Генріх Корнелій Агріппа
На одностайну думку всіх платоников, як в первісних світі все перебуває у всьому, так і в світі тілесне все - у всьому, хоча і по-різному, відповідно природі кожного [світу]. Так, з стихії укладені не тільки в земних [речах], але і в небесах, зірках, демонів, ангелів і, нарешті, в самому Творці та Творця всього сущого.
У земних [речах] стихії перебувають в щільних формах, занурених в матерію і речових. В небесах же стихії мають інші властивості і природу, а саме, небесні і більш піднесені, ніж в світі підмісячному. Так, небесна земля має фортецею без щільності, вода і повітря - рухливістю без мінливості, вогонь - жаром без пекучості, світлоносні і життєдайним [1].
Серед зірок є і вогняні, як Марс і Сонце, і повітряні, як Юпітер і Венера, і водні, як Сатурн і Меркурій, і земні, як ті, що населяють восьму сферу [2]. і як Місяць (яку, втім, багато хто вважає водної), - бо Місяць, подібно до Землі, притягує до себе небесні води і, наситившись ними ж, виливає їх на нас і передає нам внаслідок своєї близькості [до Землі].
Також і серед знаків зодіаку одні - вогняні, інші - земні, інші - повітряні, а ще інші - водні. Чотири стихії правлять тріпліцітетамі небес, і в кожному з них стихія має свій початок, середину і кінець. Так, початок вогню - в Овні, розвиток і зростання - у Львові, закінчення - в Стрільці. Початок землі - у Тельці, розвиток - в Діві, закінчення - в Козерозі. Початок повітря - в Близнюках, розвиток - в Терезах, закінчення - у Водолії. Початок води - в Раку, середина - в Скорпіоні, закінчення - в Рибах [3]. Всі тіла складаються з поєднань цих планет і знаків, так само як і зі стихій.
З цих міркувань випливає, що і демони також відрізняються один від одного: одні з них називаються вогняними, інші - земними, треті - повітряними, четверті - водними. З цієї ж причини в пеклі течуть чотири ріки: вогненний Флегетон, повітряний Коцит, водний Стікс і земної Ахерон.
В Євангеліях ми читаємо про «геєні вогненній» [4] і про «вогні вічному», в який будуть вкинуті прокляті [5]. Також в Одкровенні [Іоанна] читаємо про «озері вогняному» [6]. а Ісая говорив про проклятих, що Господь вразить їх палючим вітром [7]. У Книзі Йова [сказано]: «Як посуха та спека їдять сніжну воду, так шеол - грішників» [8]. Там же ми читаємо: «... в краю темноти та смертної, в країну мороку, як морок тіні смертної, в якому порядків нема, [де] темно, як темрява» [9].
І в ангелів небесних, і в блаженних умах теж укладені стихії. Адже їм притаманне сталість суті - якість землі, на якому затверджено престол Божий; і благочестива милість також їм властива, а це очисне якість води. Тому Псалмопівець називає їх водами, коли говорить про «водах, що над небесами» [10]. Є в них і повітря - їх тонкий дух; є і вогонь сяючий - любов їх.
Тому-то в Святому Письмі їх називають «крилами вітру» [11]. а в іншому місці Псалмопівець говорить про них: «« Ти твориш ангелами Твоїми духів, служителями Твоїми - вогонь палаючий »[12]. З чинів же ангельських вогняні - серафими, сили і влади, земні - херувими, водні - престоли і архангели, а повітряні - панування і початку.
І хіба не читаємо ми також про Первообразе, Творця всього сущого: «Та земля відкривається і породить Спасителя» [13]. І хіба не сказано там же: «Джерело води, що тече в життя вічне» [14]. І хіба дух - НЕ дихання життя [15]. і хіба він, за свідченням Мойсея і Павла, не "вогонь, що поїдає» [16].
Отже, ніхто не може заперечувати того, що стихії знаходяться всюди і в усьому, і в кожній справі - по-своєму. У земних речах вони брудні і щільні, в небесах - чисті і ясні, в занебесной ж світі - істинно живі і блаженні у всьому. І в світі первісних стихії перебувають як ідеї породжуються речей, в умах - як розподілені сили, в небесах - як якості, а в земних [речах] - як щільні форми.
[1] Пор. міркування з «Гептапл» Піко делла Мірандоли: «... що є в нижчій сфері, то ж є також і в вищих, зрозуміло, в якомусь чудовому стані. Вірно і зворотне: те, що вгорі, має своє спотворене і зіпсоване подобу на землі. Наведемо один приклад: те, що для нас є елементарне тепло, то в небесах є зігріває сила (virtus excalfatoria), а в області ангельської - чиста ідея теплоти. Або ж ще більш характерний приклад: у нас на землі вогонь - це одна зі стихій. Йому на небесах відповідає Сонце, а в потойбічному світі - ангельський вогонь розуміння. І все ж, наскільки великі відмінності! Земний вогонь обпалює і спалює, з небесного виникає дихання життя, ангельський ж охоплює нас любовним запалом. Або ж: на землі вода є стихія, в небесах - сила руху, переданого земної елементарної воді, і як така означає Місяць. У світі ж занебесной, навпаки, вода є Сонм ангельських духів »(пров. О. Кудрявцева).
[2] Імовірно, планету Земля в геоцентричної системі - як восьму, рахуючи від Сатурна «вниз» (хоча зазвичай рахунок ведеться в зворотному порядку, починаючи від Місяця, і восьмий сферою виявляється сфера нерухомих зірок).
[3] Тут знаки всередині кожного тріпліцітета збудовані в простому порядку, відповідному послідовності зодіаку. Ця система розходиться з традиційним астрологічним поділом зодіаку на три хрести якостей (кардинальний, фіксований і мутабельності), згідно з яким початковий знак кожної стихії - кардинальний (Овен, Козеріг, Терези і Рак відповідно), середній - фіксований (Лев, Телець, Водолій і Скорпіон ), а останній - мутабельності (Стрілець, Діва, Близнюки і Риби).