуважність. Немає необхідності пригнічувати або насильно проганяти думки і образи. Нехай вони приходять і йдуть, а Ви зосереджуйтесь на мантре - молитовної формулою або священному слові.
Якщо Ви вирішили почати займатися медитацією, то хотілося б дати кілька порад. Перш за все, не оцінюйте рівень свого прогресу. Відчуття невдачі або успіху може стати найбільшим подразником. Не шукайте ніяких особливих «відчуттів» в медитації - Ви не повинні чекати, що трапиться щось особливе. Відчуття можуть здатися дивними на перший погляд, оскільки досвід мовчання не знайомий більшості з нас, і сильно відрізняється від того, що ми зазвичай маємо на увазі під молитвою. Ми також не звикли бути простими. Мовчання, спокій і простота, проте, є вищою метою. В одній зі своїх притч, Ісус порівняв Царство з насінням, посадженим кимось в землю. Людина живе звичайним життям, а насіння мовчки росте в землі так, «що про це ніхто не знає». Те ж саме відбувається з нами, коли слово вкорінюється в наших серцях. І як в казці, прийде час, і воно дасть про себе знати. Не завжди це буде помітно в медитації, але Ви обов'язково відчуєте це в життя. Ви почнете пожинати плоди Духа, ви виявите, що зростаєте в любові. Якщо Ви коли-небудь призупините Ваші заняття - на день, на місяць або на рік - просто поверніться до них знову в надії на щедрість Духа, який перебуває серед усіх нас.
Архієпископ Кентерберійський про Джона Мейні і християнської медитації
«Одне з основних настанов, яке я почерпнув від Джона Мейна і з християнської споглядальної традиції - це те, що він допоміг мені відновити важливість особливого виду стабільності і вірності в щоденній практиці медитації. Необхідно бути вірним практиці і мантре, яку ми повторюємо. Це безпосередньо пов'язано з тим, що говорили про стабільність батьки-пустельники. Вся практика повторення мантри і заняття медитацією, повторення молитовної формули, має сенс в контексті життя, про яку говорили батьки-пустельники. Це життя, в якій ми постійно намагаємося скласти докупи наші турботи і самобичування, наші обов'язки ». (Rowan Williams, «Silence and Honey Cakes»).
Хороший маркетинг))) слова медитація і йога так популярні, чому б їх і в Християнстві чи не застосувати)). Якщо це і було її витоки релігії так і залиште ці назви як були «молитва безмовності». «Серцева молитва» по моєму не гірше звучить брендів «медитація» і «йога». Уже кілька років існує і розвивається християнська йога з індійським корінням)))
Не думаю? що медитація і исихия є одне і тожею І різниця зовсім не в термінах - исихия це безмовність і споглядання за допомогою Божої, а медитація від зупинки розуму до розгляду об'єктів є суто людська діяльність. Про некорисно і більш того про шкоду добре сказано у Серафима Роуза. Християнство є християнство, йога або дзен є те що є і вмнесте їм не зійтися.
Що стосується католицького сприйняття, то воно вже було підготовлено досвідом святих - уважно вдивляючись в їхнє життя важко не побачити ознаки принади.
Посилання на старовину медитації і традицію притягнуті за вуха - може, у гностиків і були подібні методи, але Православ'я дотримується Передання, і воно про це не говорить нічого, більш того батьки не рекомендують викликання чуттєвих образів тощо, що обіцяється практикуючими християнську медитацію.
Думаю, для мирян достатньо щоденної щирою Ісусової молитви.
Якщо проблема в термінах, то медитація в перекладі з латинської означає роздум, споглядання. Ми знаємо, що отці церкви багато термінів брали з популярного в їх часи грецької мови, наприклад ісихазм. Для неупереджено людини, звичайно ж, очевидна схожість розумної молитви з пропонованої тут медитацією. Мета у них однакова - глибока концентрація розуму на молитві, яка веде до зупинки його діяльності. Природно, що такий стан неможливо при чуттєвих образах. Ніде в практиці християнської медитації ані слова про роботу уяви. Навпаки, уяву, як і вся розумова і емоційна діяльність, має бути зупинено. А їх припинення називається мовчанкою. Бо тільки в стані розумової тиші і заспокоєнні почуттів можливо споглядання і переживання зустрічі з Богом. Подібні практики є і в суфізм і в іудейської каббали. Це найдавніша світова практика. Що стосується перекази, то батьки, вводячи Ісихій в свою практику, черпали знання у тих же гностиків і з інших джерел. Исихазм не їсти оригінальний винахід батьків церкви, крім назви).