«Вона вища від тих обмежень, що накладають на Нього, понад того, щоб бути в якихось рамках або мати частини або кінцівки. Він не міститься в шести сторонах світла, як все створені речі »(« Акіда ат-Тахаві »)
- Ашарити були імами аль-Байхакі, ан-Нававі, ібн Хаджар Аскаляні, Салахуддін аль-Аюбі і інші.
- Більшість мусульман з Ахлу сунна валь джамаа - ашарити, послідовники імама Абул-Хасан Алі аль-Ашари.
Ашарити називають послідовників імама Абуль-Хасана аль-Аш'арі, разиАллаху Анхуа, в питаннях віровчення, проте не тих, хто сліпо за ним слід, а тих, хто отримує Хідаят, спираючись на достовірні докази. Ті, хто шукає Хідаят, називали себе послідовниками імамів-саляфов, таких, як Абу Ханіфа, Малік, Шафіі, Ахмад, нехай буде Аллах задоволений ними всіма, в питаннях фикха. Хоча ці імами і розходилися в методах иджтихада і винесення рішень, тим не менш, вони були одностайні щодо основних джерел (Коран, Сунна, Іджма і кияс). Віропереконання, сформульоване імамом Аш'арі, засноване на Корані, Сунні та шляху саляфов. Ми називаємо ці переконання ашарітскімі тому, що імам Аш'арі своїми знаннями осяяло цей шлях і відстояв щирі переконання в диспутах з різними заблудлими групами. Тому наступні покоління стали називати переконання саляфов ім'ям цього великого імама.
Імам Таджуддін ас-субК, рахімахуллах, пише 1:
«Знай, що Абуль-Хасан [аль-Аш'арі] не висловлював нових поглядів і не створював новий мазхаб. Він лише відстояв [в суперечках] і обгрунтував ті переконання, які поділяли сподвижники. Відносити себе до послідовників цього імама означає слідувати шляху саляфов, який підтверджений ясними доказами. Тому того, хто дотримується цього шляху, використовуючи докази, називають ашарити ».
Потім він [субК] роз'яснив, що цим шляхом слід велика частина умми:
«Шейхуль-іслам Ізуддін ібн Абду-салям сказав, що шафіїти, маликіти, ханафіти і кращі з ханабалітов зійшлися на ашарітской акиди. І шейх маликитов його часу Абу Амр ібн аль-Хаджибей і шейх ханафитов Джамалуддин аль-Хусейрі погодилися з ним ».
Аль-Хафіз Абу Бакр аль-Байхакі, рахімахуллах, алим третього покоління послідовників імама аль-Ашари, пише 2:
«І чергу [в захисті переконань саляфов] дійшла до нашого шейха Абуль-Хасана аль-Аш'арі. Він не вводив ніяких нововведень в релігію, а лише поділяв переконання сподвижників, табиинов і інших імамів саляфов щодо основ релігії і пояснював їх. Все, що вони сповідували, відповідало Шаріату і не суперечило розуму, незважаючи на те, що деякі заблудлі стверджували, що, мовляв, переконання саляфов суперечили розуму. У своїх роз'ясненнях імам використовував сильні доводи. Він відстоював переконання імамів Куфи, таких, як Абу Ханіфа та Суфьян Савро, імамів Шама, таких, як аль-Авзаі, імамів Хиджаза, таких, як Малик і Шафіі, і імамів інших ісламських земель. [Він відстоював] переконання імама Ахмада та інших ахлю-хадис: Лейса ібн Саада, Абу Абдулли Мухаммада ібн Ісмаїла аль-Бухарі і Абу аль-Хусейна Мусліма ібн аль-Худжаджа ан-Несайбурі (двох великих імамів ахлю-хадис) - а також інших зберігачів Сунни. Саме на цих вчених грунтується Шаріат ».
Аль-Хафіз ібн Асакир, рахімахуллах, пише 3:
«Ми не вважаємо, що Абуль-Хасан аль-Аш'арі створив п'ятий мазхаб [крім уже існуючих ханафітського, малікітского, шафиитского і ханабалітского]. Навпаки, він відстояв мазхаб Ахлю-з-Сунна і розгромив переконання прихильників поганих нововведень. Він роз'яснив переконання передували чотирьох імамів та інших алімів Ахлю-з-Сунна. Він роз'яснив і відстояв ту частину Сунни, яку багато заперечували і спростовували. У таухид ми не слідуємо за ним сліпо, але спираємося на його докази в питаннях віровчення і зараховуємо себе до його мазхабу, щоб відокремитися від тих, що заблукали течій. Наприклад, мутазилитов, джахімітов, каррамітов, мушаббіха і інших заблукалих. Саме імам Аш'арі спростував і розгромив їх, і те, що вони помиляються, стало очевидно навіть тим, хто раніше цього не розумів. Ми не вважаємо, що акида чотирьох імамів [в фикхе] відрізняється від акиди імама Аш'арі. Ми вважаємо, що у них одна акида: вони сповідують істинний таухид і переконані, що Аллах ні в чому не подібний до творінь.
