Ібн Хузайль аль-Андалусі.Із книги «Прикраса вершників і девіз сміливців»
Про те, коли були створені коні, про перших вершників і про те,
як коні поширилися по землі
Кажуть, що коли Всевишній Аллах захотів створити коня, він сказав південного вітру, що приносить бурю: «Я створю з тебе істота, яке буде величчю для моїх друзів і приниженням для Моїх ворогів». І вітер відповів: «Створи!» Тоді Всевишній стиснув в жмені частку південного вітру, і створив коня, і сказав йому: «Я назвав тебе« кінь », і родом ти з арабів, а в гриву твою вплетено благо. Спина твоя створена для того, щоб нести па ній видобуток, і слава буде супроводжувати тебе всюди, куди б ти не ступив копитом. Я вважав за краще тебе всім створеним мною створінням, і настановив тебе їхнім володарем і паном. Твій власник буде пестити тебе, а вершник, що осідлав тебе, полюбить більше життя. Ти будеш летіти, хоча позбавлений крил, переслідувати ворога і забирати від переслідування одного. Якщо твій вершник стане прославляти Мене, то ти прославиш Моє ім'я разом з ним ».
Потім Господь звернувся до Адама і, назвавши по іменах всіх тварюк, створених ним, сказав: «Вибирай з них, що забажаєш». Коли ж Адам вибрав коня, Господь сказав: «Ти обрав для себе славу, а для своїх нащадків велич, - адже Я не створив нічого, що могло б зрівнятися з конем. Він буде твоїм на віки вічні ". Потім він помітив коня білою зіркою на лобі і білими браслетами на ногах, щоб зробити досконалої красу коня.
Кажуть, що Дауд (мир йому) дуже любив коней, і коштувало йому почути про якомусь коні, який прославився чистотою родоводу або жвавістю і красою, він негайно ж посилав за ним. У його стайнях стояла тисяча коней, подібних яким не було в той час на всій землі.
Коли Дауд помер, йому успадковував Сулайман (мир йому). Восс на престол батька, Сулайман сказав: «З усього майна, що заповідав мені мій батько, миле мене - це коні». Він велів пестити їх і тренувати в бігу, і одного разу наказав привести всіх коней до нього, одного за іншим, щоб познайомитися з жвавістю і статтю кожного з них. Конюхи проводили коней, і Сулайман так захопився, що забув і про молитви, і про державні справи, бо кожен з коней перевершував іншого надзвичайною красою і жвавістю. Цар схаменувся тільки тоді, коли сонце сховалося і настав вечір. Згадавши про те, скільки справ він упустив за цей день, Сулайман вигукнув: «Немає нічого хорошого в тих речах, які відволікають від справ і змушують забути про все! Приведіть до мене всіх коней, яких я бачив! »
Конюхи ж встигли провести перед царем лише дев'ятсот коней, і всіх їх привели знову. І цар в гніві став рубати їм голови і ноги, нарікаючи про тих справах, які не встиг зробити за цей день. У царських стайнях залишилася лише сотня коней, яких не встигли показати цареві. Сулейман сказав тоді: «Частина, що залишилася сотня мені дорожче, ніж ті дев'ять сотень, які відвернули мене від моїх справ». Ті коні залишалися в стайні Сулеймана, і він не переставав милуватися ними до кінця свого життя.
А кажуть ще, що ті коні пішли від крилатих морських коней, яких Сулейман вивів з моря. Вони поріднилися з земними кіньми, і Сулейман влаштовував перегони, де змагалися земні і морські коні і самі жваві коні з їх приплоду. Так земні коні поріднилися з морськими, і від них і відбулися арабські скакуни, самі жваві на землі.
А ось що ще розповідають про те, як коні з'явилися у арабів. Одного разу якісь люди з жителів Омана, що належать до племені Азд, з'явилися до Сулеймана ібн Дауду, нехай буде з ними мир. Це було вже після того, як він взяв за дружину Балькіс, царицю Саби. Ті люди стали радитися з Сулейманом про справи свого племені і просили його наставити їх у вірі. Вони провели у нього деякий час і зібралися в дорогу назад. Тоді, звернувшись до Сулеймана, вони сказали йому: «Про славний цар, наші землі великі і далекі звідси, а припаси у нас під кінець. Накажи видати нам їжі, щоб її вистачило нам на дорогу ». Тоді Сулейман наказав привести коня і подарував їм його, сказавши: «Ось вам припаси! Коли ви зупинитеся десь на відпочинок, посадіть одного з вас верхи на цього коня, дайте тій людині в руки мисливську спис, і нехай він скаче на коні. А ви тим часом збирайте дрова і розводите багаття. Не встигнете ви зібрати хмиз і розпалити вогонь, як ця людина повернеться і принесе вам багату здобич і різноманітну дичину, з тієї, що водиться в ваших краях ». Ті люди з племені Азд, послухавшись слів Сулеймана, так і зробили: зупинилися на привал, посадили одного з влучних мисливців зі зброєю на коня, а самі стали збирати хмиз і розпалювати вогонь. І не встигли вони розпалити багаття, як мисливець повернувся до них, принісши з собою вбиту газель. З того часу вони щоразу, як зупинялися десь, відправляли вершника за дичиною, і їм вдалося добути безліч газелей і диких кіз, так що їм не тільки вистачало їжі, але ще залишалося. Тоді ці люди стали говорити: «Нашого коня можна назвати« Живить вершника ». І кінь цей став одним з родоначальників арабських коней.
