4. Філософія Стародавньої Індії
5. Філософія Стародавнього Китаю
6. Передумови виникнення філософії в Стародавній Греції.
Основні риси первісного суспільства.
Морган вважав найбільш ранньою стадією розвитку людського суспільства нижчий щабель дикості, що почалася з утворенням членороздільноюмови, середня ступінь дикості по його класифікації починається з застосування вогню і появи в раціоні рибної їжі, а це найвищий ступінь дикості - з винаходу лука. Нижча ступінь варварства по його класифікації починається з появи гончарного мистецтва, середня ступінь варварства - з переходу до землеробства і скотарства, а це найвищий ступінь варварства - з початком використання заліза [2].
Найбільш розробленою періодизацією є археологічна, в основі якої лежить зіставлення виготовлених людиною знарядь праці, їх матеріалів, форм жител, поховань і т. Д. За цим принципом історія людства в основному ділиться на1) ранній давній кам'яний вік, 2) середній давній кам'яний вік, 3) пізній древній кам'яний вік, середній кам'яний вік, новий кам'яний вік, пізній новий кам'яний вік (не у всіх народів), мідний вік (не у всіх народів), бронзовий вік і залізний вік.
У 40-і роки XX століття радянські вчені П. П. Єфименко, М. О. непрямо, А. І. Першиц і інші запропонували системи періодизації первісного суспільства, критерієм яких була еволюція форм власності, ступінь поділу праці, сімейні відносини і т. д. В узагальненому вигляді таку періодизацію можна змалювати таку картину:
1. епоха первісного стада;
2. епоха родового ладу;
3. епоха розкладання общинно-родового ладу (виникнення скотарства, плужного землеробства і обробки металів, зародження елементів експлуатації та приватної власності - пізній мезоліт і неоліт за сучасною класифікацією).
Всі системи періодизації по-своєму недосконалі. Існує чимало прикладів, коли кам'яні знаряддя палеолітичної або мезолитической форми використовувалися у народів Далекого Сходу в XVI-XVII ст. при цьому у них існували родове суспільство і розвинені форми релігії, сім'ї. В даний час вважається, що загальнолюдська періодизація первісного ладу закінчується на мезоліті, коли культурний розвиток різко прискорилося й протікало у різних народів різними темпами. Нижче наводиться загальноприйнята в даний час археологічна періодизація основних етапів розвитку первісного суспільства. При цьому культури, що існували одночасно, можуть перебувати на різних щаблях розвитку, в зв'язку з чим, наприклад, неолітичні культури можуть бути сусідами з культурами бронзового століття.
Міфологія як перший історичний тип світогляду.
Світогляд і його історичні типи (міфологія, релігія і філософія).
Поняття світогляду за прямим своїм значенням - погляди людини на світ, його погляди. Зводилося до знання людини про світ. Завдання формування світогляду зводилася до знання. Людина не тільки мисляча, але і істоти, що почуває. Крім цього, наприклад, міфологічний світогляд - результат гри уяви, тому не може бути зведене тільки до знання.
Проблема - що вважати світоглядом. Якщо це тільки знання, то залишається тільки філософський світогляд.
Світогляд - це система гранично широких уявлень і знань людини про світ, про ставлення до світу, іншим людям, самому собі, про місце і роль людини в цьому світі, основних принципах буття і свідомості, спілкування, ідеалів і т. Д.
Світоглядне знання стосується світу в цілому і його сторін. Це гранично широке узагальнення. Світоглядне знання можна відокремити від неміровоззренческого - ступінь спільності. Зводити світогляд тільки до знання не можна, тому слід розрізняти основні блоки світогляду:
- чуттєво-емоційний блок,
- інтелектуальний блок (знання про людину),
- ціннісний блок (шкала цінностей),
- поведінковий блок (програма дій).
Світогляд потрібно розглядати під кутом зору світовідчуття, світосприйняття, світопереживання і світорозуміння. Ці блоки взаємопов'язані, взаємозалежні, взаємопроникають один в одного. Цінності пов'язані з проблемою інтересів. Необхідно розглядати зв'язок між знаннями і цінностями, так як інтереси також повинні бути об'єктом вивчення.
Будь-яка людина без винятку не обходиться без вироблення свого власного світогляду. Ці типи світоглядів різні. Вони можуть бути міфологічні, релігійні (найбільш поширений тип світогляду).
