Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Як видно зі схеми, вертикальна вісь "мета-результат" ділить "простір» між суб'єктом і об'єктом на дві половини. Відповідно поняття, підлеглі мети, засобу і результату, діляться на дві групи, «розміщуються" вліво від вертикальної осі (ближче до суб'єкта ) і вправо від осі (ближче до об'єкта). Першу групу понять будемо називати суб'єктними цілями, засобами, результатами; другу групу понять - об'єктними цілями, засобами, результатами. Так, план, програма, завдання, стратегія відносяться в основному до дій суб'єкта, а проект, задум орієнтовані на об'єкт, точніше, характеризують уявний, мислимий предмет. Мрія орієнтована на бажані зміни в житті суб'єкта, а ідеал вказує на об'єкт, предмет як мета прагнень або зразок для наслідування (цей об'єкт, предмет може бути уявним і тим не менше суб'єкт відділяє його від себе).
Рішення і ефект є суб'єктність результатами (результатами дій суб'єкта), а напівфабрикат, продукт, виріб - об'єктними результатами (у вигляді тих чи інших предметів).
Справді, мрія це лише слабкий проблиск мети, "прожект", щось вельми ефемерне, далеке ще (або просто далеке) від здійснення. Якщо сама мета настійно "вимагає" пошуку коштів або навіть передбачає їх наявність, то мрія не "думає" або ще не "думає" про засоби, які не "шукає" їх, вона в певному сенсі "безтурботна" і може бути абсолютно відірвана від дійсності (згадаємо маніловські мріяння, що увійшли в приказку і затавровані як "маніловщина"). З точки зору можливості свого здійснення мрія носить ще в значній мірі випадковий (малоймовірний) характер. Мета у власному розумінні - це вже така можливість, яка поряд з елементом випадковості містить в собі і елемент необхідності (вище говорилося про мету як "законі" діяльності). Мета, звичайно, може і не здійснитися, але людина розглядає її як необхідність і робить для її здійснення серйозні, часом досить ризиковані кроки.
Отже, ми вказали на велику віддаленість мрії від дійсності в порівнянні з метою, що, однак, не знецінює її. Якщо говорити за великим рахунком, то слід сказати, що мрія абсолютно необхідна для визначення мети й цілеспрямованості. Будь-яка велика мета починається з мрії і "підігрівається" нею, поки не досягнута.
Приблизно те саме можна сказати про ідеал. Він висловлює прагнення людини до досконалості і досконалого. Оскільки вдосконалення безмежно, остільки і ідеал здається недосяжним. Проте, людина, що не зупиняється на досягнутому, завжди прагне до ідеалу. Л. Н. Толстой якось сказав: "Ідеал - це дороговказ. Без неї немає твердого напряму, а немає направлення, немає і життя ''.
Тепер, якщо поглянемо на місце нижче цілі зліва, то побачимо такі поняття, як план, програма, завдання, стратегія. Вони і за змістом своїм "стоять" десь між метою і засобом (з боку суб'єкта). План - це конкретизація мети з точним зазначенням проміжних етапів (завдань, цілей), термінів їх проходження і досягнення мети. План може за своїм змістом наближатися до програми. Остання - це вже в певному сенсі мета-засіб. Вона включає в себе крім того, що є в плані, і вказівка на деякі загальні засоби досягнення мети, загальні алгоритми діяльності. У той же час "програма" не передбачає весь обсяг коштів для досягнення мети, не деталізує їх. (Порівняємо, наприклад, програму і статут партії. Програма - це в основному цільова установка партії на тривалий період, що містить "дерево" цілей; а Статут - це конкретні організаційні принципи діяльності партії і кодекс поведінки членів партії).
Стосовно до світу в цілому об'єкт часто називають об'єктивною реальністю, об'єктивним світом. На цій посаді він справедливо характеризується як незалежний від суб'єкта (людини і людства).
Раз виникнувши, суб'єкт-об'єктні відносини розвивалися-ускладнювалися в міру розвитку-ускладнення живого. Суб'єктність одноклітинного організму мінімальна. А ось суб'єктність вищого тваринного за багатьма параметрами наближається до суб'єктності-суб'єктивності людини. Вища тварина має розвинену психіку і, отже, здійснює складну целеполагающую-орієнтовну-предметну діяльність, що робить його суб'єктом без будь-яких застережень.
Надалі будемо говорити про суб'єкта-людині і об'єкті його діяльності.
