Світлої пам'яті Василя Макаровича Шукшина (1929-1974)

Світлої пам'яті Василя Макаровича Шукшина (1929-1974) ...

Якщо ми чим-небудь сильні і по-справжньому розумні, так це в доброму вчинку. Я хотів сказати про відповідальність людини перед землею, яка його зростила. За все, що відбувається зараз на землі, доведеться відповідати всім нам, нині сущим. І за гарне і за погане. За брехню, за безсовісно, за паразитичний спосіб життя, за боягузтво і за зраду - за все доведеться платити. Платити сповна. Ще й про це «Калина червона».
В.М. Шукшин

В цьому році в рідному селі Шукшина - Сростки, пройшов черговий кінофестиваль його пам'яті, було чимало розмов і виступів, пам'ятних подій і ювілейних заходів, ми ж звернемося до спадщини Шукшина, до суті його життя і творчості, до того, що залишив він нам в Для науки і в подарунок.

Феномен творчості Василя Макаровича Шукшина, на наш погляд, в тому, що він висловив в своїх літературних творах, в своїх кіногероях, образ російського народу в одній людині, і одночасно показав нам образ Христа в російській народі. Звичайно, скептики скажуть, що це не можливо було в радянські атеїстичні роки. Однак, запитаємо себе - просто так чи в кадрі у Шукшина часто зустрічаються ікони, просто так чи головний герой його - Єгор Прокудін, падає на могилку у закритого храму і плачу кричить - «Господи, прости мене, прости, якщо зможеш»? Навряд чи. Та й інші герої Шукшина раді тільки тоді, коли всім навколо них добре. Вони не живуть заради себе - вони жертвують собою в чомусь, і не дивлячись ні на що зберігають в серці любов до ближнього, просту, часом наївні чистоту, тиху ні на що не претендує віру.

Хтось можливо, скаже, що ми перебільшуємо. Що сам Шукшин в молодості не мало пив, та й був далекий від православ'я, гуляв широкої мужицької ходою, одружився і розлучався. Але творчість Шукшина говорить нам про те, що це лише зовнішність, за якою ховається любляче, яка страждає, що задає питання собі, світу і Бога, серце. Та й не пив він останні вісім років життя - найбільш плідний період творчості Шукшина в літературі і в кіно, ще в студентські роки зберігав удома ікону, шукав Бога. Ось тільки висловити відкрито свій інтерес в ті роки не міг, та й можливо, не хотів їх бачили люди кращим, ніж він був. Незважаючи на молодечі загули, незважаючи на різні історії, серце Василя Шукшина завжди боліло про Росію, про її долю, про тяжкий стан, тому і миготять в його фільмах закриті храми, а головний герой так настійно шукає Свято, задаючись питанням - а чи є він , в житті це свято? (Ех, знав би ти - сучасний російський мужик, Свят Свято - Пасху Господню, може і не страждав би так?).

Душа раба Божого Василя сама відповіла на це питання, поставши перед Богом. Святі отці кажуть, що в смерті людини таємниця і в ній, як і в житті, немає випадковостей. Тому і смерть Шукшина - фактично вбивство. це смерть солдата на війні, смерть за Росію, зустрінута їм на теплоході в своїй каюті - в солдатській шинелі і в формі. Про насильницький характер смерті говорять жителі станиці Клетской, поруч з якою він помер, звідки брали «понятих» в день його загибелі, те ж саме відкрито заявив ще десять років тому його колега по акторському цеху - Олександр Панкратов-Чорний. цю таємницю забрав з собою в могилу його близький друг Геннадій Бурков, котра розмовляла якось: «Я думаю, вони його вбили. Хто вони? Люди - людці нашої системи, про кого він нерідко писав. Ну, не селяни ж, а міські пройдисвіти. сволочі-чинуші. ». Але сьогодні, через сорок років після загибелі Шукшина, про це можна говорити відкрито, тому що ми бачимо, які сили борються проти Росії і протистоять кращим з її письменників, поетів, художників, планомірно знищуючи їх (був убитий поет Сергій Єсенін, отруєний поет Олександр блок, вбиті поет Микола Рубцов і письменник Микола Мельников, убитий в дивній «аварії» режисер Леонід Биков, та й Пушкін з Лермонтовим - теж, чи не самі собою померли, але загинули на дуже незвичайних «дуелях».). Втім, повернемося до Шукшину і його творчості.

