стежкою індіанців

Як і будь-який радянський дитина в дитинстві я з захватом грав в індіанців, зачитувався Фенімором Купером і дивився гедеровскіе фільми про благородних червоношкірих борців з білими колонізаторамі.Поетому оселившись в США, де індіанські резервації трапляються всюди, я просто не міг не зацікавитися нащадками гордих і волелюбних червоношкірих воїнів. На пряме ж контакт з індіанцями мене підштовхнуло моє згубну пристрасть до куріння.

Якщо вірити студентці лос-анжеловского коледжу комунального господарства Ретчел, відносини межу білими та індіанцями - дуже напружені. "Один раз моя мама вирішила піти з подругою в ресторан в містечку Анза, ​​але офіціантки просто робили вигляд, що не помічають їх. Ми теж не любимо білих і не пускаємо їх на територію нашого племені. Єдині винятки - це територія казино і шосе, що проходить через резервацію ", - розповідає мені" дипломат ".

Відповідно до законів США індіанські племена користуються тими правами, про які багато нацменшини можуть тільки мріяти. Фактично резервація - це держава в державі. Для індіанських бізнесменів діють серйозні податкові пільги, в резерваціях є власна поліція і племінні суди. Американська політкоректність заходить настільки далеко, що навіть саме слово "індіанець" в американських ЗМІ майже під забороною: його замінює словосполучення "корінний американець" Дозвіл на відкриття в резерваціях казино (гральний бізнес заборонений в інших регіонах США), а також безмитна продаж сигарет - дуже серйозна допомога уряду США аборигенам країни. На жаль, незважаючи на всі ці пільги, індіанці все ж як і раніше не люблять білих. Адміністратора резервації племені "Ка-ве-а" Дуана Шермана не здивував мій переказ чуток про те, що "червоношкірих" нібито відмовляються обслуговувати в ресторанах. "Звичайно, вигнати з ресторану індіанця ніхто не може, але йому можуть просто показати, що він тут небажаний гість. Зрозумійте, до нас індіанцям відносяться в США приблизно також як в Росії до чеченців. Після скасування рабства індіанців в США дискримінують набагато частіше, ніж чорношкірих. Ще в двадцятих роках минулого століття в Каліфорнії були раби-індіанці. Отримання американського громадянства нам вдалося добитися лише в 1924 році, і лише в 70 роках минулого століття держава офіційно виділив нас в окрему групу: "корінні американці", - пояснити його яет мені пан Шерман.

Як стверджує адміністратор, Близько 50% працездатного населення резервації - безробітні, але лише половина з них отримують допомогу. Середній дохід на індіанську сім'ю - 500 доларів на місяць. Щомісяця державні службовці привозять аборигенам їм продукти. Але, вони не нрравятся Шерманові, так як в них занадто багато цукру і хімії. "Ми звикли до оленини, лососеві, які в достатку добували під час полювання і риболовлі, поки наші землі не вкрали колонізатори", - пояснює мені адміністратор.

На жаль, мабуть, моє обличчя не виражало достатнього співчуття. і пропуск в резервацію Дуан Шерман мені так і не виписав.

Вперше, в індіанські резервації мені вдалося в Арізоні недалеко від знаменитого Гранд Каньйону. Це були землі індіанців Навахо, що прославилися тим, що під час війни з японцями американські військові передавали шифровки на цій мові (в країні "Висхідного Сонця" мову навахо не знав жоден житель). Перше, що вразило мене в "країні індіанців", як називають цей куточок в Арізоні це дуже незвичайні для Америки написи на придорожніх плакатах: "Не пий за кермом". Сьогодні у всіх індіанських резерваціях діє жорсткий сухий закон, а найбільш значними за розмірами будівлями тут є центри по реабілітації алкоголіків і наркоманів.

Після звичайних районів США мені здалося, що я опинився в якійсь країні третього світу. Місцевий бізнес у основному представлений магазинчиками по продажу індіанських сувенірів і висушеного по індіанським рецептами м'яса "Джерк". Торгівля йде в грубих нашвидкуруч збитих сарайчиках або ж просто на виставлених вздовж доріг табуретках. Приблизно такі ж базарчики мені доводилося бачити в сьогоднішньому Таджикистані або ж Росії початку 90-х. Білі не поспішають купувати однакові вироби, і якщо торговцю за день вдається заробити десяток доларів, то це вважається удачею.

