У працях наших істориків поки ще часто-густо зустрічаються сентенції типу: чеченці не доросли до класів і класового розшарування в своєму розвитку, відстали і т.д. і т.п. І це пишеться навіть в тому випадку, якщо фактична частина того чи іншого праці свідчить якраз про протилежне. У кожному ще сидить цензор з ЛІТО. що змушує в констатуючій частині обов'язково додавати необхідний рефрен.
Прийнята в Радянській етнографічній науці градація весільних обрядів на: до весільні та після весільні обряди і звичаї, не відповідає реаліям чеченкою градації статусу молодої. Це наочно виявляється, коли звертаєш увагу на статус «нускал» і «НПУ», в чому ще раз проявляється специфіка погляду чеченців на сім'ю.
Як показує практика, чеченська дівчина ще при пра-прабабусь нинішніх феміністок отримала те, про що тисячоліттями мріяли дівчата інших народів: т. Е. Реальну свободу вибору партнера. На відміну від ендогамних системи, що існує до цього дня у дагестанських народів, де шлюби укладаються в колі найближчих родичів і класичної екзогамії - у осетин і інгушів, де шлюби виключаються при наявність спорідненості не тільки по батьківській, а й материнської пра-прабабусь і т. п. Я ще застав інгушських бабусь, які на декількох 2-х місцевих присутніх викреслювали древа спорідненості, щоб підібрати майбутню наречену. У чеченців батьки і взагалі старші були, як кажуть математики, виведені за дужки складання молодої сім'ї. Це спричинило за собою появу безлічі проміжних ланок сприяють знайомству молодих, в тому числі і видатний інститут - «сінк'ерам», ціну якого ми не обчислювальні досі! Тут необхідно зазначити, що чеченці задовго до інших «цивільних» народів зумів зжити зі свого середовища найбільш дикий людський недолік - ревнощі і це було пов'язано з уявлення, що дівчина не належить нікому окремо і залицяння не приймалося, це було очевидно, не як якесь зобов'язання дівчата. Адже вона - «махкана Юк'ари ю, ріцк'а долчче кхочур ю - досл: надбання країни, де її благодать знає один Бог».
Якщо розглядати це питання з позицій сучасних досягнень генетичної науки, то виходить, що вони (предки чеченців) володіли секретами пізнання наукової генетики, де за цими межами явне генетична спадщина хромосом перестає діяти. Адже у чеченців це питання строго регламентований: 7 поколінь по батьківській і 8 - по материнській лінії - шлюби заборонялися.
Світоглядний постулат чеченців про свободу Людини як творіння Понад, не міг обійти цей животрепетне питання стороною і наші предки її вирішили гідно. Людські якості, здоров'я майбутнього покоління були природно вплетені в тканину зачаття, що було відправною точкою відліку. Вражають і сьогодні, на початку ХХ1в. в дні безпрецедентного розвитку науки, деякі поняття чеченців. Наприклад, дитина зачата від насильства, як свідчать сьогодні багато гінекологів, не може бути без відхилення від норми!
- Я Сіца, я дагца, я дег1а чаьрхаца цхьа айп доцуш доьзалхо ца ваьлла дуьненчу / досл: без душевного, психічного або фізичного недоліку не народиться дитина ».
Повсякчас знаменита романтична любов, настільки оспівана в Європі і на мусульманському Сході, сприймалася чеченцями в образі квітки і полум'я, гідне недоростків, юнацтва, явище тимчасове і минуще. Основою ж сім'ї були покладені більш ємкі, більш ґрунтовні поняття плода і спека: «уьйр-Марзой»!
Про це якщо і не знали, але інтуїтивно здогадувалися наші предки ще за часів складання традиційної системи чеченського шлюбу.
Якщо немає в сім'ї лада і згоди, не чекай потомства без відхилення - вважали наші вони: і цей постулат ліг в основу «народження сім'ї». Сім'я складалася на грунті взаємної «тяжіння» молодих (В даному випадку, я уникаю поширеної поняття - «любов» тому що вона безпосередньо пов'язана з пристрастю, а пристрасть і є відхилення від єства)
Таким чином «нускал» перетворюється в «НПУ» не відразу після після весілля, а тільки через кілька днів, коли її урочисто виводять, а фактично долучають до джерела - «хіт1а яьккхіча». Надалі її статус буде змінюватися неодноразово: коли народиться дитина, коли возожжет вогонь - «боьв яьккхіча» і т.д.