Мир хатам
Традиційне житло африканця зазвичай уявляють собі у вигляді круглої глиняній хижі з солом'яною стріхою, але насправді навіть в межах однієї країни різноманітність видів житлових будинків іноді вражає.
Житла всіх цих людей будуються з брил кам'яної солі.
Геродот. Історія. V ст. до н. е.
Найпростішим типом житла в Африці користуються мисливці-пігмеї, змушені постійно переміщатися по екваторіальному лісі в пошуках нових зручних стоянок для полювання і збирання дикого меду. Їм немає потреби будувати постійні житла. В ході міграцій в якості природного притулку використовуються печери і скельні навіси, де вся сім'я розміщується на нічліг на землі, використовуючи листя папороті в якості і ліжку, і подушок, і ковдр, ховаючись ними повністю. Лише після народження дитини може бути споруджена невелика хатина з листя і сухої трави. У багатьох випадках для захисту від диких звірів таку хатину для молодої матері будують на висоті, на розвилці гілок великого дерева.
У печерах на уступі Бандіагара в Західній Африці колись теж жили люди, тільки не зовсім звичайні. Догони - нинішні мешканці тутешніх місць - кажуть, що десятки печер, незбагненним чином видовбаних на великій висоті в скельній породі, населяли теллеми, міфічні літаючі люди, котрі володіли надприродними здібностями. При першому ж погляді помітно, що потрапити в ці печери можна тільки по мотузках, а видовбати - тільки за допомогою сучасної будівельної техніки, тому «печери теллемов» залишаються однією з найбільш таємничих загадок Західної Африки. На жаль, в багато з цих печер доступ закритий місцевими жерцями під страхом смерті, тому про їх справжнє походження, спосіб виготовлення і призначення можна тільки здогадуватися.
Будинок на дереві призначений для молодої матері, Уганда
Будинки «літаючих людей» теллемов, Малі
Давно покинуті будинки скельного міста Шеніні, Туніс
Печери в скелях з м'якого пісковика облаштували собі колись бербери південного Тунісу. Сьогодні їх скельні поселення Шеніні, Дуірет і інші перетворилися в незаселені міста-примари, однак під склепіннями печер ще можна бачити залишки начиння ремісничих майстерень, кам'яні ліжка та ліпний орнамент, в якому найчастіше повторюється древній символ печерного мистецтва - малюнок розкритої долоні.
Тут же, в Тунісі, а також в сусідній Лівії можна побачити останніх з легендарних троглодитів (від грец. Trogle «печера») - людей, які будують свої будинки під землею. Жаркий клімат і спекотні вітри Сахари, навали войовничих арабських бедуїнів в середні віки змусили здавна живуть тут племена берберів освоїти унікальну будівельну техніку. У твердій землі роблять круглу яму глибиною 4-5 і діаметром 8-15 м, з дна якої в різні боки відходять кімнати-землянки - іноді їх число доходить до десяти, включаючи і кухні, і спальні, і комори з красивими склепінчастими стелями. У центрі підземного сімейного двору виривають колодязь. Такий будинок зручний: він рятує від спеки та холоду, його НЕ підпалити і не зруйнувати. Багато з підземних квартир сьогодні вже нежилі або перетворені в готелі для ласих на екзотику туристів, але в деяких ямах берберські сім'ї продовжують жити і навіть проводять туди електрику. Цілком ймовірно, саме бербери Північної Африки послужили джерелом туманних давньогрецьких відомостей про троглодитів, які багато століть тому оформилися навіть в наукову теорію Карла Ліннея, який виділяв особливий вид людини Homotroglodites. порослого шерстю і говорить нерозбірливо. Сьогоднішні троглодити Тунісу цієї теорії нітрохи не відповідають. Втім, відомо, що життя під землею провокує розвиток легеневих і очних хвороб, від яких нерідко страждають жителі підземних будинків.
Традиційні будинки в Африці варіюються від найелементарніших куренів з трави і соломи до елегантних кам'яних будівель в кілька кімнат. Солом'яні халупи на одну-дві особи характерні для скотарських народів африканської савани. Курені таких народів Ефіопії, як Мурсі і нянгатом, робляться з сухої трави, яку накладають на каркас з тонких жердин і обв'язують зверху мотузками з тварин жив або міцних стебел. Такі будинки можуть бути побудовані за один день і стояти аж десять років, тільки кожен рік в сухий сезон на них припадає доповідати нової трави. Поселення зазвичай складається з 10-15 хатин, поставлених на розчищеному від рослин майданчику і обгороджених тином.
Підземний будинок великий берберської сім'ї в містечку Матмата, Туніс
Тимчасова хатина пастухів фульбе, Малі
Тенти туарегів Сахари, Малі
Жителі пустельних областей Сахари - бедуїни, туареги, афари, мавританські араби Хассані - живуть в наметах, які представляють собою зшиті циновки або верблюжі шкури, натягнуті на остов з кілків. Такий низький і широкий фелідж вміщує всю сім'ю і відмінно рятує як від палючого сонця, так і від піщаних бур Сахари. Сьогодні серед заможних туарегів більшої популярності набуває і брезент, але самі вони люблять скаржитися - так, європейська тканину практичніше і легше у використанні, але вона не «дихає» так, як верблюжа шкіра ...