В історії людства виділяються три основні форми світогляду:
- міфологія
- релігія
- філософія
Міфологія як світогляд
Міфологія - форма суспільної свідомості, світогляд древнього суспільства, яке поєднує в собі як фантастичне, так і містичне сприйняття навколишньої дійсності.
Як, правило, міфи намагаються дати відповідь на такі основні питання:
- походження Всесвіту, Землі і людини;
- пояснення природних явищ;
- | Життя, доля, смерть людини; діяльність людини і його досягнення;
- питання честі, боргу, етики та моралі.
Рисами міфу є:
- олюднення природи;
- наявність фантастичних богів, їх спілкування, взаємодія з людиною;
- відсутність абстрактних роздумів (рефлексії);
- практична спрямованість міфу на рішення конкретних життєвих завдань (господарство, зашита від стихії і т.д.);
- одноманітність і поверхню міфологічних сюжетів.
Релігія як світогляд
Релігія - форма світогляду, заснована на вірі в наявність фантастичних, надприродних сил, які впливають на життя людини. Я з цим не згодна, це не фантастика це реальність і вона працює в певній ситуації і якщо ми про це забуваємо, то отримаєте катоклізми.
При релігійному світогляді для людини характерна чуттєва образно-емоційна (а не раціональна) форма сприйняття навколишньої дійсності.
Релігія досліджує питання ті ж, що і міф:
- походження Всесвіту, Землі, життя на Землі, людини;
- пояснення природних явищ;
- вчинки, доля людини;
- морально-етичні проблеми.
Основними світовими релігіями є:
- християнство
- іслам
- буддизм
Міфологічний світогляд характерно для первісної свідомості, переходу від нього до рабовласницького суспільства. Будувало свою картину світу. Основна функція - пояснення. Головна особливість - уособлення, олюднення.
Розуміння світу відбувається людський досвід, уявлення. До міфологічного світогляду був період аніматизм - це оживотворення всього, але не було поділу на природне і надприродне, не було систематизації.
Синкретизм - злитість, недифференцированность різних елементів міфологічного світогляду. З нього розвивається релігійний світогляд.
Третій момент - гра уяви. Образність міфології. Звідси недолік логічних, справедливих рис світогляду.
Існують і інші погляди на релігію. Деякі вважають, що релігія виникла в зв'язку з виникненням табу або заборон на що-небудь. Деякі вважають, що виникали священні елементи. Деякі розглядають релігію як зв'язок.
Крім світоглядних релігія має ряд інших функцій:
- об'єднавчу (консолідує суспільство навколо ідей, або заради ідей)
- компенсаторну (компенсація слабкості людини, надія на могутню силу)
- комунікативну (спілкування людей на основі загальних релігійних переживань)
- культурологічну (сприяє поширенню певної культури, впливає на культуру)
- морально-виховну (культивує в суспільстві ідеали любові до ближнього, співчуття, чесності, терпимості, порядності, боргу)
- інтегруючу і дезинтегрирующую.
З одного боку релігія об'єднує людей на деякому підставі і з іншого боку роз'єднує людей на тих же підставах.
3) Передумови виникнення філософії. Філософія виникла в період розкладання первіснообщинного ладу і становлення класового суспільства. Її передумовами були міфологія і релігія. Її виникнення було обумовлено тим, що в міру усвідомлення людиною свого ставлення до світу і до себе, міфологічних і релігійних уявлень про світ і про людину, що сформувалися на основі уяви, виявилося недостатньо для осмислення сутності світу, сутності людини. Виникла потреба у формуванні світоглядних орієнтирів, заснованих на дослідженні реальної дійсності, за допомогою яких людина змогла б визначати своє ставлення до навколишньої дійсності і до себе. Ця потреба була зумовлена й тим, що раціональне свідомість, виражене в логічній понятійної формі, було пов'язано з проникненням людини в пізнання сутності предметів і явищ, що дозволяло перейти від пізнання явищ до пізнання сутності.
Першою формою світогляду з'явилася міфологія. Однак в міфології усвідомлення людиною свого ставлення до дійсності формувалося на рівні чуттєво-образного мислення. У цих умовах пізнання людиною навколишнього світу обмежувалося, в основному, фіксацією чуттєво сприймаються зв'язків і відносин між предметами, явищами, процесами. Це обумовлено тим, що становлення, формування людської свідомості починалося на основі накопиченого практичного життєвого досвіду. Якщо спочатку людина мала справу з конкретними предметами і явищами, то з розвитком і ускладненням процесу виробництва, він змушений був переходити від знання окремих предметів, до знання їх властивостей, а потім, і до виділення загальних властивостей для багатьох предметів. Поряд з цим йшов процес ускладнення взаємовідносин між самими людьми, йшов процес формування системи суспільних відносин. Природно, що накопичення інформації обумовлювало потребу її відбору, систематизації. Для позначення цієї узагальненої інформації знадобилися певні кошти. І таким засобом стало абстрактне мислення, закріплене в мові.
