До проблеми структури особистості в соціології існує не один підхід. Структура особистості в соціології - один з найбільш спірних питань. Її розгляд відрізняється досить великим різночитання.
Існує концепція 3.Фрейда, по якій структура особистості в соціології складається з трьох основних елементів - це Воно (Ід), Я (Его), Над-Я (Супер-Его). Воно являє собою підсвідоме, в якому панують інстинкти. У ньому виділяються дві потреби: агресія і лібідо. Я - це елемент свідомості, яке пов'язане в несвідомим, оскільки «воно» періодично проривається назовні. Над-Его є внутрішнього цензора, який включає сукупність моральних принципів і норм. Свідомість перебуває в конфлікті з проникаючими в нього несвідомими інстинктами, а з іншого боку - з заборонами, які диктує Над-Я. Вирішення цих конфліктів опосередковується сублімацією (витісненням).
До сих між вченими немає єдності в питанні, є людина індивідуалістом або колективістом по природі. Прихильників обох позицій досить багато. Вирішення цього питання має не тільки теоретичне значення. Від нього залежить вихід в практику виховання. В СРСР багато років виховували колективізм як одне з найважливіших властивостей особистості. На Заході в цей час ставка робилася на індивідуалізм. Як показує практика, жоден з варіантів в чистому вигляді не є гармонійним.
Теорія дзеркального «Я» була розроблена Дж.Мид і Ч.Кули. Згідно з цією доктриною особистість є відображенням реакцій інших людей. Визначає суть людини самосвідомість.
Психоаналітична теорія на чолі з З. Фрейдом націлена на розкриття протиріч внутрішнього світу людини, психологічних аспектів зв'язку людини і соціуму.
Марксистська теорія бачить особистість як продукт розвитку індивіда в соціумі.