Асфальтова дорога пов'язує лише найбільш великі населені пункти резервацій, в дрібні ж села доводиться добиратися по путівцем. Електрика та водогін прокладені також лише в основні селища. Багато ж індіанці вважають за краще жити на віддалених фермах в пустелі, і в таких будинках немає ні світла, ні водопроводу.

Повернувшись в Сан Дієго я став намагатися познайомитися з міськими, освіченими індіанцями. Ці пошуки підштовхнули мене до несподіваного відкриття: перефразовуючи відому фразу Осипа Мандельштама, можна сказати, що одна крапля індіанської крові, як мускус просочує все життя. Наприклад, моя знайома Ребекка Хаф має лише одну восьму індіанської крові. Дівчина виросла в глибоко релігійній католицькій родині. Однак, поклик предків не давав їй спокою, і не дивлячись на відчай мами, вона відмовилася від християнства і стала поклонятися богам корінних жителів Америки. Разом зі своїм чоловіком, одним з лідерів індіанців Каліфорнії Чагом Лоурі, Ребекка створила культурний фонд аборигенів США, і присвятила своє життя відродженню традиційного індіанського способу життя.

У розмові зі мною пан Лоурі не приховував, що розглядає США, як чужу державу, з якою індіанці просто змушені в силу трагічних обставин укладати договори. Як приклад ворожості США до індіанців пан Лоурі призводить призводить кодове ім'я операція по ліквідація Усами бен Ладена - "Джеронімо" "Джеронімо - легендарний ватажок племені апачів, в який боровся з американськими військами. Порівняння легендарного індіанського лідера з терористом глибоко образило всіх індіанців! Це ще раз доводить, що проблема корінних жителів Америки не вирішена і сьогодні. Ми - чужі в цій державі "- переконує мене індіанський лідер.

На думку голова культурного фонду аборигенів, відкриття казино не може вирішити індіанську проблему в корені. Сьогодні гральні будинки мають близько 65% відсотків племен. Однак, лише 10 відсотків з них мають настільки доходи від грального бізнесу, що розподіляють їх серед усіх членів племені.

"Я домагаюся, щоб індіанці повернулися до свого традиційного способу життя: займалися полюванням, риболовлею, говорили рідною мовою, поклонялися своїм, а не чужим богам. Коли ми зуміємо відродити наші традиції, то зникнуть і такі страшні для наших про народів проблеми як алкоголізм , наркоманія, безробіття ", - на хорошому літературному англійською переконує мене цей стихійний послідовник Руссо. Певних успіхів пан Лоурі вже досяг, так йому вдалося переконати каліфонійскіе влади зламати греблі на деяких річках, що дозволило індіанцям знову зайнятися рибальством.

Противники ж "культурного різноманіття світу" задаються питанням, а чи хочуть зберігати традиційний, майже первісний уклад самі аборигени? Виріс в індіанському селищі професор Каліфорнійського університету Пол Ховард прийшов на зустріч зі мною з перекладено на англійську книгою Володимира Арсеньєва "Дерсу Узала". "Як я зрозумів їх цієї цікавої книги, російські ставилися до своїх аборигенам набагато терпиміше, ніж білі американці до індіанців" - відразу ж після привітання без натяків заявив пан Ховард.

На думку цього асимільованого індіанця, "резервація - це як засмоктує болото" Хоча теоретично будь-який індіанець може спокійно з неї виїхати, на практиці зробити це непросто через культурної прірви між корінними жителями Америки і білими. Наприклад, як стверджує професор, індіанський хлопчик може на автобусі кожен день їздити в білу школу, але там однолітки будуть на нього дивитися, як на маленького брудного дикуна. "На сьогоднішній день, для індіанця є, по суті, тільки один спосіб вирватися з цієї трясовини - піти в армію. Наш порятунок - аж ніяк не в ізоляції, а навпаки в асиміляції", - в серцях підсумовує професор.