Наступне питання: добре, заместительное покарання, але що за співчуття до продуктів, вони ж не люди. І для зрозумілості - порівняємо з історіями минулих місяців, коли якісь комсомольці режиму публічно карали, скажімо, картонну ляльку Обами. Ситуації схожі, але співчуття, взагалі сильних емоцій, ніби не виникало. Не було співчуття не тому що Обама, а тому що картонна лялька. У чому, питається, різниця з овочей і сирів.
У минулій серії був Фуко, тепер Жирар. Колективне насильство над ким-небудь - колись давно стихійне, потім організоване, як ті ж публічні страти - дієвий спосіб, щоб відновити або поддеоржать порядок, але є витрати. Розправлятися над кимось із "своїх" - іноді шкода, тому з'явилися замісні жертви. На розправу віддавалися спочатку чужаки - начебто як люди, але не наші; потім або паралельно - домашні тварини, які "ніби наші, але не зовсім як люди". Підходив на роль жерттви, в загальному, хтось або щось, який був би, з одного боку, не "з нас", з іншого - все-таки пов'язаний з "нами" або загальної природою, або спільним життям по сусідству.
Різниця між картонним опудалом і знайомої їжею, в тому, що перші на замісну жертву вже не підходить. Розумом ми ще "зчитуємо", що перед нами заместительное насильство, почуття, емоції - вже не зачіпає. Гірка овочів, сиру або м'яса - все-таки на крок ближче до тих же домашнім улюбленцем, з ними ще може спрацювати.
І так, для Жирара ще важливо, що християнство навчило нас співчувати жертві, замісної або справжньою, розуміти, що справедливість іноді на її боці. Або, якщо співчуття немає, не довчився.