«Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що подібні до гробів побілених, які гарними зверху здаються, а всередині повні трупних кісток та всякої нечистости! так і ви, назовні здаєтеся людям за праведних, а всередині повні лицемірства та беззаконня »(Мф. 23: 27-28)
При цьому слові в пам'яті спливає і образ середньовічного інквізитора з молитовно складеними на грудях руками, холоднокровно відправляє на вогнище чергову жертву, яку звинувачують в єресі. На обличчі його - пісне вираз.
Вони багато і красномовно проповідували, активно брали участь в тодішніх «євангелізаціях» в ім'я звернення хоча б однієї душі. Або, як Христос каже, «щоб придбати нововірця б одного; і коли це стається, то робите його сином геєни, вдвоє гіршим від вас »(Мф. 23:15). Страшний результат: стільки зусиль і старанності в проповіді - і всього лише для смерті зверненого грішника. Це жахливо: проповідь - для смерті. А молитва? Христос вигукує: «. молитесь довго; за те приймете тяжче осудження »(Мф. 23:14). І молитва для засудження! За що? Невже тільки за багатослівність і показуху? Адже закваска фарисейська є лицемірство.
Безумовно, Господь, що бачить серця людські, відчуває відразу до показної молитві, коли моляться, привертаючи до себе увагу, перетворюють її на своєрідний спектакль. Це огидно Богу.
Але перетворення молитви в ганебний фарс лицемірства ще не найжахливіше. Куди гірше, коли такий молитовник засуджує інших.
Згадаймо молитву фарисея, викладену Христом в притчі (Лк. 18:11): «Фарисей, ставши, так молився про себе так. ». Його молитва була внутрішньої, проте Господь почув її. І починалася вона піднесено: «Боже! Дякую тобі. ». Чудово починати молитву з жертви хвали, з вдячності Господу. І за що ж фарисей дякує Богові? «. Дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники. »(Лк. 18:12). Похвально, що ця людина все-таки врятований Богом і долучений до Його благодаті.
І ми часом так молимося: «Слава Тобі, Боже, що я врятований, в той час як світ гине. Ти витягнув мене з цього гробу гниття. ». Звичайно, якісь фарисейські нотки «я і вони» звучать в молитві фарисея, але це ще не найстрашніша біда. Зрештою, він мав право за це дякувати Богові - за те, що не став бандитом, злодієм чи хуліганом. Але ось поруч стоїть людини він не мав права засуджувати. Тим більше, що він не бачив серця цього молитовника.
У дзеркалі своєї самоправедності - скажімо прямо, в кривому дзеркалі - він бачив Бога, Який, на його думку, був у захваті від єдиного праведника в його особі. І він помилково вважав, що ощасливить Господа нагадуванням про свою присутність в Його храмі. Ще б! Навколо стільки грішників і серед них він, фарисей, праведний і невинний.
Різкий контраст його порядності представляв цей митар - чи то податковий інспектор, то чи митник - не має значення. Головне - цей митар був хабарником, хабарників. Сама його професія накладала на нього відбиток користолюбства. Порівнюючи себе з митарем, фарисей не тільки побачив свої достоїнства. Він пишався собою, своєю праведністю, яка, втім, як забруднений одяг. І не більше того. І всякий, хто робить ставку на свою праведність, приречений на смерть.
Фарисеєві було чим пишатися. Він постив двічі на тиждень, хоча Моїсеєв закон вимагав цього тільки один раз в рік! Він величається в своєму марнославстві і нагадує Богу про свої численні заслуги: він постить два рази в тиждень, дає десятину, не такий, як інші.
Саме слово «фарисей» означає «відокремлений». Він відокремлює себе від інших людей і підкреслює: я - це я; а вони - це вони. Я - хороший, а вони - погані.
А ось з митарем, якого засудив фарисей і виніс йому такий суворий вирок, справа була так. Він теж молився, але в п'ять разів коротше фарисея і чесніше. Він сповідається перед Богом: «Боже! Будь милостивий до мене, грішного! »Всього шість слів в цій молитві, але вона, подібно до термінової телеграмі або блискавки, відразу ж досягла Неба. І митар був миттєво помилуваний і виправданий Богом. Чи виправданий! Не просто прощений тому був помилуваний, а виправданий повністю. Інакше кажучи, з нього була повністю знята вина, і він був оголошений невинним! До речі, в російській перекладі є слово «більш», яке відсутнє в грецькому оригіналі. Адже може бути тільки одне з двох: або ти виправданий, чи ні.
Фарисей потрапив в число невиправданих, оскільки «Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать" (Як. 4: 6).
