Все більше стало входити в сучасну моду і дозвілля людей захоплення верховою їздою. У наш час найчастіше такі люди не є спортсменами і зовсім не обов'язково, що вони продовжувачі козацьких кровей і традицій. Їх усіх об'єднує любов до коней і пристрасть до всього, що якось пов'язано з кінної тематикою. Таких вершників називають в наш час узагальнено "вершниками", хоча спочатку у цього слова було трохи інше значення:
"1. Кінний воїн, кавалерист. Атака
2. Спортсмен, який займається кінним спортом, а також взагалі той, хто їде верхи на коні ".
Про те що людина - "вершник" свідчать наступні основні ознаки:
1. Всі розмови зводяться до стайні і коней;
2. помічають коней або їх силуети і образи в найнесподіваніших місцях (наприклад, далеко на задньому плані під час зведення новин про аварійний стан доріг в місті);
3. Вони можуть не вміти їздити верхи, але кожен раз приходять в захоплене збудження при згадці цієї тварини;
4. Конник ніколи не скаже "кататися на коні", він користується майже завжди виключно професійною термінологією: "їздити верхи" або "працювати кінь".
5. Він завжди малює коней, пише про них вірші, збирає колекції наклейок та календарів та інших предметів, пов'язаних з даною тематикою.
Але є також і безліч непрямих ознак, які можна прочитати в інтернеті в статті під назвою "Ви - справжній кіннотник, якщо." (Близько 100 пунктів). І найчастіше вони представлені в гумористично-гордовито вигляді, оскільки ці люди, як і представники інших субкультур, пишаються тим, що вони відрізняються від "решти маси народу". Наведу як приклад пару пунктів з цієї статті:
"6. Якщо ви приходите на стайню з високою температурою - це тому, що ви просто не уявляєте, як може бути по-іншому.
7. Вас абсолютно не дивують фрази типу "сприяти у виконанні на рисі", "заїздити молодняк", "працювати кінь" і т. Д.
8.Вас дивує той факт, що комусь можуть не подобатися коні "і т.д.
У даній роботі представлена думка про те, що сучасних кіннотників можна вважати окремою субкультурою. На доказ можна навести кілька фактів з способу життя, культури, сленгу і багато іншого, що становить невід'ємну частину життя цих людей.
Почнемо з їх зовнішнього вигляду. Звичка одягатися так, як потрібно для верхової їзди, плавно переходить у кіннотників і на їх звичайний стиль одягу. Це: завужені штани (а ще краще - бриджі); чоботи до колін або до середини гомілки без зав'язок і з мінімумом аксесуарів, з маленьким каблуком (або без нього); рукавички, замість рукавиць і теплий жилет замість цілої куртки для того, щоб дати свободу і рухливість рук від плечей до кистей. Однак такий стиль одягу дуже схожий зі звичайним міським стилем, тому на манеру одягатися кіннотники не сильно відрізняються від інших людей.
Макіяж і нігті, як правило, заважають для прибирання в стайні і іноді навіть для верхової їзди. Тому, зазвичай в дні своїх занять кіннотники коротко стрижуть нігті і наносять мінімум макіяжу на обличчя. Але і це не дозволяє однозначно сказати, що та чи інша людина є представником даної культури.
А найбільше вони виділяються сленгом. Маючи багатий запасом професійної лексики, кіннотники користуються нею всюди і особливо люблять вдаватися до неї в громадських місцях, серед людей, далеких від кінної справи і не розуміють суті розмови. Наприклад, якщо одна людина грюкає іншого по плечу або стегна зі словами "прийми", то це означає, що він бажає посунути його в сторону.
"Команда" Прийми! ". Цією командою користуються в основному тільки в стійлах або денниках. Ми підходимо до коня і вимовляємо команду" Прийми! ". Почувши команду, кінь посунеться в ту сторону, в яку вам потрібно".
Також можна почути і обурене вигук, звернене до людини "не треба щурів!". Це буде означати "не треба злитися, кидатися \ кусатися".
Вислів "будемо качати шенкель" буде розцінюватися, як намір тренувати гомілку. Адже "шенкель" в кінної термінології означає "внутрішня частина ніг від п'яти до коліна".
