М ір вам, дорогі слухачі і читачі наших проповідей. Продовжуємо розгляд теми «Сватання Наречені». Сьогодні четверта, заключна частина.
Вербувальник нареченої Іоанн Хреститель
При розгляді особистості Іоанна Хрестителя ми повинні виходити з того, що на підставі його завдання від Бога, ми маємо більше справу з допоміжним вербувальником нареченої. Про його завданні від Бога ми пізнаємо Лук.1,17: «І він сам перед Ним духом і силою Іллі, щоб серця батьків привернути до дітей, і неслухняних до мудрости праведних, щоб готових людей спорядити для Господа».
Звідси випливає, що Іоанн Хреститель пройде перед Ісусом і приготує Ізраїльський народ для зустрічі з Господом Ісусом, і представить цей народ Господа Ісуса. Приготування полягає в тому, щоб Ізраїль визнав Ісуса своїм Месією.
Тому Іоанн у великій влади проповідував Божого народу, Ізраїлю Євангеліє покаяння для прощення гріхів, Лук.3,3: «І він перейшов усю землю Йорданську, проповідуючи хрищення покаяння для прощення гріхів».
Ще раз звертаю вашу увагу на той факт, що з цього тексту абсолютно ясно випливає, що хрещення, яке викладав Іоан Хреститель, в корені відрізняється від хрещення, яке ми сьогодні приймаємо після покаяння. У нас віри не було. Але, повіривши в Ісуса, ми приймаємо хрещення і демонструємо цим, що ми вмерли з Христом і з Ним разом воскресли.
У ізраїльтян була вже віра, але вони займалися страшним ідолопоклонством, тому Іоанн Хреститель проповідував їм Євангеліє покаяння для прощення гріхів ідолопоклонства, щоб повернути їх серця до живого Бога Ізраїля.
Так що в принципі він був чисто проповідником покаяння по відношенню до Ізраїлю. І хрещення він викладав тим, які мали готовність сердець до прийняття Мессі і. Це відповідало Божої волі, щоб через покаяння і розсудливість привести знову Ізраїль до Божого серця. Але це може статися, як я вже зазначив, якщо народ перед цим пішов від Бога.
Тому і суд над Божим Сином знаходиться в тісному зв'язку з тодішнім відпадінням Ізраїлю. Точно також і сьогоднішнє відпадання Церкви знаходиться в безпосередньому зв'язку з наступаючим судом в 70-ій седьміне.
На підставі своєї провини, Божий народ Ізраїль стояв до пришестя Ісуса в плоті перед судом. А Іван Хреститель мав через покаяння в своєму ідолопоклонство привести Ізраїль до свого Бога Єгови.
Так що на підставі цієї попередньої акції з порятунку, Ізраїль був свого часу обізнаний в перспективі пришестя Мессі і. Від Івана до смерті Ісуса на хресті Ізраїлю звіщати Євангелію Царства.
Основним є Господь Ісус, Який як Цар Ізраїлю проповідував Своєму народові Євангеліє 1000 річного Царства, в якому Він Сам буде Царем Ізраїлю на землі. Це особливо важливо, тому що вже при Своєму пришесті в плоті Він хотів ввести Ізраїль в 1000 літнє Царство.
Про це читаємо в Мтф.4,17: «З того часу Ісус почав проповідувати й говорити: Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне».
І говорив про Івана Христителя читаємо, як він проповідував в Мтф.3,1-2: «Тими ж днями приходить Іван Христитель, і проповідує в пустині юдейській 2 і каже: Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне».
У «Царстві Небесному» мається на увазі Сам Ісус, Який прийшов до свого народу Ізраїлю з метою врятувати його. Якби весь Ізраїльський народ прийняв це Євангеліє Царства і прийняв би Ісуса своїм Мессі їй, то народ, приготований через Іоанна увійшов би разом з Ісусом в 1000 літнє Царство.
При цьому результаті подій Іоанн Хреститель став би вербувальником нареченої. Але, так як Господа Ісуса, Іоанна Хрестителя і Євангеліє Царства Ізраїль відкинув, то народ, приготований Іоанном, не ввійшов в 1000 літнє Царство, але після зіслання Святого Духа він перейшов, як наречена Сина з неба, в законну власність Христа.
Для допоміжного вербувальника Іоанна Хрестителя служіння було особливо важким, тому що між його служінням з вербування і приведенням народних мас Ізраїлю до Господа Ісуса, залишалося ще відкрите рішення всього Ізраїльського народу.
Це рішення містило в собі прийняття або неприйняття Євангелія, а також Івана і Христа в персоні. Але так як з Божої волі Ізраїльський народ в Старому і в Новому Завіті мав всім народом (не окремими особистостями) прийняти благословення і прокляття, то він (Ізраїль), щоб отримати благословення 1000 річного Царства, повинен був одностайно прийняти як Іоанна, так і свого Мессі ю.