Філософія Стародавньої Індії
Головна ідея філософії стародавньої Індії полягає в тому, що живе єдине, тісно пов'язане між собою, може перетікати, змінювати форми і перетворюватися.
Душі можуть переселятися в різні оболонки відповідно до накопиченої кармою. Карма являє собою якийсь варіант небесної бухгалтерії: всі думки і вчинки людини за безліч життів, які він проживає на землі, відносяться в дебет або кредит. В кінці життя підводиться сальдо: якщо карма вийшла зі знаком мінус - людина може втратити свій високий суспільний статус, а то і взагалі відродитися тваринам чи рослиною; якщо карма виходить зі знаком плюс, людина має можливість в наступному житті народитися, наприклад, в сім'ї, що відноситься до більш високої касти.
Пам'ятайте, як співав Висоцький:
«Нехай живеш ти двірником - народишся знову виконробом.
А після з виконроба до міністра доростеш.
Але якщо тупий як дерево, народишся баобабом
І будеш баобабом тисячу років поки помреш ».
Чим краще карма у людини, тим більше у нього шансів в один прекрасний момент зіскочити з життєвої каруселі постійних смертей і народжень - сансари і отримати мокшу (в буддистської традиції вона називається нірваною). тобто просвітлення і блаженство. Щоб підвищити свої шанси на просвітлення людині треба слідувати дхарми - або шляху благочестя.
Основні філософські тексти древніх індусів Веди написані на санскриті - містичному мовою, на якому з людиною говорить всесвіт. Веди створювалися в 15 столітті до нашої ери (саме слово веди в перекладі з санскриту означає знати, відати). Одна частина Вед шрути - це записи одкровень, стенографія космічних істин, яка доступна тільки присвяченим. Інша частина Вед - смріті - адаптовані тексти для людей не настільки обдарованих - жінок, робітників і представників нижчих каст (до смрити відносяться індійські саги Рамаяна і Махабхарата).
Джайнізм зародився в руслі отшельнической традиції, полемізувати з ортодоксальним ведизмом. Проте доктрина джайнізму розвиває ряд ідей Упанішад. Так, концепція про переродження душі призводить джайнов до висновку про наявність душі у всього, що існує в світі: тварин і комах, рослин і листя. Джива - окремі душі, які від природи здатні до досконалості, і аджива - простір, ефір, матерія, що є основними складовими частинами світу.
Релігійна доктрина буддизму складалася в полеміці з ортодоксальної брахманистской ідеєю субстанциальной душі - атмана. Якщо в більшості брахманістскіх систем атман розглядався як тимчасова форма вищої духовної субстанції, що відчинила світ через серію еманації, а звільнення атмана трактувалося як його злиття з цим космічним творить початком, то буддизм висунув ідею відсутності душі як цілісного, вічного і незмінного початку.
5) Філософія Стародавнього Китаю
Філософія в Китаї зародилася в період VI-III ст. до н.е. на базі міфології. Уже в міфах з'являється ряд ідей і понять, які позд-неї стали предметом філософського осмислення. В першу чергу це уявлення
про двох полярних силах буття - Інь і Ян. тобто про жіночому і чоловічому засадах; уявлення про Дао як космічному законі або шляху, яким слід світ;
про п'ять стихіях, з яких складається все су-ний (Вогонь, Повітря, Вода, Метал, Дерево),
про тотожність (або хоча б під-біі) людини-мікрокосму і всесвіту-макрокосму (міф про Пань Гу) і ін.
Кількість різних напрямків в ранній період розвитку китай-ської філософії було настільки велике, що самі древні китайці гово-рили про існування «ста шкіл». Уже в давнину робилися неодноразові спроби класифікації цих шкіл, найбільш відома з них належить китайському «батькові історії» Сима Цань (II ст. До н.е.). Він виділив шість основних течій, в стародавній філософії, ос-основними з яких згодом стали конфуціанство і даосизм.
Таблиця 2 Школи старокитайської філософії