Таким чином, імам слідував в акиди методу цих чотирьох імамів. І кожен, хто вважає себе ашарити, знайде щастя, і кожен, хто відвернеться від цієї акиди, не досягне успіху. Всі ті, хто стверджує абсолютне неподібність Аллаха творінь (а їх дуже багато!), По суті, є ашарити. І муваххіду 4 не шкодить те, що йому приписують заблудлі, адже це брехня ».
Вчитайтеся в ці слова. Цей великий імам сказав, що суніти називають себе ашарити, щоб відокремити себе від тих, що заблукали груп, оскільки імам Аш'арі і його послідовники йдуть за чотирма імамами і іншими саляфов.
Імам аль-Муртаза аз-Забіді, рахімахуллах, пише 6:
«Знай, що ці два імама (Абуль-Хасан аль-Аш'арі і Абу Мансур аль-Матуріді) не висловили жодних нових ідей і переконань, але лише відстояли мазхаб саляфов, розділяючи переконання, яких дотримувалися сахаби, спростовуючи всіх заблуканих».
Ось хто такі ашарити. Ось що написали про них найбільші вчені Ісламу. І той, хто відмовляється слідувати за ними, проявляє зарозумілість і ворожість до переконань Сахаб, табиинов і імамів саляфов. Істину знає лише той, хто йде за імамом Абуль-Хасаном аль-Аш'арі, разиАллаху Анхуа, і іншими великими знавцями віровчення Ахлю-з-Сунна Валь-джама'а!
І на завершення наведемо доказ того, що поява цього великого імама передбачив наш Пан Пророк Мухаммад, солляллаху Алейхем ва Саллі, і одного цього достатньо, щоб дотримуватися шляху ашарити.
Ібн Асакир, рахімахуллах, в «табиинов аль-Казба аль-муфтарі. »Пише, що, коли був посланий аят:« О ті, які увірували! Якщо хто-небудь з вас відступить від своєї релігії, то Аллах приведе інших людей, яких Він буде любити і які будуть любити Його. Вони будуть смиренні перед віруючими і непохитні перед невіруючими, битимуться на шляху Аллаха і не боятися осуду лихословники »7, - Пророк, солляллаху Алейхем ва Саллі, вказав на Абу Мусу аль-Аш'арі, рази Аллаху Анхуа, - предка Абуль-Хасана Аш'арі - і сказав, що мова йде про нього і його народ. Багато мухаддиса, муфассіри і Факіх кажуть, що це відноситься до Абуль-Хасану Aш'арі, так як завдяки йому були переможені мутазиліти.
Переконання, сформульовані імамом аль-Матуріді, практично нічим не відрізняються від переконань, сформульованих імамом аль-Ашари. Розбіжності - чисто словесні або стосуються другорядних тем і нюансів. А як може бути інакше, якщо обидва вчені сповідували те, з чим прийшов наш Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає? Ашарити і матурідіти - це одне. Тому, називаючи перше, зазвичай мають на увазі і друге; називаючи друге, мають на увазі і перших. Адже це один правильний шлях, що веде до порятунку у вічному житті.
І одним із доказів істинності ашарітской акиди і її відповідності акиди імама аш-Шафії є той факт, що практично всі видатні шафиитский факихі і мухаддиса були ашарити і захищали цю школу від нападок заблукалих.
1. Табакат, том 3, стор. 365.
2. Аль-Хафіз ібн Асакир, табиинов аль-Казба аль-муфтарі, стор. 103; СубК, Табакат, 3, стор. 397.
3. табиинов аль-Казба аль-муфтарі, стор. 359.
4. Муваххід - той, хто сповідує таухид, тобто вірить в Єдність Аллаха в Його сутності, атрибути та діях.
5. табиинов аль-Казба аль-муфтарі, стор. 357.
6. Ітхаф, том 2, стор. 7.
7. Коран, сура Маіда (5), аят 54.4.6