Але найпопулярнішим матеріалом для будівництва будинків по всій Африці - від Каїра і до Кейптауна - залишається вжитку цегла (в літературі його називають саман, банко або АДОБ). Зробити його нескладно, якщо під рукою є звичайна глина. Її розминають, розводять з водою і за допомогою дерев'яної форми штампують прямокутні блоки, які мають протягом кількох діб сохнути на сонці. Вони не проходять випалу, як звичні нам цеглу, і тому дуже недовговічні. Цим пояснюється те, що по всій Африці будинки будують тільки в сухий сезон. Для стійкості і міцності в глину додають інші матеріали, найчастіше нарізану солому, але також землю, золу, щебінь або гній. З сирцевої цегли в Західній Африці побудовані цілі міста, деякі будинки в яких налічують по кілька сотень років. Одним з найяскравіших прикладів можна назвати місто Кано (Нігерія), колись центр заможного торгового держави народу хауса. Його глинобитні чотирикутні будинки з пласкими дахами збереглися з XVIII в. і нові будинки продовжують будувати за тими ж принципами, незмінно прикрашаючи фасади геометричними орнаментами. На даху кожного будинку можна побачити закруглені глиняні зубці - рівно за кількістю дітей у господаря будинку.
Круглі тукуль і солом'яні дахи міста Лалібела, Ефіопія
У Марокко з банко будували справжні міста-фортеці, службовці для захисту від набігів кочівників пустелі. Збережені сьогодні Ксар Південного Марокко налічують кілька сотень років, і деякі з них дуже популярні не тільки у туристів, а й у режисерів. Наприклад, укріплена село Аіт-бен-Хадду недалеко від міста Уарзазат, побудована ще в XI ст. переживає справжнє паломництво знімальних груп: за останні 50 років тут знімалося півтора десятка блокбастерів, включаючи «Лоуренса Аравійського», «Мумію» і «Гладіатора».
Глина хороша тим, що їй можна надавати практично будь-які обриси. Досить цікаві за своєю формою будинку жерців народу догонів. У той час як все село складається з квадратних хатин під загостреною солом'яною стріхою, житло жерця Вогонь нітрохи на них не схоже і нагадує дивовижні бджолині стільники з безліччю ніш, в кожній з яких огон зберігає ритуальні предмети. У фасад будинку можуть бути вмуровано голови змій і панцири черепах, роги биків, раковини, статуетки та інші священні амулети.
Глинобитні будинки мають або круглу, або чотирикутну форму - і та, і інша мають свої переваги. Круглу хатину під солом'яною конусоподібним дахом - тукуль - легше обігріти і легше покривати дахом. Прямокутні будинку з того ж матеріалу, але з плоским дахом характерні для півночі і заходу Африки, де вони, можливо, з'явилися з приходом арабів.
Ать, сушити одяг І ПЛОДИ, ТУТ ЗБЕРІГАЮТЬ ХВОРОСТ, обідати ввечорі, а НЕРІДКО І СПЯТ, рятуючись від спеки.
У деяких районах південного Тунісу збереглися унікальні багатоповерхові будинки-фортеці з глини. Зовні в таку фортецю можна потрапити тільки через одні ворота, зате з внутрішньої сторони стіни вкриті входами в кімнати, більше нагадують осередки без вікон. Сходів тут мало, і жителям доводиться дертися на свій четвертий поверх, чіпляючись за уступи на зразок альпіністських скеледромів. Для пенсіонерів передбачені пільги: літньої людини переселяють на перший поверх, а в його квартиру на висоті відправляється нова молода сім'я.
Ксар Улед-Солтан, Туніс, - в цьому «місті-вулику» до сих пір живуть сім'ї
«Чоловічий будинок» - взагалі дуже поширене явище в Тропічній Африці, де збори чоловіків визначає життя села. Його зазвичай легко впізнати - це найбільше будівля в поселенні. Його використовують не тільки для зборів: чоловіки проводять тут досить багато часу. Тут вони плетуть кошики, роблять з глини посуд, обладнають кузню, а останнім часом в «чоловічому домі» можна почути і рев дизельної молотарки, купленої в місті і що знаходиться у спільній власності кількох сімей. Сюди ж поселять юнаків, що готуються до обряду ініціації, або до приходу поліції залишать злочинця, викритого в чаклунстві.
Будинки з каменю або тим більше з колод - явище в Африці відносно рідкісне. Кам'яні будівлі характерні лише для гірських районів, та й там вони відносно рідкі. У Північній Африці зберігся древній тип кам'яного будинку демсил з черепичним дахом - спогад про далекі часи Римської імперії, адже domus по-латині означає просто «будинок». Будинки з каменю будували і жителі міст суахілі у Східній Африці, де традиція кам'яного зодчества існує вже півтора тисячоліття. А дерев'яні хатини незвичні навіть в лісових районах: адже колоди досить швидко поїдають всюдисущі терміти, причому так, що зовні нічого не буде помітно, але зачепиш пальцем - розвалиться.