Суб'єкт-людина має яскраво виражену двоїсту природу. З одного боку, він суб'єкт-індивід, а, з іншого, сукупний суб'єкт: від мінімальної групи людей, якою, скажімо, є сім'я, до людського суспільства в цілому, людства. У цьому дуеті суб'єктів окрема людина, природно, грає першу скрипку, є первинним суб'єктом.
У мові двоїста природа людини-суб'єкта проявляється в тому, що слово "людина" вживається як у роздільному, так і в збірному сенсі. У роздільному сенсі "людина" - індивідуум, особистість, жива істота. У збірному сенсі "людина" - людство, людський рід, людське суспільство (наприклад, в висловлюванні "людина освоює космос").
Між тим і іншим "людиною" існує певна дистанція, яка в практиці слововживання позначається як протилежність "людина-суспільство" (або: "особистість-суспільство", "індивід-род", "я - ми" і т. Д.). Слово "людина" найчастіше вживається в роздільному сенсі. У збірному ж сенсі зазвичай вживається слово "суспільство".
Людина-суспільство - подвійний суб'єкт, в якому визначальну роль грає людина. Людина - первинний суб'єкт, суспільство - вторинний. Людина "світить" своїм світлом, суспільство - відбитим. З іншого боку, ці два суб'єкти, як два магдебурзьких півкулі, нероздільні. Людина для себе - суб'єкт у всіх відносинах. Суспільство не є суб'єктом для себе і тим більше суб'єктом у всіх відносинах. Для людини суспільство - частково об'єктивна реальність, почасти частина його самого. По відношенню до природи суспільство - суб'єкт; воно діє, перетворює природу, але по відношенню до людини воно і об'єктивно, і суть щось залежне, що є, як ми вже говорили, частиною людини. Наприклад, наука, частина суспільства, не може існувати без окремих вчених. Останні роблять науку наукою! Або: філософія, як колективне мислення, з одного боку, існує начебто незалежно від окремого філософа, а, з іншого, не існує поза мислення окремих філософів. Вона може існувати незалежно від окремого філософа (взятого в однині), але не може існувати незалежно від безлічі окремих філософів.
Сукупний суб'єкт існує завдяки спілкуванню суб'єктів-індивідів. Спілкування - особлива форма діяльності. Вона здійснюється виключно між суб'єктами. Її особливість в тому, що суб'єкти послідовно-поперемінно і / або паралельно грають роль об'єктів друг для друга.
Суб'єкт безпосередньо спрямовує свої зусилля не на весь об'єкт, а лише на його "частина", яку зазвичай називають предметом. Останній в буквальному сенсі є те, що мітить в очі, що стоїть перед суб'єктом. Предмет є або об'єктом пізнання, або об'єктом перетворювальної, предметної діяльності людини. Він - то в об'єкті, на що направлено в першу чергу або в даний момент увагу суб'єкта як пізнає або практичного діяча.
Речі, їх властивості та відносини існують незалежно від будь-яких суб'єктів та їх діяльності. А предмети і їх ознаки визначають себе лише в рамках відносини "суб'єкт-об'єкт". Наприклад, кам'яна сіль має властивість розчинятися у воді (її рідкому стані). Для води це властивість кам'яної солі не є ознакою, т. К. Воно їй абсолютно байдуже. Адже вода не суб'єкт і вона не переслідує будь-яких цілей, щоб скористатися властивістю розчинності кам'яної солі. Для людини ж властивість розчинності при певних умовах може стати ознакою. В цьому випадку кам'яна сіль вже не просто матеріальне тіло, річ, а предмет. задовольняє або заважає задоволенню потреби людини. Якщо людині потрібно зробити воду солоною, то він кидає туди дрібку солі, знаючи наперед, що вона має ознаку розчинності.
Ознакою не обов'язково має бути властивість речі. У співочих птахів ознакою є спів, яке аж ніяк не можна назвати властивістю (адже і самі птахи - живі істоти, а не речі). Ознакою може бути все, що характеризує предмет з точки зору його значущості для суб'єкта.
Отже, предмет - це "частина" об'єкта, на яку спрямована увага суб'єкта і з якої він "працює", безпосередньо "має справу". А що ж являє собою інша "частину" об'єкта? Це, мабуть, така "частина", яка приймає "участь" в діяльності суб'єкта, впливає на його долю, але на яку безпосередньо не спрямована увага суб'єкта і він не "працює" з нею. Цю "частина" об'єкта називають по-різному: середовищем, умовами, обставинами, обстановкою, що склалася і т. Д. Звичайно проводять відмінність між сприятливими і несприятливими умовами, обставинами. Сприятливі умови сприяють діяльності суб'єкта, несприятливі - заважають.