Смерть свого часу перерве лицемірний маскарад. Вона зірве карнавальну маску лицемірства з особи будь-якого фарисея, якщо, звичайно, він не настільки вжився в свою роль, що не в змозі вийти з неї навіть на смертному одрі. Як правило, вмирають люди не чепуряться перед смертю, а щиро волають до Господа, використовуючи ті ж слова, що і митар. Так, наприклад, поет Олександр Блок перед смертю молився: «Прости мене, Боже!»
Передчуваючи смерть, колишній фарисей Савл, що став апостолом Павлом, писав: «. Христос Ісус прийшов у світ спасти грішних, із яких перший »(1 Тим. 1:15).
Фарисейство - тяжка хвороба. Чим же характеризується фарисейство? Які його ознаки? Перш за все, йому властивий феномен подвійності. Подвійне життя починається з роздвоєності розуму. До речі, психіатричний термін «шизофренія» в перекладі з грецького означає: роздвоєння, розщеплення душі і розуму. Це веде до антагонізму: «бути і здаватися».
Ми б заперечили йому: «Брат Іван, ну навіщо ти так різко повстають на фарисеїв? До чого лякаєш їх пеклом? Делікатніше б треба - все-таки це душі, спраглі порятунку! »
Іоанн знав, що робив і говорив. Він бачив лукавство цих релігійних вождів.
Апостол Павло, який залишив фарисейство, як-то в Антіохії зіткнувся з лицемірством апостола Петра. Той, «до дехто від Якова (тобто іудеїв з Єрусалиму, є строгими фарисеями), споживав із поганами (тобто християнами, зверненими з язичників); а коли ті прийшли, став ховатися та відлучатися, боячися обрізаних. Разом з ним лицемірили й інші юдеї, так що навіть і Варнава був до їхнього лицемірства »(Гал. 2: 12-13).
Так описує цю конфліктну ситуацію апостол Павло. Йому набридло фарисейство, і він вступив у протистояння з Петром, викриваючи його в нещирості. Можливо, це було не зовсім так, як після арешту Христа, але все ж Петро як би відрікався від істинного євангельського вчення через страх перед купкою обрізаних іудеїв, що роблять на нього тиск.
Це лицемірство загрожувало тріщиною між язичницькими і єврейськими християнами, розколом церковного братства. Чому Павло так вчинив? Чи тому, що не міг приборкати свою мову? Або йому була до душі полеміка, яка виставляє його у вигідному світлі і компрометує Петра як конкурента? Зовсім ні.
Обурений аморальністю Папи і його побратимів Лютер одного разу навіть заявив про своє бажання зв'язати в один вузол Папу і його кардиналів і кинути їх в Тибр. «Вода вилікує цих свиней, - сказав він, - вона принесе користь їх тушам, поїденим ганебними хворобами». Такий різкою була реакція протесту на фарисейство тодішнього глави католицької церкви.
Нас, звичайно, дивує така двоїстість релігійних людей - свого роду релігійних перевертнів. Ми запитуємо: «Як цей фарисей, довго молиться Богу, так ненавидів Христа? І що це за релігія, яка прикривається цитатами з Біблії, маніпулює нею, але переслідує Живе Слово? Шанує Бога Отця, а над Його Сином єхидно знущається? »Виявляється, можна служити Богу і, начебто Ґехазі, бути схильним до наживи, припадаючи на проказу користолюбства (4 Цар. 5:27). Можна ім'ям Христа виганяти бісів і пророкувати, але не виконувати того, про що проповідуєш іншим, і за це піти в смерть (Мф. 7: 22-23).
Все це, мабуть, тому, що хвороба фарисейства є релігія форми, нежива релігія показного благочестя, що не має сили. Ці фарисеї скрупульозно стежать за виконанням релігійних приписів, скажімо, десятини, а випускають з уваги головне - любов. Тільки не любов до себе, а любов до Бога і ближнього.
Коли така людина стикається з зауваженнями, він обурюється, з роздратуванням реагує на критику. Йому здається, що його принижують і недооцінюють. Він обурюється усіма, хто говорить йому про недоліки. Таких зараховує в розряд ворогів, відмовляється їх вітати і розриває з ними будь-які стосунки. Людині, обидевшему його або зробив йому зауваження, самолюбец тут же починає сварливо пригадувати помилки, промахи і недоліки. І така поведінка свідчить про запущеній формі марнославства, що загрожує швидкої погибеллю.
Будучи засліпленим самим собою, такий фарисей говорить і слухає тільки про себе, про свої успіхи. Про свої досягнення він готовий просторікувати годинами, щоб, пускаючи пил в очі, вселяти, який він великий подвижник за віру євангельську.