Комори для зберігання зерна народності каро, Ефіопія
Для будівництва використовуються і незвичайні матеріали. Іноді дах і навіть стіни будинків плетуть з тростини, як рогожу: так роблять, наприклад, нілотськие народи Судану. А круглі комори для зберігання зерна в Конго або Судані є величезні плетені кошики, поставлені на палі і накриті такий же величезною плетеної кришкою. Забудова поселення лише у деяких народів має певну систему - кругової крааль у масаїв Кенії або лінійна село у Яунде Камеруну. У Західній і Південній Африці села рідко будуються з якого-небудь плану, забудова ведеться швидше хаотично, хоча у багатьох народів прийнято дотримуватися балансу між секціями села, що належать різним родам. У центрі селища знаходяться «чоловічий будинок», вівтар місцевого божества, церква або просто площа, на якій відбуваються релігійні церемонії. У селах конголезького народу монго на такій площі ставлять також величезний барабан, звук якого чутний за декілька кілометрів в окрузі - так селища обмінюються важливими новинами.
Люди в Африці, навіть століттями провідні осілий спосіб життя, звикли сприймати поселення як щось непостійне: якщо кліматичні умови зміняться, грунт почне плодоносити гірше або сусідній струмок вичерпається, село завжди можна буде перенести на інше місце. Наприклад, народ зіало в Гвінеї, побоюючись громадянських воєн і політичних конфліктів, традиційно будував села на лісистих пагорбах далеко від доріг. За відсутності колодязів, рити які зіало не звикли, доставка води є справжньою каторгою для молодих жінок, в чиї обов'язки вона входить. Але зараз в країні стало спокійніше, і старійшини деяких сіл приймають рішення «переїхати» всім селом вниз, ближче до шосе і найближчого ринку. Молоді жінки, звичайно, не проти.
У багатьох народів не прийнято жити під одним дахом всієї сім'ї. У йоруба після народження першої дитини батько зазвичай будує окрему хатину, в якій будуть надалі проживати його дружина і діти, а він буде лише іноді навідуватися в гості. Однак це зовсім не поділяє подружжя: адже африканці практично весь час проводять на вулиці.
Цей феномен легко пояснити, якщо уявити собі обстановку типової африканської хатини де-небудь в савані. У ній найчастіше немає вікон, і сонячне світло сюди не потрапляє (електричне світло зі зрозумілих причин теж). Тут не можна ні шити, ні готувати, ні прати, ні займатися ремеслом. При наявності вогнища димохід найчастіше не передбачений, і їдкий дим повільно виходить на вулицю через дверний проріз або отвір в даху. Так як савана бідна деревом, основним паливом для тепла (африканці мучаться холодом навіть при 23-25 °) є кізяк - сушений гній, що ніяк не сприяє аромату домівки. У будинку практично немає меблів: більшість сільських жителів в Африці сплять на циновках або шкурах, розкладених на землі, або спеціальному глиняному підвищенні, а вже такі надмірності, як стільці або шафи, для багатьох народів досі в новинку. Єдиним предметом домашніх меблів, за винятком трьох каменів вогнища, може бути боркото - мікроскопічна табуреточка з різьбленим орнаментом, яку житель Східної Африки завжди носить з собою: на ній він сидить під час їжі або зборів, її ж кладе під голову вночі.
В результаті поняття будинку в очах африканця не має нічого спільного з нашим, європейським уявленням. Будинок значно менш цінний, ніж, наприклад, худобу. Скотарі можуть згорнути або заново поставити житло за лічені години. Навіть у землеробських народів будинок легко і швидко можна побудувати з підручних матеріалів, це вміє робити будь-який чоловік, а сусіди обов'язково допоможуть в будівництві. Солом'яну хатину можна спорудити за один день, для глиняного будинку із каркасною дахом потрібно максимум тиждень. Так само легко будинок можна в разі необхідності розібрати, перенести на інше місце або закинути. У будинку не зберігається нічого цінного - такого, що можна було б порівняти з цінністю земельної ділянки, плантації кешью або стада корів. Нарешті, будинок не надає комфорту ні для роботи, ні для відпочинку - в ньому не роблять вікон, не створюють затишку. В очах африканця він створений тільки для того, щоб спати або рятуватися від негоди. Весь його день проходить на повітрі, а вечора жителі села коротають біля вогнищ з друзями і родичами. Можливо, це теж пояснює той факт, що монументальними будівлями в Африці завжди були тільки храми і фортеці.
Кочівники Фалата поки зберігають сільський спосіб життя, Судан
Урбанізація на очах змінює Африку. Люди йдуть з глиняних хатин, щоб жити в багатоповерхових будинках або міських трущобах, які ще їхні батьки і діди вважали «горами з безліччю печер». Недалеко той час, коли більшість африканців, як і більшість росіян, будуть проживати в панельних міських багатоповерхівках, а традиції будівництва самобутніх будинків збережуться лише в віддалених районах. Встигнути побачити своїми очима, досліджувати і зрозуміти давню культуру - завдання нашого покоління.