Але ми з вами знаємо, що хрещення покаяння далеко не всі ізраїльтяни прийняли. Про це читаємо в Мтф.3,7: «Як побачив же він багатьох фарисеїв та саддукеїв, що приходять на хрищення, то промовив до них: Роде зміїний, хто навчив вас тікати від гніву майбутнього? ».
Це практично вся верхівка, вся еліта Ізраїлю, яка не прийняла Євангеліє Царства, а отже, не прийняла і хрещення покаяння. І всі вони не прийняли Ісуса своїм Мессі їй. Але так як Господа Ісуса і Іоанна, який готував для Ісуса шлях, вбили, то автоматично відкинули і Євангеліє Царства.
На закінчення зазначу, що як вербувальник нареченої, Іоанн Хреститель лише обмежене число Ізраїльського народу зміг привести до Господа Ісуса. А тепер розглянемо ще Святого Духа в ролі вербувальника нареченої Христа.
Святий Дух, як вербувальник нареченої
Це невимовна любов і милість єдиного живого Бога, що Він послав нам на землю Святого духа з метою вербування нареченої Христа. Всі інші вербувальники наречених не можуть бути порівнянні з Ним.
У досконалої ніжності, витонченості і красі Він виконує завдання з добування і закріпленню душ. Понад свого основного завдання Святий Дух виконує також провід дітей Божих в проходженні за Ісусом.
Навіть при загальній популярності, що Христос був посланий, щоб страждати і померти, то ледь якесь дитя Боже замислюється про те, що означає проживання Духа істини в людині.
І, тим не менш, Він завжди був і знаходиться на потрібному місці: чи йде мова про порятунок окремих людей або багатьох під час масових пробуджень. Дух істини невтомно знаходиться в дії, щоб привести до Божого Сина велике число членів нареченої.
Він охоче затримується біля криниці живої води. Бо вода Слова Божого і Дух Істини знаходять в таких місцях узгодженість. В кінці часу людства, тобто сьогодні, коли «дух брехні» катастрофічно зростає, то серця людей настільки затемнені, внаслідок чого, Святий Дух не може здійснювати великі пробудження.
В наші дні дія Святого Духа дуже перебазировано. Тому відповідно до 2Фес.2,7 Він повинен усією силою утримувати. Ви запитаєте: що або кого утримувати? Потужні турботи і сила Святого Духа призначені для того, щоб «несправедливий», тобто антихрист не міг до часу відкритися.
Утримання антихриста необхідно, так як останній член тіла Христа повинен ще бути знайдений і завербований для нареченої Ісуса. Якби Святий Дух не утримував антихриста від одкровення, то навіть ті люди, яких Бог передбачив дощенту світу, і які повинні ще бути врятовані, не могли б бути врятовані і бути запечатані Святим Духом.
Але Бог праведний, тому Він не дасть їм загинути. Одночасно Святий Дух веде мільйони врятованих на землі. Бо так багато викуплених, як сьогодні, ще ніколи одночасно на землі не було.
Про це ми читаємо в Іак.5,7: «Отже, браттє моє, аж до приходу Господа. Ось чекає рільник дорогоцінного плоду землі, довготерпить за нього, аж поки одержить дощ ранній і пізній ».
Земля повинна отримати не тільки «ранній» дощ, але і «пізній» дощ. Головний урожай збирали в Ізраїлі після «пізнього» дощу! У дусі це має дуже велике значення. «Ранній» дощ ми повинні бачити під час перших зборів, а «пізній» дощ почався за часів М. Лютера.
Цьому часу слідували різні пробудження. Кінцем є час, коли на підставі багатьох врятованих на землі і без великих пробуджень ще багато приходять до віри. Між часом стародавнього зборів і часом великих пробуджень знаходиться час духовної посухи. Це було похмуре середньовіччя, від якого нас і сьогодні ще охоплює жах.
Але Бог прийде до мети, бо Він до того часу не буде відпочивати, поки небесна Ревека буде знайдена і приведена додому до Сина спадщини, до спадкоємця за все. Для цієї мети Небесний Батько не дав завдання ні Еліезер, ні Іванові Хрестителю, але Святому Духу.
Так ми живемо у вечірній час, а день благодаті схилився до кінця, то ми будемо чекати зустрічі з нашим Господом Ісусом. У небесну батьківщину не буде таких розмов і переговорів про наречену, як в будинку Вафуїла.
Бо, Святий Дух, небесний вербувальник нареченої, доглядає за нами і ввів нас в вічний Батьківська хата, як Він вже тут на землі ввів нас у всю істину. Як тільки наш славний Господь Ісус до хмар прийде за нами з небес, то Святий Дух приведе нас назустріч Господу слави, як одного разу Еліезер привів Ревеку Ісааку.
А в Ревеки з Ісаака місцем зустрічі було поле, а наша зустріч з Господом Ісусом буде на хмарах. Потім в 1Фес.4,17 читаємо: «і так завжди з Господом будемо». Тоді ми будимо бачити Його, Який нас так любив і любить.