Немає в житті випадковостей - є Божий промисел, що формує наше життя, що наповнює її важливими віхами і, здавалося б, «випадковими» зустрічами, збігами, відкриттями.

Василь Макарович Шукшин і вся його життя - тому підтвердження. Народжений в 1929-м - у важкий рік перелому, колективізації і початку страшного голоду, він з дитинства ввібрав коріння рідної землі, перерубані, але не висохлі до кінця ще в ті роки. Його батько був розстріляний в 1933 році, коли майбутньому письменнику було всього чотири роки, його близькі родичі по лінії батька репресовано (вбиті), а мати Василя Макаровича залишилася одна виховувати його з сестрою. Бути може навіть ім'я дали йому таке не спроста - «Василь» перекладається з грецької як «Царський», а по батькові його нагадує нам про святителя Макарія Алтайському, немов висвітлити шлях рано осиротілого Василя Макаровича Шукшина. Адже в житті останнього було не мало «випадковостей», а як кажуть Святі Отці: випадковості - мова Бога.

З дитинства довелося сьорбнути Шукшину важкого трудового життя без батька, в голодні роки, працюючи в колгоспі, змушене рано залишив він свій будинок, поневірявся по будівництвах, виробництвам, служив на флоті. Дивом було надходження його - малограмотного за мірками Москви, провінціала, людини від сохи, який встиг і попрацювати, і в армії послужити, і побути директором школи в рідних Сростках, до ВДІКу - кузню кадрів радянського кіно, фабрики мрій, ідеологічній передовій компартії. І тут, де викладачі з характерною зовнішністю «космополітів», не давали пробитися нагору нічому споконвічно російському, зумів, немов трава з-під асфальту, пробитися російський, сільський Шукшин (порівняймо - не засуджуючи, комедії про «самогонників» або вічного студента "Шурика »з ліричним і замисленим Шукшиним). Чи варто говорити чого коштувало це творчість - скільки сил і життя воно відняло, якщо навіть для того що б поїхати в Москву вчитися, матері Шукшина довелося продати корову (для селянина - втрата годувальниці, мало з чим незрівнянна). Бути може, звідси і туга по дому, по втраченого світу рідного села - «світу», де кожна людина знає своє місце, де у кожного є свій куточок серця - своя мала Батьківщина.
Вся творчість Шукшина - ода селі, пісня про Росію, спроба показати її тодішню, йому сучасну, зрозуміти що з нею відбувається, осмислити, визначити хворобу від якої вона гине і знайти шлях до її виправлення. Звідси яскраві, чесні, сильні образи Шукшина в кіно і в прозі, звідси і його пошуки, сумніви, страждання.

Звичайно, знімав Шукшин не так багато і не так довго, як може, хотів би. Звичайно, скажуть скептики, багато прикрасив, показав таким, яким хотів бачити він сам, а не намагався показати сцени з натури, ніж люблять похвалитися сторонні-іноземні противники російської душі. Але немає в його фільмах і розповідях фальші - є смуток, є радість, є тяга до пізнання Бога, часом прихована, є біль від зруйнованих храмів, і спроба зрозуміти - навіщо живемо, куди йдемо, як нам бути. Немає в них - фальші, бравурних радощів від польотів в космос (до чого селянину-християнину космос, коли і на землі порядку немає? - згадаємо розповідь «Космос, нервова система і шмат сала»), немає закликів до будівництва «нового світу», «комунізму» і т.п. Та й не міг вірити в фальшиві цінності той, хто з дитинства бачив тяжка праця, несправедливість, вбивство кращих російських людей через розстріли і голод, бачив гіркоту від втрат війни, складне становище простої людини в своєму власному будинку. Шукшин з дитинства пізнав все це і тому шукав, болісно довго шукав шляхи виходу. Звідси - питання, як би між справи, які порушуються його героями: як у фільмі «Пічки-лавочки» де селянин задається питанням - від чого село живе складніше, ніж місто, чому сільська вчителька отримує менше тракториста, а головне - хто в нашій країні господар , і як нам бути. Питання актуальні й донині. І думається нам, ці пошуки привели Шукшина до відповідей.

Кажуть, що кожна душа - християнка. Але російська душа ще й монархістка, і підсвідома фраза «Хазяїна б», чув раз у раз у Шукшина, звучить постійно в простому російською серце - робочого, сільського трудівника, селянина, інтелігента, професора. Втративши все, поневірявся ми в цьому чужому і агресивному до нас світі, без шляху по світу маємося, шукаючи дорогу в рідний дім отчий. Тихо несе свій хрест простий російський мужик, без гучних слів, часом неусвідомлено, що здійснює свій щоденний подвиг - в серці своєму, несучи добро і любов, надію і віру. Такі герої Шукшина, такою була і залишився він сам. Звідси тиха печаль лірики Шукшина, звідси його переживання, гіркоту розставання з селом і надія - нехай тільки в кіно в неї - рідну повернутися (згадаємо - як поверталися додому, в село брати Воєводини у фільмі Шкушіна «Ваш син і брат»).

Але де ж «тяга до православ'я», де ж душевні муки, де пошуки, запитають нас допитливі кінокріткі, адже за радянських часів, про це начебто й мови не було? На це відповісти можуть самі розповіді Шукшина, та й все його творчість, осмислене сьогодні нашим народом. Втім, про це говорила і сама смерть Василя Шукшина, що стала підсумком його творчості. Згадує А. Заболоцький: «До кінця панахиди Марія Сергіївна (мати В. Шукшина) просить мене витягнути з труни калину, від неї вогкості багато - її дійсно багато завдали, - і я, прибираючи маленькі гілочки, під білим покривалом намацав багато хрестиків, іконок і вузликів. Багато пройшло біля труни росіян, і вони поклали заповітне Шукшину в труну. Його ховали як християнина ». Що ж формувало Шукшина як християнина? Чи тільки сільська традиція? Любов до рідного вогнища, любов до свого народу, любов до його ідеалам життя.

Не випадково, що улюбленим письменником Василя Макаровича був найбільш духовний серед всіх російських письменників - Микола Васильович Гоголь. Улюбленим народним героєм - Стенька Разін, злодій і розбійник, яскравий представник іншої народної риси, тяги до непомірне, нічим не обмеженої «свободи». Ось тільки шукав у ньому Шукшин НЕ розбійника і злодія, а представника «народної правди». Та й фільм, який хотів зняти про нього, називався - «Я прийшов дати вам волю». Мабуть хотів дати волю народу і сам Василь Макарович Шукшин. Ось що сказав про це Олександр Панкратов-Чорний: «З Шукшиним хотіли знищити російський дух. Боялися, що Васька зібрався знімати фільм про Степана Разіна. Ух, він би так його зіграв, що мало не здалося б! Ось і злякалися, що він закличе народ до бунту ».

Шлях цей - шлях російського бунту, був спробою знайти вихід із ситуації. Будучи «почвенником», Шукшин, бачачи несправедливість радянської влади, ніколи не пішов би обговорювати її проблеми з «космополітами», не став би кощунствувати і зривати маски як деякі, словом - не став би ворогом свого народу. Але він, розуміючи, що Росію знищують, шукав народного героя, образ якого допоміг би її врятувати. І нехай в цьому своєму виборі він помилявся, знайшовши замість козака Іллі Муромця - розбійника Степана Разіна, але і в цій помилці своєю він був щирий. І Господь, бачачи любов Василя Макаровича до своєї Батьківщини, до ближніх, не дав йому зробити до кінця цієї помилки. І замість бунту він закликав народ. до покаяння.

Останній і головний фільм Шукшина - «Калина червона», став класикою, орієнтиром для багатьох, улюбленим фільмом декількох поколінь. У ньому він просто і барвисто показав долю російського мужика, який відірвався від коренів, від рідного дому, багато в житті горя повидавшего (від того і кличка у нього блатна - «Горе»), багато шукав ( «А чи є він в житті свято? ») і в підсумку повернувся додому - що б впасти до могилкам предків у закритого храму і закричати« Господи, прости мене, якщо можеш ». І після цього - віддати своє життя, умиреть, за право знову стати російським селянином-християнином.

Немає в житті нічого випадкового. Бажаючи зняти фільм про розбійника, зняв свій останній фільм Шукшин про кається мужика, сучасному йому і нам людину. Адже майже всі ми сьогодні такі ж, відірвані від коренів, що загубилися в житті, прагнуть додому - в свій Російський Будинок, Небесним Отцем створений.

