Що таке сучасний фольклор і що включає в себе це поняття? Казки, билини, сказання, історичні пісні та багато-багато іншого - це спадщина культури наших далеких предків. Сучасний фольклор повинен мати інше обличчя і жити в нових жанрах.
Мета нашої роботи - довести, що фольклор існує і в наш час, вказати сучасні фольклорні жанри і надати складений нами збірка сучасного фольклору.
Для того щоб шукати ознаки усної народної творчості в сучасності, потрібно чітко уявляти собі, що це за явище - фольклор.
Фольклор - народна творчість, найчастіше саме усне; художня колективна творча діяльність народу, що відображає його життя, погляди, ідеали; створені народом і існуючі в народних масах поезія, пісні, а також прикладні промисли, образотворче мистецтво [1], але ці аспекти в роботі розглянуті не будуть.
Народна творчість, що зародився в далекій давнині і є історичною основою всієї світової художньої культури, джерелом національних художніх традицій, виразником народного самосвідомості. Твори фольклору (казки, легенди, билини) допомагають відтворювати характерні риси народної мови.
Народна творчість повсюдно передувало літературі, а у багатьох народів, у тому числі і у нас, продовжувало розвиватися по її виникненні поряд і поряд з нею. Література не була простим перенесенням і закріпленням фольклору за допомогою писемності. Вона розвивалася за своїми законами і виробляла нові форми, відмінні від фольклорних. Але зв'язок її з фольклором очевидна в усіх напрямках і каналах. Не можна назвати жодного літературного явища, коріння якого не йшли б у вікові товщі народної творчості.
Відмінною рисою будь-якого твори усної народної творчості є варіативність. Так як протягом століть твори фольклору передавалися в усній формі, то більшість фольклорних творів має кілька варіантів.
Традиційний фольклор, створюваний століттями і дійшов до нас, ділиться на дві групи - обрядовий і необрядовой.
До обрядового фольклору відносяться: календарний фольклор (колядки, масляні пісні, веснянки), сімейний фольклор (родинні перекази, колискові, весільні пісні тощо), випадковий (змови, заклички, заклинання). [2]
Необрядовой же фольклор ділиться на чотири групи: фольклорна драма (театр Петрушки, ветепная драма), поезія (частівки, пісні), фольклор мовних ситуацій (прислів'я, приказки, дражнилки, прізвиська, прокляття) і проза. Фольклорна проза знову ж ділиться на дві групи: казкову (казка, анекдот) і несказочной (легенда, переказ, билічка, розповідь про сон). [3]
Що таке «фольклор» для сучасної людини? Це народні пісні, казки, прислів'я, билини та інше творчість наших предків, яке створювалося і передавалося з уст в уста колись дуже давно, а до нас дійшло тільки вигляді красивих книг для дітей або уроків з літератури. Сучасні люди не розповідають один одному казок, не співають за роботою пісень, не плачуть і не голосять на весіллях. А якщо вже щось вигадують «для душі», то відразу ж це записують. Всі твори фольклору здаються неймовірно далекими від сучасного життя. Чи так це? І так і ні.
Фольклор, в перекладі з англійської мови, означає «народна мудрість, народне знання». Таким чином, фольклор повинен існувати в усі часи, як втілення свідомості народу, його життя, уявлень про світ. І якщо ми не стикаємося з традиційним фольклором щодня, то має бути щось інше, близьке і зрозуміле нам, то, що буде називатися сучасним фольклором.
Фольклор перестав бути постійної і закостенілою формою народної творчості. Фольклор постійно знаходиться в процесі розвитку і еволюції: Частушки можуть виконуватися під акомпанемент сучасних музичних інструментів на сучасні теми, народна музика може підпасти під вплив рок-музики, а сама сучасна музика може включати елементи фольклору.
Часто той матеріал, який здається несерйозним, і є «новий фольклор». Більш того він живе скрізь і всюди.
Сучасний фольклор не взяв майже нічого з жанрів фольклору класичного, а то, що взяв, змінив до невпізнанності. «Йдуть в минуле майже всі старі усні жанри - від обрядової лірики до казки», - пише професор Сергій Неклюдов (найбільший російський фольклорист, керівника Центру семіотики і типології фольклору РДГУ).
Справа в тому, що життя сучасної людини не пов'язана з календарем і сезоном, таким в сучасному світі практично немає обрядового фольклору, нам залишилися хіба тільки прикмети.
Сьогодні велике місце займають необрядовому фольклорні жанри. І тут не тільки змінені старі жанри (загадки, прислів'я), не тільки відносно молоді форми ( «вуличні» пісні, анекдоти), але і тексти, які взагалі важко віднести до якогось певного жанру. Наприклад, міські легенди (про покинутих лікарнях, заводах), фантастичні «історико-краєзнавчі нариси» (про походження назви міста або його частин, про геофізичних і містичних аномаліях, про які відвідували його знаменитостей і т. Д.), Розповіді про неймовірні пригоди, юридичних казуси і т. д. У поняття фольклору можна включити і чутки.