Ми також пізнаємо Його, який Він є, як пише апостол Павло в 1Кор.13,12: «Тепер ми бачимо як би крізь тьмяне скло, приблизно, але потім обличчям в обличчя; тепер розумію частинно, а потім пізнаю, як і пізнаний ».
Коли Ревека зустріла Ісаака на поле, то бачила його через покривало або вуаль. А коли ми в тілі слави побачимо нашого Господа Ісуса, то ми Його повністю пізнаємо. І якщо ми Його пізнаємо, як Він нас познал-
Тоді буде виконано слово в 1Ін.3,2: «Улюблені, ми тепер Божі діти, але ще не виявилось, що ми будемо. Знаємо тільки, що, коли з'явиться, то будем подібні до Нього, бо будемо бачити Його, як Він є ».
Це високе положення Божої сім'ї надає нам при цьому можливість заглянути в серце нашого коханого Господа Ісуса. Ми побачимо і одночасно пізнаємо первісну причину Його любові до нас. Тоді ми зрозуміємо, чому Син Божий так глибоко упокорився, як це нам відомо з історії страждань нашого Господа Ісуса.
У слабкості нашої плоті ми не можемо зрозуміти Його любов до нас. Правда ми дуже добре знаємо, що Господь Ісус задушевно (серцево) любить, що доведено справою Ісуса на Голгофі.
Без сумніву ми можемо вірити в Його любов до нас, і з боку розуму все ясно. Ми можемо також постійно і знову переконуватися і відчувати Його любов до нас. Однак велика різниця полягає в тому, коли ми будемо Йому подібні і коли побачимо Його любов. І якщо ми в Бит.24,67 читали: «і він полюбив її», то це не можна порівняти з любов'ю Ісус до нас.
Питання: «пожертвував би Ісаак своє життя з любові до Ревекке?» На закінчення нашої теми про вербувальників нареченої ми розглянемо це питання. Авраам, батько Ісаака, як ми бачили, був готовий пожертвувати Господеві свого єдиного сина, якого він любив.
Але ми повинні ввести обмеження і сказати: «Авраам приносив свого сина на підставі слухняності Богу, але не з любові до Ісака! Це велика різниця, яку ми хочемо бачити. Бо в Ін.15,13 сказано: «Немає більше від тієї любові, як хто душу свою покладе за друзів своїх».
Ми постійно повинні дякувати нашого Господа Ісуса за те, що Він нас так любить, і любов Його ніколи не проходить. Ще раз нагадую вам про те, що:
1. Еліезер вербував тільки одну персону - Ревекку.
2. Іван Хреститель вербував багатьох, але привів лише невелику частину Ізраїлю до серця Господа Ісуса.
3. Святий Дух вербує багатьох, але призведе до Господа Ісуса всього лише мільйонну армію всіх людей.
Дорогі брати і сестри, дане, порівняно короткий розгляд про «вербувальників нареченої», я написав для того, щоб ваші серця раділи в нашому Господі Ісусі, що дав вам і зробив для вас все з любові. Чи не доставляйте ворогові людських душ задоволення і не сумнівайтеся в Слові Божому.
Ісус є істиною, і для вашої вербування Він послав Духа істини. Вірний Господь Ісус не бажає лише одного, щоб ми так просто було врятовано, але Він бажає вже тут на землі зробити вас багатими.
Про це читаємо в посланні Рім.10,12: «Бо нема різниці поміж юдеєм та гелленом, бо один Господь у всіх, багатий для всіх. хто кличе Його ».
І це може лише в тому випадку статися, якщо це багатство у Христі ми будемо шукати. Лише тоді це багатство стане особисто нашим надбанням, якщо ми будемо на нього рівнятися.
Виповниться в вірі для тих, хто дозволить собі глибоко вкоренити в вірі і не страждає атаками сумніву, непостійності і зневіри.
Виповниться в світі в тому, що ми з Христом так тісно пов'язані, що не дозволимо зовнішніх подій впливати на нас. Як тільки ми увійдемо в глибину цього Божого світу, то Господь залишає його нам.
Виповниться в радості, як Господь Ісус говорить в Ін.17,13: «щоб вони мали в собі радість Мою досконалу». Тут мова йде не про радість бути врятованим, але про радість мати глибоке спілкування з Господом Ісусом.
Виповниться в живій надії. Це стосується особистого очікування пришестя Господа Ісуса за Своєю Церквою, очікування кожного окремого віруючого.
Виповниться в любові, бо: «і любов Його в нас» (1Ін.4,12); «Любов Божа вилилася в наші серця Святим Духом» (Рім.5,5).
Виповниться в Слові, в пізнанні, в істині, в усьому ходінні і т.д. Але якщо ви не знайдені в цьому багатстві, то у вас бракує повної міри Христа і частина Його благодаті.
Постійно шукайте Його обличчя, і Господь Ісус відповість вам! На закінчення нашої теми наведу ще Кол.3,15: «І хай володарює в серцях ваших мир Божий, до якого й були ви покликані в одному тілі, і будьте доброзичливі». амінь