Медитація єдності блаженства-Порожнечі
Щоб успішно виконувати цю медитацію, йогин повинен освоїти базові вправи по очищенню Наді, опанувати маха-бандха-мудрою ( «Глечик диханням») і пробудити Кундаліні.
Потім, виконуючи медитацію підйому вогню, йогин переживає капання нектару з верхівки, в результаті якого в чакри виникає блаженство. Щоб підсилити це блаженство, йогин концентрується на чакри, послідовно виконуючи концентрацію-медитацію-самадхи (Сам'яма) на кожній з них. При концентрації блаженство надзвичайно посилюється, чакра стає активною. Тоді йогин повинен залишити концентрацію і виконувати метод об'єднання блаженства з Порожнечею (сукха-шунья).
Для цього йогин, увійшовши в споглядання, послідовно виконує чотири дії:
змішування блаженства з простором,
змішування блаженства з божественної гордістю,
змішування блаженства з переживанням спадної сили,
змішування блаженства з повним єдністю.
У рітріт йогін повинен присвятити цій практиці половину або дві третини кожної медитативної сесії.
1. Увійшовши в самадхи, йогин утримує стан Порожнечі, спостерігаючи світло і переймаючись ідеєю недвойственності. Якщо йогин не реалізував самадхи Світу Порожнечі, природа Ума залишається для нього загадкою і природний стан не виникає.
2. Слідом за цим йогин повинен вийти з самадхи і займатися концентрацією на чакри з метою породження блаженства.
3. Породивши блаженство в чакри завдяки концентрації, йогин повинен спробувати увійти в самадхи Порожнечі і об'єднати його з блаженством, пережитим в чакри.
I. Змішування блаженства з простором
Опис практики: відчуйте, як куприк, область тазу і промежини розширюється до нескінченності, стає величезним, подібним простору нескінченної всесвіту.
II. Змішування блаженства з божественної гордістю
Опис практики: відчуєте, як куприк і область промежини в районі муладхара-чакри наповнюються відчуттям незбагненного величі - божественної гордістю.
Тоді область муладхари починає очищатися, йогин бачить жовте світло в районі куприка і отримує благословення гнівних божеств. Це відбувається завдяки змішуванню гнівних прана муладхари з відчуттям божественної гордості.
Ще більше енергії вітру починає наповнювати центральний канал і підніматися вгору до верхівки. В районі нижніх воріт з'являється відчуття блаженства.
Йогин уважно вслухається в це відчуття і ретельно змішує його з переживанням божественної гордості.
III. Змішування блаженства з переживанням спадної сили
Опис практики: розслабтеся, «відпустіть» себе, залиште зусилля. Відчуйте, як в куприк і область промежини в районі муладхара-чакри з навколишнього простору сходить всесвітня Сила Просвітлення [47]. Налаштовуйтеся на цю вселенську силу куприком і промежиною в районі муладхари.
Таким чином, він входить в природне споглядання і силою такого споглядання рухає вітер, направляючи його з муладхара-чакри в центральний канал. Енергія, посилюючись, рухається мимоволі, завдяки яскравості безусільно споглядання.
Йогин відчуває, як очищаються канали в області таза і ніг, і апана-вайю починає підніматися слідом за свідомістю вгору, втягуючись в сушумну. У районі промежини, куприка, статевих органів виникає тонке блаженство, що нагадує сексуальне, проте воно має висхідну спрямованість і не веде до витоку енергії або жадання.
IV. Досягнення повної єдності блаженства і Порожнечі
Опис практики: відчуйте, як область промежини і куприк стають одночасно великими і нескінченно малими, стають прозорими, об'єднуються з простором зовнішньої всесвіту і поступово починають розчинятися, перетворюючись в тонку енергію елемента землі, стаючи трансцендентальним.
Після виходу з програмної медитації йогин утримує цей стан стоячи, в ходьбі, при роботі і розмові.
Якщо йогин виконує розпорядження тантр і впадеш святих, у нього не буде занадто багато перешкод, але ті, у кого сильні затьмарення і мало заслуг, або ті, хто практикують дуже інтенсивно, відчувають багато труднощів, підпорядковуючи вітри, бінді і канали.
Подібним чином йогин практикує змішування блаженства і Порожнечі в кожній з чакр в наступних точках тіла:
область статевих органів (свадхістана-чакра),
центр грудей (анахата-чакра),