Часом прямо на наших очах формуються нові прикмети та повір'я - в тому числі і в самих просунутих і освічених групах суспільства. Хто не чув про кактуси, нібито «поглинають шкідливе випромінювання» від комп'ютерних моніторів? Більш того, ця прикмета має розвиток: «випромінювання поглинає не всякий кактус, а тільки зі зіркоподібними голками».
Крім структури самого фольклору змінилася структура його розподілу в суспільстві. Сучасний фольклор вже не несе функції самосвідомості народу в цілому. Найчастіше носіями фольклорних текстів не є жителі певних територій, а члени одних соціокультурних груп. У туристів, у готовий, у парашутистів, пацієнтів однієї лікарні або учнів однієї школи є свої прикмети, легенди, анекдоти і т.д. Кожна, навіть сама невелика група людей, ледь усвідомивши свою спільність і відмінність від всіх інших, негайно обзаводилася власним фольклором. Причому елементи групи можуть змінюватися, а фольклорні тексти будуть залишатися.
Як приклад. Під час походу біля багаття жартують, що якщо дівчата сушать волосся біля багаття - бути поганій погоді. Весь похід дівчат від багаття відганяють. Потрапивши в похід з цим же туристичним агентством, але з зовсім іншими людьми і навіть інструкторами через рік, можна виявити, що прикмета жива і в неї вірять. Дівчат все також відганяють від багаття. Більш того, з'являється протидія: треба посушити нижню білизну, і тоді погода налагодиться, навіть якщо хтось із дам все-таки прорвався з мокрим волоссям до вогню. Тут не тільки на обличчя зародження нового фольклорного тексту в певній групі людей, а й його розвиток.
Найбільш яскравим і парадоксальним явищем сучасного фольклору можна назвати мережевий фольклор. Найголовніша і універсальна риса всіх фольклорних явищ - існування в усній формі, в той час як всі мережеві тексти - за визначенням письмові.
Таким чином, в сучасному інформаційному суспільстві фольклор не тільки багато втрачає, але й дещо набуває.
Ми з'ясували, що в сучасному фольклорі мало що залишилося від традиційного фольклору. А ті жанри, які залишилися, змінилися майже до невпізнання. Також з'являються нові жанри.
Так, сьогодні вже немає фольклору обрядового. І причина його зникнення очевидна: життя сучасного суспільства не залежить від календаря, все обрядові дії, які є невід'ємною частиною життя наших предків, зійшли нанівець. Необрядовой фольклор також виділяє поетичні жанри. Тут і міський романс, і дворові пісні, і частівки на сучасні теми, а також такі абсолютно нові жанри, як речівки, кричалки і садистські віршики.
Прозаїчний фольклор втратив казки. Сучасне суспільство обходиться вже створеними творами. Але залишаються анекдоти і багато нові несказочной жанри: міські легенди, фантастичні нариси, оповідання про неймовірні пригоди і т.д.
Фольклор мовних ситуацій змінився до невпізнання, і сьогодні він нагадує скоріше пародію. Приклад: «Хто рано встає - той далеко від роботи живе», «Не май сто відсотків, а май сто клієнтів». [6]
В окрему групу необхідно виділити абсолютно нове і унікальне явище - мережевий фольклор. Тут і «падонський мову», і мережеві анонімні історії, і «листи щастя» і багато іншого.
Виконавши цю роботу, ми з упевненістю можемо сказати, що фольклор не припинив своє існування століття назад і не перетворився на музейний експонат. Просто зникли багато жанрів, ті ж які залишилися змінилися або поміняли своє функціональне призначення.
Отже, культура і мистецтво народу в сучасному суспільстві, «народна творчість» є класовим за своєю природою не тільки в тому сенсі, що воно протистоїть ідеології панівного класу в цілому, але і в тому, що саме воно є складним, а часом і суперечливим за своїм класовим, ідеологічним змістом. Наш підхід до фольклору тому передбачає дослідження вираження в ньому як загальнонародних ідеалів і прагнень, так і не в усьому збігаються інтересів і уявлень окремих класів і груп, що складають народ на різних етапах історії суспільства, вивчення відображення у фольклорі як протиріч між усім народом і панівним класом , так і можливих протиріч «всередині народу». Тільки такий підхід є умовою справді наукового вивчення історії фольклору, охоплення всіх його явищ і розуміння їх, якими б суперечливими вони не були, якими б несумісними вони не здавалися з «ідеальними» уявленнями про народну творчість. Такий підхід є надійною гарантією і проти ложноромантіческой ідеалізації фольклору і проти довільного виключення з області фольклору цілих жанрів або творів, як це бувало не раз в пору панування догматичних концепцій в фольклористиці. Важливо вміти судити про фольклор на підставі не умоглядних апріорних уявлень про народну творчість, а з урахуванням реальної історії народних мас і суспільства.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter