Субстанціалізм - перша наукова картина влади природи
Геракліт 2,5 тисячі років тому першим з людей заявив про існування влади природи, яка не створена ніким ні з богів, ні з людей і яка має вирішальне значення для всього існуючого. Думка стала вищою науковою досягненням, оскільки людині вперше вдалося побачити і зрозуміти, що підставою всієї доцільної діяльності людей, включаючи наукову діяльність, може і повинна бути тільки влада природи і ніщо більше. Оволодіння владою природи надавало людині і всьому людству ключ до розуміння будь-якого явища природи і до вирішення будь-якої проблеми в збереженні та відтворенні їх життя. На жаль, ні Геракліта і нікому іншому після нього за величезну минулий час не вдалося вирішити проблему розробки і застосування влади природи до вирішення проблем людства. Проблема була успішно вирішена лише в кінці ХХ і на початку ХХ I століття в рамках розробки принципово нового наукового вчення субстанціалізма, названим так на честь нового поняття субстанції, що став ключем і ниткою Аріадни до вирішення завдання і головною умовою того, що побудований з його допомогою субстанціалізм став об'єктивним субстанціалізма. Ця назва була застосована також з метою збереження наступності з попереднім досвідом науки. Воно зберігає генетичний зв'язок з досягненнями перших форм субстанціалізма, які представляли суб'єктивний субстанціалізм, в яких поняття субстанції, а до появи терміна "субстанція" поняття першооснови, використовувалося для побудови картини світу і окремих явищ, минаючи отримання об'єктивного вирішення питання про зміст поняття субстанції або першооснови і рішення задачі побудови картини влади природи.
При цьому в цій генетичного зв'язку відбулася принципова зміна предметів дослідження. Якщо в перших формах субстанціалізма в центрі уваги були картини світу і окремих явищ, для побудови яких довільно пропонувалися різні першооснови, то в об'єктивному субстанціалізма в центрі уваги - об'єктивне першооснова і влада природи, а предмет перших форм субстанціалізма віднесений до області спеціальних наук або до області практичного застосування об'єктивного субстанціалізма.
Будь-яка спроба спертися на субстанцію або першооснова в пізнанні світу і його явищ веде автоматично до зародження питання про владу природи. Це питання є, безсумнівно, і в суб'єктивному субстанціалізма. Адже головна функція субстанції або першооснови - основа єдності природи, що дозволяє дати кошти розкриття цієї єдності.
Завдяки такому змістом субстанція стала обов'язковою умовою існування явища, а значить і першим елементом влади природи.
З'ясування першого елемента влади природи, полегшило всю подальшу роботу. Очевидно, всі інші елементи влади природи, які потрібно було відкрити заново або серед наявних теоретичних засобів науки, повинні були бути обов'язковими умовами існування явища і задовольняти поняттю субстанції. Поняття субстанції підказало істотна ознака влади природи або точніше субстанцію влади природи і дозволило визначити поняття влади природи. Воно дозволило також дати ключ до відшукання всіх інших елементів влади природи, що визначає, що всі інші елементи влади природи повинні забезпечувати реалізацію субстанції явища.
Спираючись на сказане, наведемо кілька прикладів застосування субстанції, які розкривають влада природи і її елементи або кошти.
Влада природи - це обов'язкові умови існування явища. Вводячи в це визначення поняття і термін субстанції, ми отримаємо кілька синонімів його.
Субстанціалізм є влада природи, що визначає існування всіх її
явищ, включаючи саму природу і її влада.
Загальний субстанціалізм або загальна влада природи є вчення про субстанції, її видах, їх ієрархії, властивості, законах, яким вони підкоряються. Інакше кажучи, загальний субстанціалізм - це субстанціалізм, що визначає обов'язкові умови існування всіх без винятку явищ.
Спеціальний субстанціалізм або влада окремого явища є вчення про конкретні явища природи або втіленні загальної влади природи в конкретному явищі. Інакше кажучи, спеціальний субстанціалізм - це субстанціалізм, що визначає обов'язкові умови існування конкретного явища.
При цьому явище розуміється як те, що є нам через органи почуттів і мислення.
Субстанція є не просто умовою існування явища, а умовою існування даного конкретного досліджуваного явища, що дозволяє спочатку відрізнити його від інших явищ, а потім і пізнати його.
Субстанція є обов'язковою умовою існування кожного явища. Явища, які не мають субстанцію, не існують. Їх неможливо ні виділити серед інших явищ, ні пізнати.
Існування субстанції і її визначення випливають з існування різноманіття явищ, можливості їх розрізнення за наявним в них першооснові, і їх зникнення після зникнення їх першооснови.
Знання субстанції не є знанням всього явища. Воно становить обов'язкову основу для пізнання всього явища, обов'язковість якої полягає в тому, що для пізнання всього явища потрібно шукати в ньому не що завгодно, а тільки те, за допомогою чого реалізується субстанція даного явища.
Субстанція і умови її реалізації є обов'язковими умовами існування явища, що відрізняються своєю субординацією, в якій перша займає вищий щабель.
