Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Всесвітньо-історичний процес розгортається як іманентна устремління до розвитку людської індивідуальності. Людська сутність є втіленням як родового, так і індивідуального.
Сутнісні сили людини - поняття, що характеризує сукупність інтелекту, почуттів людини і його волі, які в сукупності дозволяють розвивати здібності, які в сою чергу обумовлені розвитком потреб.
Як природна істота. людина, спрямовує свою діяльність на задоволення своїх біологічних потреб. Природа наділяє кожного індивіда певними неповторними особливостями, які характеризують його як відмінного від інших людей людини. Але ці відмінні риси ми розглядаємо не стільки як має напрямок на віддалення людей один від одного, а, скільки на розширення варіантів реалізації природних сутнісних сил людини. Тим самим, природність людини повинна бути відображена в змісті прав.
Людина універсальний, тобто всебічним і багатий з точки зору своїх здібностей і можливостей для діяльності.
Свобода виступає як найбільш сутнісне атрибутивное якість людини, яке дозволяє реалізовуватися. В Згідно з таким розумінням вільної індивідуальності можна наступним чином визначити всесвітньо-історичну тенденцію розвитку свободи людини.
Перший етап - особиста залежність. Тут на базі нерозвинених відносин свобода виступає як нерозвинений, латентний момент людської життєдіяльності. Навпаки, в житті людини, в його відносинах панують моменти несвободи, що виражаються в формах особистої залежності. Свобода не тільки не виступає як скільки-небудь значимий мотив людської життєдіяльності, але вона глибоко прихована в ансамблі його мотивацій. Лише окремим родовим індивідам вдається частково здобути незалежність і певний простір для особистої свободи. Може бути, саме для цього етапу характерна свобода людини всього лише як форма його пізнання необхідності і пристосування до неї.
Третій етап - вільна індивідуальність. Можна з повною підставою вважати цей етап етапом людської свободи. В даному випадку свобода виступає як основний компонент життєдіяльності людини взагалі, вона не захована десь в її закутках, не виступає в якихось опосередкованих формах, а виходить на перший план людського життя. І хоча свобода не є задоволенням якоїсь конкретної потреби людини і носить певною мірою абстрактно-загальний характер, але саме вона - ця абстрактно-невизначена свобода, яка не годує і не поїть, не захищає від холоду і спеки і т.д. - виявляється головною цінністю людини, без якої будь-які конкретні форми його життєдіяльності втрачають сенс і цінність.
Свобода для людини виступає як можливість максимальної самореалізації, як можливість саме свою людську сутність зробити головною метою своєї життєдіяльності. Свобода виступає як сенс і самоцінність людського буття, як вища ступінь людського творення і творчості.
Людська індивідуальність представлена в історії. Громадська історія, розвиток суспільства завжди і всюди здійснювалися людьми і тільки ними. При цьому слід підкреслити, що громадська історія здійснюється не людьми взагалі, не просто родовими суб'єктами, а саме конкретно-одиничним і індивідами з усією реальністю і багатством своїх неповторно-особистісних рис, так що людська індивідуальність, людська неповторність, спочатку покладена в саму основу історії .