- Багато росіян сіднейці бачили красива будівля православного храму в Лидкомбе, але мало знають про ваш старообрядческом прихід.
- У нас не прийнято багато розповідати про себе в засобах масової інформації. Ми вважаємо це нескромним.
- А чим займалася ваша сім'я в Китаї?
- Батько за професією був овчинно-шубний майстер. Крім того, в Росії сім'я займалася пімокатним і шкіряним справою в місті Чита. Справи йшли добре. Дід згадував, що одного разу у них було державне замовлення на 12 тисяч військових кожухів. Батько - виходець з Тобольської губернії, сім'я переїхала в Забайкаллі на початку двадцятого століття, де сільські жителі в основному займалися скотарством і вівчарством.
Я цікавлюся історією нашої сім'ї і дізнався, що ще з 16 століття Шахматова жили в Твері. Але після розколу церкви і утисків старообрядців, вони виявилися в Сибіру.
Після революції в Петербурзі, в Забайкаллі ще деякий час все залишалося без змін. Потім стали з'являтися агітатори і виникати червоні партизанські загони. Білу армію Колчака відтіснили до Іркутська, де він був убитий більшовиками, далі залишки армії вів на Схід Капель. На початку 21 року мого батька призвали в армію Семенова, там він служив кілька місяців і, разом із залишками армії, відступив до Китаю. Дід поїхав туди ще раніше. Жила сім'я спочатку в місті Маньчжурія недалеко від кордону. У 1929 році під час радянсько-китайського військового конфлікту це місто було захоплене радянськими військами. Брата батька, інваліда Першої світової війни, заарештували і, як ми дізналися значно пізніше, без суду, за рішенням «трійки», через три тижні розстріляли. Шукали також мого діда і батька, але, на щастя, не змогли їх знайти. Головна їхня провина, достатня, щоб позбутися життя, була в тому, що вони були заможні люди. У будь-якій нормальній країні підприємницька діяльність заохочується, але тільки не в країні Рад. Потім, вся велика родина перебралася в Харбін і пізніше в трехречья, де на порожньому місці вдалося працею приїхали російських людей зробити цей край багатим сільськогосподарським районом, який в газетах називали «Золоте дно». Всього там було 13-14 російських селищ.
У 80-ті був висвячений ще один священик, отець Петро Пересипкін. Він був головою нашої громади кілька років, людина вольова, рішуча. Він був посланий священиком на прихід в Данденонг. Прихід там немаленький, є у них і свій храм. Кілька років тому о. Петро помер. В даний час служить там священиком о. Павло Фефілов.
Є старообрядці також в Брісбені, і невелика група в Тасманії.
За прямої участі о. Тимофія і нашої Громади були створені парафії в Орегоні і на Алясці.
- Скільки зараз дітей в сім'ях молодих прихожан, все ще багато, як раніше, або як у більшості зараз - по одному або два?
- У одного з молодих наших уставщика п'ять синів, а в однієї молодої пари семеро дітей. Чимало сімей де 3-4 дитини, ця тенденція до великої сім'ї спостерігається серед тих, яким сьогодні по 35-40 років. Ну, а у тих, кому зараз 20-25, тут, знаєте, затримка. Один-два поки. Звичайно, австралійська навколишнє середовище впливає, хочеться більше комфорту, свободи.
- Чи є серед ваших прихожан приїхали останнім часом з Росії або країн СНД?
- Найчастіше нові парафіяни з'являються зі змішаних сімей. Тобто, чоловік або дружина призводять і свого чоловіка до нас в громаду. Є й приїжджі з Росії. Але більшість з новоприбулих з Росії, зазвичай довго не затримуються. Засуджувати їх ми не можемо. Мені запам'ятався розмову з одним недавно приїхав людиною. Я намагався критикувати знову приїхали російських, що у них загублена віра. А ця людина мені відповів: "Вам щось добре, вас з дитинства вчили вірити, а нас з дитинства вчили не вірити». І я подумав, що він має рацію. Кілька поколінь виросло в атеїстичній державі. Слава Богу тепер ситуація змінюється.
- Яка тенденція зараз у вас в приході - зменшується або зростає число прихожан?
- Ні, зменшення прихожан не спостерігається, навпаки зростає, багато дітей, але є інші проблеми. У молоді втрачається російську мову. Важко працювати вже з нашими онуками, щоб їм пояснити історію старообрядництва на рідній мові. Кожна російська родина намагається прищепити дітям основи нашої мови і культури. Але рано чи пізно потрібно буде пояснювати їм вже англійською, а прийде час, коли англійською доведеться, мабуть, вести і церковну службу. Ми всіляко, намагаємося сповільнити цей процес, але він неминучий. Заглядаючи вперед на 20-30 років, бачимо, що готуватися до змін треба заздалегідь. А то без православних основ, без фундаменту майбутня молодь може піти, втратити віру. Як цю фундаментальність зберегти і залишити у нашої молоді? Ось питання, яке потрібно буде вирішувати в найближчі роки. Життя прекрасне в Австралії, і турбота про молодь - для нас є великою відповідальністю і обов'язком, щоб виховати наше потомство віруючими і російськими.