Умови реалізації субстанції явища самі є явищами певного виду, підлеглими вихідного явища або явища в цілому. Тому вони також повинні розглядатися як субстанції, але відмінні від субстанції, яка з їх допомогою реалізується. Відмінність це не в тому, що у них буде інше визначення субстанції, а в субординації їх субстанції по відношенню до субстанції явища. В результаті будь-яке явище може бути, і до того ж ніяк інакше, представлено за допомогою субстанцій, що знаходяться в певній ієрархії.
Субстанції, за допомогою яких реалізується субстанція явища, були названі приватними субстанціями явища, а сама субстанція явища по відношенню до них отримала ще назву вищої субстанції явища.
Приватні субстанції явища діляться на внутрішні і зовнішні. Перші належать самому явищу, другі навколишнього його середовищі.
Приватні субстанції можуть бути суттєвими і несуттєвими, подібно істотним і неістотним ознаками явища. Тобто без істотних приватних субстанцій субстанція явища неможлива, без несуттєвих приватних субстанцій субстанція явища можлива.
Приватні субстанції можуть мати ряд рівнів субординації, в залежності від їх рівня ієрархії до вищої субстанції явища.
Ієрархія субстанцій має напрямок не тільки вглиб явища, але і вгору, оскільки ієрархія субстанцій визначається тією роллю, яку вони виконують у відношенні підпорядкування один до одного.
Вгорі вона представлена загальної субстанцією, без якої не існує жодне явище, і загальної субстанцією, без якої не існує ряд явищ.
Ієрархія субстанцій вгорі обмежена загальної субстанцією, в глибину вона не має обмежень.
Одна і та ж субстанція, за винятком загальної, завжди одночасно виконує роль вищої субстанції в одному явищі і роль приватної субстанції 1, 2, 3 і т.д. рівня субординації в одному або декількох інших явищах, в які входить перше.
Всі субстанції явищ є приватними субстанціями загальної субстанції.
Субстанція і приватна субстанція явища є суттєвими приватними субстанціями загальної субстанції, оскільки без них не існує жодне явище.
Закон єдності. У всякого явища може бути тільки одна вища субстанція.
Закон тотожності. Будь-яке явище тотожне самому собі поки зберігається його субстанція.
Закон виключеного третього. Субстанція всякого явища може або бути, або не бути.
Закон суті. Сутність будь-якого явища визначається сукупністю всіх складових його субстанцій, взятих в субстанциальной субординації до вищої субстанції явища.
Визначення всіх субстанцій разом з їх істотними властивостями складають обов'язкові умови існування всіх явищ, і тому є владою природи, що визначає все, що стосується будь-якого з них, включаючи і саму владу: виникнення, існування, пристрої, розвитку, зникнення, пізнання і т.д . Вони складають фундаментальні теоретичні засоби субстанціалізма.
Закон достатньої підстави. Влада природи є єдиним і достатнім підставою для виникнення, пристрої, існування, зміни, руйнування, пізнання і т.д. будь-якого явища. Влада природи не має альтернативи, оскільки тільки вона є умовою існування будь-якого явища.
Обов'язкові умови існування явища чи влада природи не потребують доведення їх власної об'єктивності, бо вони самі є умовами об'єктивності свого власного існування, існування будь-яких явищ. Вони самі є теоретичними критеріями об'єктивності, об'єктивності того, що потрібно шукати в пізнанні явищ і що і чому буде об'єктивною істиною в результаті такого спрямованого пізнання. Критерієм їх відшукання в явищі служить їх обов'язковість для його існування і їх ієрархія по відношенню до вищої субстанції явища. Після їх відшукання вони стають теоретичними критеріями істини, критеріями об'єктивного пізнання явища або вирішення будь-яких завдань.
Завдяки обов'язковості своїх теоретичних засобів, субстанціалізм є об'єктивним і не потребує ніяких інших доказів своєї об'єктивності.
Тобто в самому явищі природи є об'єктивні критерії об'єктивності його існування і його пізнання, які не потребують визначеннях об'єктивності типу: відповідність предмету пізнання, незалежність від свідомості людини і суспільства, практика як критерій істини і будь-яких інших визначеннях.
Жоден з відомих критеріїв об'єктивності ніколи не був таким. Роль їх завжди полягала не в тому, щоб бути критеріями істини, а в тому, щоб виявити порушення критеріїв істини, якими можуть бути тільки теоретичні засоби субстанціалізма або влада природи і ніщо більше і які до їх відкриття могли сприйматися тільки підсвідомо. Наприклад, практика може виявити таке порушення, але вона, поки не було субстанціалізма, не могла пояснити, що було порушено, щоб виправити помилку. І звичайно вона не може замінити критерій об'єктивності істини, укладений в субстанціалізма, як не може вона замінити таблицю множення, що є критерієм істини в арифметичних відносинах, при виявленні арифметичних помилок.
Істина Субстанціальність. Субстанціалізм або влада природи є критерієм істини.