Всевишній, с.в.т., засуджує бедуїнів, які назвали себе віруючими, не маючи (при цьому належної) віри в своїх серцях. (قالت ٱلأعراب ءامنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل ٱلإيمن في قلوبكم) «Бедуїни сказали: '' Ми увірували ''. Скажи: '': Ви не увірували. Тому говорите: '' Ми підкорилися (підкорилися) ''. Віра ще не увійшла у ваші серця ». Звідси випливає, що віра (الإيمان) «Іман» займає вищий щабель, ніж покірність / підпорядкування (الإسلام) «Іслам». Це підтверджується хадисом Джібріля, мир йому, коли він запитав про Іслам (الإسلام) «покірності / підпорядкуванні», потім про Іман (الإيمان) «вірі» і Іхсанов (الإحسان) «щирості», переходячи таким чином від загального до конкретного.
Імам Ахмад передав від Са'ді ібн Абу Ваккас (Хай буде задоволений ним Аллах!). що Посланник Аллаха (Так благословить його Аллах і вітає!) щось дав кільком чоловікам і нічого не дав одному з них. Саад сказав йому: «Посланник Аллаха, ти дав їм і нічого не дав йому, але ж він теж віруючий». Пророк (Так благословить його Аллах і вітає!) Сказав: «? أو مسلم »« Або (все-таки) скорився / підкорившись (муслим)? »Са'ад повторив свої слова тричі і всі три рази Пророк (Так благословить його Аллах і вітає!) Говорив:« Або все-таки мусульманин? »Після чого Пророк (Так благословить його Аллах і вітає!) сказав: «я дійсно даю (щось одному) людині і обділяти іншого, хоча обділяти мною я люблю більше! Воістину (іноді) я йому не даю, побоюючись, що Аллах приведе його особою в вогонь ». [« Сахих »Бухарі 27, Муслім 150, Абу Дауд 4683, Нісан 8 / 103-104, Ахмад 1/167] Таким чином, Пророк (Так благословить його Аллах і вітає!) зробив відмінність між віруючим (му'мін) і мусульманином (муслим). вказавши на те, що віра є відокремленою частиною Ісламу. Також це вказує на те, що той чоловік був мусульманином, але не був лицеміром.
Згадані в цьому аяті бедуїни (також) були лицемірами. Вони були мусульманами, в чиїх серцях ще не зміцнилася (досконала) віра. Не дивлячись на це, вони (самовільно) поставили себе на вищий щабель, на яку насправді ще не ступили. (Ниспослала ж аят, гудити подібне самовозвеличивание) послужив для них уроком, як вважали Ібн `Аббас, Ібрахім Ан-нахаба і Катада. Цю ж думку вважав за краще також і Ібн Джарір, а згадуємо ми тут про це тому, що Бухарі (Нехай змилується над ним Аллах!) Вважав, що вони були лицемірами, які лише демонстрували віру.
Далі Аллах говорить: (وإن تطيعوا ٱلله ورسوله لا يلتكم من أعملكم شيئا) «Якщо ви підкорятиметеся Аллаху і Його Посланника, Він анітрохи не зменшить ваших діянь», - тобто Він не зменшить вашої нагороди. Аллах також сказав в іншому аяті: (ومآ ألتنهم من عملهم من شيء) «і анітрохи не применшуючи їх діянь ні в чому» (Сура 52, аят 21). Слова Аллаха: (إن ٱلله غفور رحيم) «Воістину Аллах - прощає, Милосердний», до тих, хто кається перед Ним і розкаявся.
Я вивчив і зрозумів даний аят!