Апостол
Послання до Євреїв, зачало 316
Братіє, без усякого суперечки більший менше від большаго благословляється. І зде убо десятини человеци умірающе сприймають, тамо ж засвідчуваних, яко живий eсть. І так сице річку, Авраамом і Левій пріемляй десятини, десятини дав eсть. Eще бо в чреслех oтчііх бяше, eгда сере eго Мелхиседек. Аще убо досконалість родів священством було, людие бо на ньому взаконені биша: кая eще потреба за чином Мелхиседековим іншому востаті священикові, а не по чину Ааронову промовляти? Прелагается убо священства, по нужди і закону пременение буває. Про немже бо глаголют ця: коліну іншому причетний, від негоже никтоже приступи до oлтарю. Яві бо, яко від коліна Іудиного возсия Господь наш, про немже коліні Мойсей про священство нічесоже дієслова. І лішше eще Яві eсть, яко за подобою Мелхиседековим встане Священик ін, Іже не по закону заповіді тілесні бисть, але по силі живота неразрушаемаго. Свідчить бо, яко Ти eсі священик навіки за чином Мелхиседековим.
Брати, без всякого заперечення менше великим благословляється. І тут десятину беруть люди смертні, а там хто має про Себе свідоцтво, що Він живе. І можна сказати, що і Левій, стягують десятини, через посередництво Авраама дав десятину: бо він був ще в батькових стегнах, коли зустрів його Мелхиседек. Отже, коли б досконалість була через Левитське священство - адже воно є підстава Закону для народу, - яка була б іще потреба Інший Священик повстав і по чину Мелхиседека, а не по чину Арона Йому іменуватися? Тому що зі зміною священства необхідна буває і зміна Закону. Бо Той, про Кого це йдеться, належав до іншого племени, з якого ніхто не ставав був до жертівника. Адже відомо, що Господь наш походить від Юди, з коліна, про який Мойсей не сказав нічого щодо священства. І з ще більшою ясністю це видно з того, що за подобою Мелхиседека постає священик інший, який став їм не по Закону тілесної заповіді, але з сили непреходя щей. Бо свідчить: "Ти Священик навіки за чином Мелхиседека". Євр 7: 7-17
Алилуя, глас 8:
Нині відпускаєш раба Твого, Владико, за словом Твоїм із миром. Вірш: Світло на просвіту народів і славу людей Твоїх Ізраїля.
Євангеліє від Луки, зачало 7
Під час воно, вознісся батька Отроча Ісуса в Єрусалим, поставити Eго перед Господом. Тому що як eсть писано в законі Господні: яко всяк немовля чоловічої статі, пробив утробу, свято Господеві назветься. І eже дати жертву скласти, як у законі Господні: два горлічіща або два птeнца Голубине. І се бе людина у Єрусалимі, eмуже ім'я Симеон. І цей чоловік праведний і благочестивий, чаю втіхи Ізраїлеві, і Дух бе Свят в ньому. І бе eму обіцяно Духом Святим, що не бачити смерті, перш навіть не бачить Христа Господнього. І прийшов духом до церкви. І eгда введоста родітeля Oтроча Ісуса, сотворити има за звичаєм законному про Нього. І тієї прийом Eго на руку своe, і благослови Бога, і рече: Нині відпускаєш раба Твого, Владико, за словом Твоїм із миром. Бо побачили oчі мої спасіння Твоє, Eже eсі приготував перед лицем усіх народів. Світло на просвіту мовою і славу людей Твоїх Ізраїля. І бе Йосип і Мати Eго дивуючись про глаголемая про Нього. І благослови я Симеон, і рече до Марії, Матері Eго: се Цей багатьом на падіння й на востание багатьом в Ізраїлі, і на знак пререкаемо. І Тобі ж Самій душу пройде зброя, яко убо та откриются від мног сердець помишлeнія. І бе Анна пророчиця, дочко Фануілева, від коліна племени. Ця заматоревші у днех мнозех, мешкаючи з чоловіком сім років від дівоцтва свого. І та вдова яко років oсмьдесят і чотири, яже НЕ отхождаше від церкві, постом і молитвами служачи день і ніч. І та в тій годину приставши, ісповедашеся Господеві, і глаголаше про Нього всім чающие позбавлення в Єрусалимі. І яко скончашася вся виконали за Законом Господнім, возвратішася в Галилею, до міста свого Назарету. Oтроча ж растяше і крепляшеся духом, набираючись мудрости: і благодать Божа бе на Ньому.
У той час принесли батьки Дитятка Ісуса в Єрусалим, щоб представити Господу, як написано в Законі Господньому: "Будь-яке істота чоловічої статі, що розкриває утробу матері, святим у Господа буде названо", і щоб принести жертву за сказаним в Законі Господнім: пару горлиць або двоє голубенят. І ось, був в Єрусалимі один чоловік, на ім'я йому Симеон; І був чоловік цей праведним і побожним, які чекали розради Ізраїлю, і Дух Святий був на ньому. І було йому відкрито Духом Святим, що він не побачить смерті, перш ніж побачить Христа Господнього. І прийшов він у Дусі до храму, і коли принесли батьки Дитятка Ісуса, щоб їм зробити по встановленню Закону про Нього, тоді взяв він на руки, благословив Бога і сказав: "Нині відпускаєш Ти раба Твого, Владико, по слову Твоєму, зі світом , бо побачили очі мої порятунок Твій, який Ти приготував перед лицем усіх народів: світло на просвіту поганам і на славу народу Твого, Ізраїлю ". І Йосип та мати Його, дивувалися говорити про нього. І благословив їх Симеон і сказав Маріам, Його матері: "Ось, Він лежить на падіння і повстання багатьох в Ізраїлі, і на знак сперечатися, і Тобі ж Самій душу пройде меч, щоб розкриті були в багатьох серцях думки". І була там Анна пророчиця, дочка Фануїла, з Асира. Вона досягла дуже похилого віку, проживши з чоловіком сім років від дівоцтва свого і вдовою до вісімдесяти чотирьох років. Вона не відходила від церкви, постом і молитвою служачи Богові вдень і вночі. І в цей час, підійшовши, вона славила Господа і говорила про Нього всім хто визволення Єрусалиму. А як виконали все за Законом Господнім усе, то вернулись вони в Галілею до міста свого Назарету. Дитя ж росло і зміцнювалося духом, набираючись мудрости, і благодать Божа була на Ньому. Лк 2: 22-40
замість Достойно
Богородице Діво, / надія християнам, / покрий, збережи і спаси на Тя уповають.