Трагедія героя «Калини червоної» Єгора Прокудіна це не трагедія одного лише людини, що стала злодієм, це трагедія цілого народу відірвалася від свого коріння і неприкаяного, метущейся, що шукає шлях до рідної домівки, а значить - повертається на Батьківщину, в батьківську село. Село, і тоді і сьогодні - нехай і з закритими храмами, ще зберігала в собі традицію російського світу, російської лада, російської громади (неабияк розведеної колгоспом), тому і прагнули її - російське село, наші вороги з коренем винищити. Тому і прагнув в неї відірвався від коренів мужик, відчуваючи неповноцінність, порожнечу, агресивність і байдужість до нього «великого» міського світу, де байдужість до чужої людини, штовхає до байдужості до чужого (нашого спільного) горю.

У своєму світі - сільському, він відчуває себе на місці, «де народився там і знадобився», там він і орач, там він і сіяч, там він і со-творець, маленька частина Божого світу, в якому у нього, мужика, є своє місце. Тут він знає і пам'ятає все - від світанку і до заходу, від весняної сівби і до осінніх жнив, від першого весняного дощу до першого снігу. Тут хрести на могилах його дідів (можливо знесені в лихі роки, але ще пам'ятні горбками могилок), тут його коріння, його похилена батьківська хата, постаріла мати, кут з іконами - де все так знайомо, так близько, так родно і свято. Де все пронизано пам'яттю і любов'ю, пов'язане з витоками, де все дихає знайомим, нехай і терпким димом ( «і дим вітчизни нам солодкий і приємний»). Тому і рвалася душа Василя Шукшина в рідні Сростки, з чужої, великий і по суті де-націоналізованої, разцерковленной, зруйнованої Москви. (Згадаймо - як засинаючи серед міського шуму, навіть уві сні виявляється будинку в селі герой Шукшина в «Пічки-лавочки»).

Здається нам, бачачи село колгоспну-радянську, передбачав Шукшин її і вмираючу-демократичну (від того і туги так багато в його фільмах - навіть серед загальних веселощів оточуючих його герой сумний - як в тих же «Пічки-лавочки»). Але бачив він, напевно - і відроджується її Царську, безсумнівно мріяв про неї. Інакше не присвятив би їй, рідній, свої найкращі рядки, не залишив би нам свій «Наказ» (один з кращих оповідань Шукшина).

Так і сьогодні - прагнемо ми, городяни в другому-третьому поколінні, внуки сільських дідів, до рідних домівок, до рідного цвинтаря, до Зорька і закатам, до мукання корів, тихому привілля російського луки, шелесту листя осіннього лісу, що тягнеться через поле російської дороги . І будемо сподіватися - ми в цей Отчий Дім, як і герой Шукшина - повернемося!

«Просто нам заповідана від Бога - ти російська дорога, російська дорога, російська дорога» (І. Розгубивши).

"Коли так, Макарич, - не поспішай,
Спусти кілки, послаб затискачі,
Перезнятий, перепиши,
Переграй - залишся живим.
.
Смерть найкращих намічає
І смикає за одним.
Такий наш брат пішов в темряву.
Чи не буяє і не нудьгує.
.
Натура де - Онега, Нарочь?
Всі печі-лавочки, Макарич!
Такий твій хлопець не живе
. "- /" Пам'яті Василя Шукшина ", В.С. Висоцький /

Велике спасибі і Вам! Як дорого зустріти однодумця. І як хотілося б, щоб такі статті були доступні всім нашим людям, як в старі часи - в популярних газетах, в обговореннях в класах і на семінарах. Так шкода нашу молодь, що відтинається від джерела своєї культури одвічними космополітами, нахабно прихватизувати все джерела знання.

Я хотів сказати про відповідальність людини перед землею, яка його зростила. За все, що відбувається зараз на землі, доведеться відповідати всім нам, нині сущим. І за гарне і за погане. За брехню, за безсовісно, за паразитичний спосіб життя, за боягузтво і за зраду - за все доведеться платити. Платити сповна. "

Російські люди щирі. в покаянні і ми повернемося:

«Просто нам заповідана від Бога - ти російська дорога, російська дорога, російська дорога» (І. Розгубивши).