У кіннотників є власний набір музичних композицій, фільмів, мультфільмів і книг. Тільки набір музики досить обмежений, оскільки він звужується до саундтреків з мультфільму "Спірит: Душа прерій" і до невеликої кількості козацьких пісень, в яких прямо або побічно згадується кінь.
Зате кіно- і книжкова індустрія поповнюються новими творами і по сей день. З кінематографа можна згадати вже згаданий раніше "Спірит: Душа прерій", а також "Мій бойовий кінь", "Секретаріат", "Танцюй з ним" і ще кілька російських фільмів: "Здоровань", "Рисак", "Спадкоємиця Ніки", "Серпанок" і багато інших. Частина фільмів заснована на реальних подіях, а частина - є екранізацією книжкових бестселерів.
Сильно виділяються кіннотники і в своїх перевагах в їжі. По-перше, це відмова від локшини і картоплі швидкого приготування - тому що на стайні ці "сухпайком" доводиться поїдати цілодобово. По-друге, вони починають любити хліб, яблука, цукор-рафінад і морквину більше ніж зазвичай, тому що це улюблені продукти коней і самі вершники часто перекушують ними на стайні.
Тепер пару слову про зв'язок кіннотників з дозвіллям, козацтвом, бізнесом та іншими сферами життя. Якщо ця людина займається спортом хоча б на аматорському рівні - то його вірніше буде назвати "кіннотник-спортсмен". Це люди, котрі виділяються непоганий фізичною підготовкою (переважно сильними накачаними ногами і пресом), а також, найчастіше, невисоким зростом, будь то чоловік, жінка чи дитина.
А з приводу зв'язку кіннотників з козацтвом все трохи складніше. Козаки як етнічно-цілісна спільність все більше зникають в наш час, а зберігаються тільки деякі традиції і патріотичне виховання. Козацтво породило серед кіннотників напрямок під назвою "козача джигітування", що є на даний момент не видом спорту, а розвагою і способом виховання в людині духовних цінностей. Такі кіннотники відрізняються любов'ю до козачим пісень, нарочито прямий і гордою поставою і трепетним ставленням до всього, що пов'язано хоч якось з козачої культурою. У фізичному плані вони відрізняються більше навіть фортецею рук, ніж ніг і віртуозним почуттям балансу. Застосування всього цього складно уявити в побуті, але в рідкісних випадках можна простежити, як "джигіти" по-особливому встрибують і зіскакують з парканів, колод і перекладин, на які їм вдається піднятися.
Також деякі кіннотники пов'язані і з медичними організаціями, а вірніше з напрямком під назвою "іпотерапія".
"Іпотерапія - це форма реабілітації, при якій практикуються гімнастичні вправи на коні. Іншими словами, це лікувальна фізкультура, а як інструмент реабілітації виступають процес верхової їзди на коні і вправи, що виконуються людиною під час їзди".
Суть даної школи у взаєморозумінні людини і коня без додаткових засобів впливу. Іншими словами, він сам особисто показував, як можна "домовитися" з будь-яким конем, лише одягнувши на нього Кордео (мотузку на шию) і нічого більше. "Кінська Енциклопедія" виглядала і звучала більш ніж правдоподібно і якщо бути людиною, далекою від кінної індустрії - то можна щиро повірити кожному слову звідти.
Мені здається, що субкультура кіннотників буде розвиватися і далі, тому що вона проявляється тим яскравіше, чим більше технології завойовують світ. Іншими словами її поширення безпосередньо залежить від інформаційно-технологічного прогресу і зменшення кількості кінних клубів і заводів.
Таким чином, можна впевнено сказати, що кіннотників в Волгограді досить багато і більшість з них є субкультуру, згадану в даній роботі. З приводу їх подальшого розвитку можна давати оптимістичні прогнози, тому що все що пов'язано з кіньми стає все більш модним у наш час і тому подальше збільшення людей, які цікавляться кіньми легко прогнозовано. І, сподіваюся, перерахованих доказів достатньо для підтвердження того, що сучасних кіннотників можна вважати окремою субкультурою.
PS: Божечки, через роки я зрозуміла, що багато тут перебільшила. Але все одно це може бути цікаво іншим.