Однак про успіхи і благословення інших говорить неохоче, як би між іншим і в контексті власних досягнень. Адже він любить сам бути в центрі уваги, вимовляти розлогі проповіді, закликати до покаяння грішників (Мф. 23: 6-7), женучись, в ім'я особистої слави, за кількістю покаявшихся, а не пробуджених людей.
Ці душі виявляються незрілими, зборів - спустошеними, а присутні люди - духовно голодними. Адже Господь не може благословити фарисея, хоча того внаслідок самозакоханості представляється благословенним все, в чому він бере участь, і, відповідно, неблагословенного все, де його немає. Який самообман, яке самозакоханість!
Ще одна ознака фарисейства, що випливає з феномену роздвоєності, - це повага до старих пророкам, вже покійним, і побиття камінням сучасних. Прислухаймося до слів Господа: «Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що будуєте гробниці пророкам і праведникам прикрашаєте пам'ятники, і говорите:" Якби ми жили за днів наших батьків, то ми не були б спільниками їхніми в крові пророків "» ( Мф. 23: 29,30).
Вірно помічено. Фарисеї завжди готові ставити пам'ятники спочилим героям віри, покійним братам, що жили колись, але побивають камінням брехні, наклепів і лихослів'я своїх сучасників. Скриплячи зубами, подібно фарисеям, уличі жінку в перелюбстві, або вбивцям Стефана, вони, самі не без гріха, завжди прагнуть кидати камені в тих, хто викриває їх лицемірство або просто більш процвітає в служінні Богу. Процвітає більше, ніж вони. Їм це не подобається, їм це не до душі.
І навіть Савл був в числі стерегущих одягу Стефана, тобто Брати участь у цьому вбивстві. Тому що тоді він був фарисеєм, не народженою згори. А коли став справжнім християнином, то розіп'яв своє самолюбне «я».
Фарисеї прагнуть побивати камінням братів-пророків. І як вони це роблять? Шукають звинувачення, підступно спокушаючи, намагаючись зловити на слові, «оцежівая комара і ковтаючи верблюда», плетуть інтриги, видають бажане за дійсне, щоб згодом пред'явити претензії і засудити (Мф. 23: 23-25).
Методи, якими вони користуються, можна прямо назвати провокаційними або запального. І питання, які вони ставлять, зазвичай містять якусь зачіпку або прихований сенс.
Вловити в словах, витягнути якусь компрометуючу інформацію, щоб втопити ближнього. в чайній ложці. Виявити найменшу неточність і потім роздути з мухи слона. Такий почерк сучасного фарисейства.
І, на жаль, воно націлене на вбивство Авеля, митарів, Стефані і навіть самого Христа! За що? За викриття. Фарисейство не терпить викриттів, ненавидить розкривають його суть.
Не будемо озиратися по сторонах, шукаючи фарисеїв навколо себе. Колись учні питали Христа: «Не я то, о Господи?» Добре, якщо ми будемо молитися так: «Випробуй мене, Господи, і зри, побач, чи не йду я дорогою?» Чи не стою я на цьому слизькому шляху, який веде в погибель? Як дізнатися?
Виходячи з вищевикладеного, це виглядає так. Якщо ти, любий друже, кого-то судиш, бажаєш звести рахунки за дрібні образи, не бажаєш подати руки комусь в церкві - ти, безумовно, фарисей!
Якщо ти спокушаєш ближнього для того, щоб згодом звинуватити його, ти теж фарисей!
Фарисей - загиблий чоловік, тому що його розум деформований гордістю і марнославством, він одержимий манією величі, готовий викривати всіх, не згодних з ним, наповнений отрутою заздрості і лицемірства.
Хто такий загиблий чоловік?
Той, хто величається до зухвалості.
Той, хто піднімає очі вгору,
А руками робить гидоти!
І ще поет закликає:
Ми знаємо з Біблії, що фарисеї
Любили барвистість пихатих фраз.
Вони на корабель чесноти сіли,
Але робили все перед людьми напоказ.
І брехали вони, як в театрі актори,
Молитву свою перетворилася в спектакль.
За те викривав їх Спаситель, Який
Сказав, що молитися не слід так.
Розіп'яли Христа фарисеї в дні Великодня.
Але їх формалізм прийняв більшого розмаху.
Як і раніше дух фарисейської закваски
Призводить до бродіння в багатьох умах.
Друзі, що на мілину лицемірства сіли,
Пішовши на міражного щастя вогні!
Давайте побачимо в собі фарисеїв
І звільнимося швидше від них!
А. Савченко