Головні представники школи стоїків
Двома головними школами елліністичної філософії були стоїцизм і епікурейство. Філософська система стоїків виникла в кінці IV ст. до н. е. і проіснувала майже тисячу років, до VI ст. н. е. Засновником школи стоїків був Зенон з Китиона. полугреческой, полуфінікійской колонії на Кіпрі. Час його життя - бл. 333 - 262 рр. до н. е. Син купця і сам купець, Зенон розорився внаслідок корабельної аварії і оселився в Афінах. Навчався спочатку у кініка Кратеса, потім у Стільпона і Ксенократа. Близько 300 р. До н.е. е. Зенон заснував школу, яка перебувала в Писаний стое - портику, прикрашеному фресками Полигнота. Від назви групи поетів, хто був перед ним облюбували це місце і прозваних «стоїками», Зенон і його учні успадкували своє філософське ім'я.
Зенон Кітіона, засновник школи стоїків
За різними даними, Зенон Стоїк прожив від 72 до 98 років. Розповідають, що помер схрестив: йдучи з занять, «він спіткнувся і зламав собі палець; тут же постукавши рукою об землю, він сказав рядок з «Ниоби» (несохранившегося вірші поета Тимофія):
Іду, йду я: навіщо кличеш?
- і помер на місці, затримавши подих »(Діоген Лаерцій. VII, 28). За іншими даними, він помер, утримуючись від їжі.
Діоген Лаерцій приписує Зенону стоїків книги: «Держава», написану в дусі кинической філософії, а також «Про життя відповідно до природи», «Про пориві або людську природу», «Про пристрасті», «Про обов'язки», «Про закон», « Про еллінському вихованні »,« Про зір »,« Про цілому »,« Про знаках »і ін. Від них збереглися лише окремі фрагменти (див. фрагменти древньої стоїків I, с. 71 - 72).
Наступник Зенона - стоїк Клеанф (бл. 330 - 232 р) - колишній кулачний боєць, малоорігінальний філософ, досить строго дотримувався думок вчителя. Він прийшов до Афін. маючи лише 4 драхми, зблизився з Зеноном і став його учнем, заробляючи на життя тяжкою працею поденника. «Ночами він тягав воду для поливання садів, а вдень вправлявся в міркуваннях; за це його прозвали водоносом. Кажуть, що одного разу Антигон (Антигон II Гонат, цар Македонії в 283 - 240 рр. До н. Е. І учень Зенона), опинившись його слухачем, задав йому питання, навіщо він носив воду, а той відповів: «Хіба я тільки воду ношу? Хіба я не копаю землю? хіба не поливаю сад? хіба не готовий на що завгодно заради філософії? »» (Діоген Лаерцій. VII, 168, 169). Клеанф залишив філософські книги: «Про час», «Про фізику Зенона», «Тлумачення до Геракліта», «Про почуття», «Про належне», «Про науку», «Про те, що чеснота одна для чоловіків і для жінок» , «Про задоволення», «Про властивості», «Про нерозв'язних питаннях», «Про діалектиці» і ін. (див. Фрагменти древньої стоїків I, с, 137 - 139, де вказані 57 праць Клеанфа). Помер цей філософ в похилому віці, утримуючись від їжі.
Третім найбільшим філософом Стародавньої Вар і наступником Клеанфа був Хрисипп з Сол в Кілікії (бл. 281/277 - 208/205 рр.). За переказами, він був спочатку атлетом (бігуном). Написав 705 книг, з яких понад 300 за логікою. «Слава його в мистецтві діалектики була така, що багатьом здавалося: якби боги займалися діалектикою, вони займалися б нею по Хрісіппа» (Діоген Лаерцій. VII, 180), а місце його в стоїчної школі описувалося так: «Не будь Хрисиппа, що не було б і Вар ». До нас дійшли фрагменти 66 його книг (см. Фрагменти древньої стоїків III, с. 194 - 205). Помер Хрисипп, на відміну від попередників, природною смертю. Випивши нерозбавленого вина, він відчув себе погано і на п'ятий день помер. «Втім, інші кажуть, ніби помер він в припадку сміху: побачивши, що осів зжер його смокви, він крикнув старій, що тепер треба дати ослу чистого вина промити глотку, закотився сміхом і сконав» (Діоген Лаерцій. VII, 185).
Стоїк Хрисипп. Бюст ок. 200 м до Р. Х.
До філософам Стародавньої Вар належали також учні Зенона - Арістон з Хіос, Герілл, Персей та ін .; учень Зенона і Клеанфа - Сфер з Боспора. З послідовників Хрисиппа назвемо Діогена з Селевкії в Вавилонії і Антіпатра з Тарса. Вони відомі як перші вчителі стоїцизму в Римі.
Філософія стоїків - коротко
Уже в Стародавній Стое склалася система стоїчної філософії, що складається з трьох частин: логіки, фізики і етики. Стоїки порівнювали філософію з яйцем, де жовток - це етика, білок - фізика, а шкаралупа - логіка. Порівнювали вони її також з організмом тварини, в якому жили і кістки відповідають логіці, м'ясо - етики, а душа - фізики. Якщо Зенон Стоїк починав виклад філософії з логіки, переходячи потім по порядку до фізики і етики, то Хрисипп від логіки переходив до етики, а потім - до фізики. Але як би там не було, всі ці частини філософії заслуговують, згідно стоїків, уваги філософа: логіка скріплює систему, тоді як фізика вчить про природу, а етика - як жити «згідно з природою».
Луцій Анней Сенека - знаменитий римський драматург і філософ-стоїк
Звичайно, ми можемо лише в абстракції говорити про загальну установці і загальному умонастрої стоїчної філософії - різні люди, різні їхні темпераменти і інтереси, схильності і здібності. Але стосовно до стоїків очевидно, що загальне умонастрій, що знайшло в них своє вираження, - це більш-менш усвідомлене почуття невизначеності і ненадійності текучого і мінливого, постійно загрожує людині буття. Ранній еллінізм багато в чому стоїть під знаком постійної загрози добробуту, свободи, самого життя практично будь-якої людини, від бідняка і до царя. Реакція на цей стан з боку філософії епікуреїзму вже нам відома - це атараксия, безтурботність і незворушність, душевний спокій мудреця, який досяг вищої волі. Але це відношення елітарне, придатне для небагатьох "обраних", віддалився в епікурейський «Сад». Стоїцизм формулює ідеал набагато ширший, придатний і для такого мудреця, і для людини, включеного в суспільне і політичне життя і грає в ній не їм самим певну роль. Ідеал філософії стоїків - людина, яка покірно, але мужньо і з гідністю ( «стоїчно» - це слово увійшло в багато мов) кориться неминучості, долі чи волі богів, пам'ятаючи, що протистояти їй немає сенсу й марно. Бо volentem ducunt fata, nolentem trahunt - долі ведуть бажає, не бажає же тягнуть.
Глибоке внутрішнє протиріччя пронизує, таким чином, стоїчно вчення про людське життя, стоїчно етику. Мотив загальної приреченості тягне до песимізму і пасивності. Але ідеал «мужньої краси» і непідвласного обставинам людської гідності саму безнадійність перетворює в торжество над обставинами, а покірність їм - у внутрішню свободу. Філософського вибору стоїків не відмовиш в суворому витонченість, гордовитою скромності і піднесеному трагізмі. Звідси привабливість стоїчного вчення. Протягом полутисячелетія, від Зенона Стоїка і до Марка Аврелія. стоїцизм практично домінує на філософській арені.
Імператор-стоїк Марк Аврелій
Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.