Статуя Аполлона є вищий ідеал мистецтва між всіма творами, що збереглися від давнини. Художник створив його цілком по своєму ідеалу і взяв для цього лише стільки матеріалу, скільки потрібно було для здійснення його мети і видимого її вираження. Аполлон цей перевершує всі інші статуї з тим же сюжетом настільки, наскільки Аполлон Гомера вище і прекрасніше Аполлона наступних поетів.
Зростання його вище звичайного людського, а вся поза виражає сповнюється його велич. Вічна весна, як в щасливому елізії, наділяє його чарівну мужність, з'єднану з красою юності, і грає м'якою ніжністю на гордій будові його членів.
Художники і глядачі! Ідіть подумки в область безплотної краси і спробуйте стати творцем небесної природи, щоб наповнити дух красотами, що підносяться над речової природою; тут немає нічого смертного або такого, чого вимагає людська убогість. Чи не кров і нерви гарячать і рухають це тіло, але небесна натхненність. Розливаються тихим потоком, наповнює вона все обриси цієї фігури.
Він переслідував Пифона, запустив у вжиток проти нього свій лук, своєю могутньою ходою наздогнав його і вразив. З висоти задоволення його піднесений погляд спрямовується як би в нескінченність, далеко за межі перемоги; на губах відбивається презирство, а стримуване незадоволення здіймає ніздрі і поширюється навіть на гордий лоб. Але блаженний спокій, що витає на цьому лобі, залишається несмущенним, і очі Аполлона сповнені солодощі, як у муз, які шукають його для обійми.
На жодному з заповіданих нам старовиною і цінують мистецтвом зображень батька богів немає того величі, яке відкрилося розуму божественного поета, як тут, в лику його сина, і окремі краси інших богів зібралися тут все разом, як у Пандори: чоло Юпітера, чревате богинею мудрості, і брови, одним помахом відкривають волю; очі цариці богинь, велично розкриті; рот, що характеризує того, хто вселив пристрасть коханому Бранхам. М'які воно відіграє на цю божественну голові, як ніжні хвилясті завитки благородної виноградної лози, які коливає легкий вітерець; вони начебто помазані єлеєм богів і з пишністю перев'язані на потилиці граціями.
Дивлячись на це дивовижне твір мистецтва, я забуваю все інше і стаю в підняту позу, щоб більш достойним його споглядати. Груди моя неначе розширюється і піднімається з благоговінням, як у тих, які начебто виявляються одержимі духом віщування; і я переношуся думками на Делос і в Лікейський гай, місця, освячені присутністю цього бога, бо мені здається, що цей образ оживає і отримує здатність руху, як краса, створена Пигмалионом. Як можна намалювати і передати це словами? Саме мистецтво мало б підказувати мені і водити моєю рукою, щоб ці перші риси мого опису потім розвинути докладніше. Я кладу свою ідею, складену про цей образ, до ніг його, як покладають вінки ті люди, які хотіли увінчати голову божества, але не могли її дістати. Поняття про «Аполлоні-мисливця», що надається Спенсом цієї статуї, не в'яжеться з виразом її обличчя.
