«Він високо підняв свічку вгору ...»
(За оповіданням А. І. Купріна «Анафема»)
«Все бог зробив на радість людині».
Розповідь А.І. Купріна «Анафема», написаний в 1913 році, з перших же рядків занурює нас в світ церковний, духовний. Сама назва - «Анафема», а також численні церковнослов'янські слова, що зустрічаються на протязі всього твору, підтверджують це.
При всій удаваній гармонійності образу в оповіданні ні-ні та промайне якась деталь, яка змусить сумніватися в цій самій гармонійності. По-перше, Батько Олімпій (побожна людина!) Згадує чорта, причому в досить цікавому контексті: «Та й чорт підсунув мені цього письменника, як його?» По-друге, дивне відчуття залишає опис його відношення до співу в церкві, та й опис церкви взагалі. Для християн церква - велике чудо, храм, де можна очистити душу. Як же зображує її Купрін? Батько Олімпій «байдуже» співав, «безпомилково слідуючи професійною звичкою»; на кожен його вигук хор «понуро» відповідав йому; архієпископ «був водворён на своє місце» (про живу людину говориться як про предмет); «Церква була набита якимись слізливими старенької і сивобородий вагітних старичками схожими чи то на рибних торговців, не те на лихварів». Письменник навмисно вживає знижену лексику, використовуючи зневажливе займенник «якимись», суфікс «ОНК» (старушонки), розмовне - «вагітних». Для батька Олімпія спів в церкві - це дійсно робота: нудна, важка, нудна, що приносить незручності: йому доводилося довго налаштовувати свій голос, а це «противне, болісно-тривалий заняття».
Але одного разу і в ньому прокидається інша людина, «розбудити» якого допомагає творчість Л.Н. Толстого, відлученого, як відомо з історії, від церкви. Цитати з творів Толстого різко контрастують з прокльонами, молитвами і т.д. навмисно приводилися Купріним в такій великій кількості. Після нудного і довгого, старанного і педантичного перерахування відлучених від церкви, після цілих абзаців з затверджених промов церковнослужителів текст Толстого здається цілющим ковтком повітря. Купрін сам називає їх «прекрасними словами», причому повторює це кілька разів.
У фіналі оповідання батько Олімпій малюється великим, величним: він йшов, «підносячись цілої головою над народом». Правда на його стороні.
Назва оповідання можна трактувати, таким чином, двояко. Анафема, якої хотіли зрадити Толстого та інших «грішників», і анафема, якій протодиякон сам зрадив всю церкву, коли у нього здригнулося серце, коли він збунтувався, повстав проти затвержено-благовидого лику церкви і встав на сторону геніального у своїй простоті людини, великого письменника - Л.М. Толстого.
Майстерність Купріна, як вже було сказано раніше, вражає; він так будує розповідь, що в потрібний для нього час читач ліниво, з працею, продирається крізь текст (складні імена, довгі перерахування) це і створює необхідний ефект негативного ставлення до всіх цих архієпископів, чиновникам, псаломщикам, слізливим крикунів в натовпі. А в необхідний момент - здригається, відчуваючи натягнутими струнку душі переживання Олімпія, відчуваючи, що ось-ось відкриється щось по-справжньому важливе.
Розповідь «Анафема» залишає незвичайне відчуття після прочитання: немов спала з очей якась пелена, що заважала до цього дивитися на світло, немов ти сам очистився від чогось поганого; немов ти сам «врятував» Льва Миколайовича Толстого від несправедливої анафеми.