Інші ж кажуть, що коли Сулейман рубав голови і ноги тим коням, на яких він розгнівався через те, що вони відвернули його від справ, трьом вдалося втекти і врятуватися від смерті. Один з цих коней потрапив до племені Рабіа, другий знайшов притулок у племені Хушайн, а третій у Бахра. Люди цих племен схрестили цих коней зі своїми кіньми, які були нечистих кровей. Коли ж коні племен Рабіа, Хушайн і Бахра принесли потомство, коні Сулеймана раптом піднялися в повітря і, полетівши до моря, зникли в морській безодні.
Кажуть, що першим, хто схопився на спину коневі і зумів приборкати його, був Ісмаїл, син Ібрагіма (1), - нехай буде з ними мир! До цього коні були дикими, і ніхто не міг впоратися з ними, поки вони не підкорилися до Ізмаїла. Він був першим, хто осідлав коня, скочив на нього верхи і отримав від нього потомство в неволі. І кажуть, що в землях арабів не залишилося жодного дикого коня, який би не відгукувався на заклик Ісмаїла і не дозволив би йому сісти на себе верхи. Ібн Аббас сказав: «Сідайте на них верхи і довіряється їм, бо вони приносять щастя і благословення і дані вам у володіння вашим предком Ісмаїлом».
Кажуть, що кінь може принести його власникові заплату, бути його прикриттям або стати його тягарем. А заплата він принесе тоді, коли власник скаче на коні, прагнучи до здійснення благих справ. Тоді кожна крапля води, випита конем з ліпшою назустріч річки, кожен пучок трави, з'їдений конем на пасовище, кожен крок по шляху благих звершень принесе його власнику гідне відплата. Якщо ж власник коня їде на ньому, щоб покрасуватися і похвалитися статтю коня і багатою вуздечкою, тоді кінь служить людині лише для того, щоб приховати його слабкості. Коли ж вершник забуває божий сором і честь і робить негідні справи, тоді і благословенний кінь стає для нього тягарем і не принесе йому честі.
Кажуть ще, що коні вживаються в ім'я Милостивого, в ім'я людини і в ім'я сатани. Що стосується тих, хто служить Милостивого, то це коні доблесних воїнів, які б'ються за віру. Ті, що служать людині, допомагають йому в усіх життєвих обставинах, коли треба відправитися за сімейними або комерційних справах. Що ж стосується тих коней, що служать сатані, то це коні, які беруть участь в бігах, і на них роблять ставки.
Араби говорили: «Бережіть кобил і Хольт їх, бо їх спина - ваш захист, а їх утроба - ваша скарбниця». Одного з мудрих арабів запитали: «Яке добро може принести найбільше багатства?» І він відповів: «Кобилиця, за якою слідує Кобилиця, в утробі якої ще одна Кобилиця».
У нього ж запитали одного разу: «Яке добро найкраще?» Він відповів: «лошат Кобилиця і плодоносна пальма».
З Халідом ібн Сафваном стали радитися щодо того, яких слід купувати верхових і в'ючних тварин, і він відповів: «Коли хочеш налякати нападом або врятуватися втечею - то коней, якщо хочеш покрасуватися чи проїхати спокійним кроком інохідця, якщо тобі чекає довгий шлях - то мулів. Верблюдів купуй для перевезення вантажів, а ослів - за те, що їх легко прогодувати ».
Про похвально ЯКОСТІ КРАЩИХ арабський скакун
Араби говорили: «Кращий кінь - вороною з білими браслетами на ногах, а після нього - золотистий з такими ж браслетами».
Одного разу Омара ібн аль-Хаттаба запитали: «Який кінь найшвидший і стійкий в битві?» Він відповів: «Золотистий».
Одного разу аль-Махді запитав Матара ібн Дарраджа: «Який кінь найкращий?» Той відповів: «Кращий кінь такий - якщо підійдеш до нього спереду, скажеш:« полохливий », - якщо підійдеш ззаду, промовиш:« вгодованим і длінногрів », - а якщо збоку підійдеш, помітиш: «Глибоко дихає і красивий».
Аль-Махді ще запитав: «А яка вдача буде при ньому?» Матар відповів: «Його поводирем повинен бути його пильне око, а його бичем - лише поводи».
Якийсь бедуїн запитав у своїх двох синів, якого коня кожен з них вважає за краще. Один сказав: «Я б хотів стрункого скакуна, в якому порода була б відразу видно, швидкого, сильного і надійного, який міг би вислизнути від погоні і наздоганяючи був би свіжий, коли втомляться інші коні». Другий вигукнув: «Ти чудово описав! Але мені б хотілося не такого коня ». Батько запитав його: «А якого ти хотів би?» І він відповів: «Я хотів би доброго коня, слухняного і покірного, тямущого і не безглуздого, з доблесним серцем, вірного і надійного, що був би терплячий в дорозі, стійок в битві і завжди приходив би першим в змаганні ».
Переклад зроблено за виданням: Ібн Хузайль аль-Андалусії Хульят аль-фурсан ва шіар аш-шуджан (Прикраса вершників і девіз сміливців). Касабланка, 1965.