Іслам (араб, «покірність, світ») - одна з релігій світу, що виникла в 7 столітті н.е. на Аравійському півострові в результаті досвіду, відомого як Одкровення Мухаммада. Зазвичай позначається як монотеїстична, авраамічних, світова, історична, традиційна, відверта, книжкова релігія.
Послідовники ісламу називаються мусульманами (устар. «Магометани», араб. «Покірний Богові»). Мусульманином є людина, який визнає Одкровення Мухаммада, священне в ісламі (святині, перш за все, Священний Коран), засноване на ньому віровчення (основи віровчення укладені в Шахаду, стовпах віри і стовпах ісламу), а також форму реалізації цього віровчення (громаду, що називається « умма »).
Іслам як релігія
Іслам в різних ідейних системах може бути оцінений як фальшива релігія (наприклад, християнство) або помилкова ідеологія (наприклад, науковий атеїзм), але навіть при відомих проблемах з визначенням релігії ні у кого не викликає сумніву, що іслам є релігією, тобто феноменом, в основі якого лежить сакральне.
Іслам як строго монотеїстична релігія
Монотеїзм - форма теїзму, при якій визнається існування єдиного і єдиного Бога. Внаслідок полеміки з християнами про Трійцю іслам відомий як релігія суворого монотеїзму. В ісламі відступ від суворого монотеїзму відомо як «ширк» ( «багатобожжя»), тобто «надання Богу товариша» (немов Бог не единственен в своїх діях, наприклад, творінні, а у нього є товариші) і вважається тяжким гріхом.
Іслам як авраамічних релігій
Авраамічних релігій (в силу мови народів можна позначати як семітські - араби і арабську мову також є семітськими) - релігії, що визнають старозавітного Авраама як пророка, праотця, який виступив в якості представника людей в ув'язненні завіту (договору) з Богом. В такому розумінні авраамічних релігій є найбільш близькі один одному іудаїзм, християнство, іслам і бахаїзм.
У Корані Авраам названий спеціальним терміном «Ханіф» (едінобожнік до виникнення ісламу).
Іслам як релігія одкровення
Одкровення (в ісламі) - саморозкриття Бога в містичному досвіді пророків. «Печаткою пророків» (відповідно до ісламу - останнім з пророків), є Мухаммад, якому протягом кількох десятиліть диктував Слово Боже у вигляді Корану архангел джабра (Гавриїл).
Іслам як історична релігія
Історичними називають деякі відносно пізні (тобто не архаїчні, які не стародавні) релігії.
Р. Белла виділяє такі найважливіші риси історичних релігій, які є для них загальними:
Іслам відповідає всім критеріям історичної релігії:
Іслам як світова релігія
Згідно ЮНЕСКО, існують такі критерії світової релігії:
-об'єднання великої спільності людей;
- наявність послідовників у багатьох країнах і серед різних народів.
Додаткові критерії (розроблені радянськими релігієзнавцями):
- світова релігія не може служити ознакою національної ідентичності
- повинна бути складена досить чітка філософська школа, з подібними течіями
- наявність впливу на хід розвитку світової історії, світового мистецтво та ін. при цьому культура світової релігії не повинна бути абсолютно однаковою в усіх регіонах.
Іслам повністю відповідає критеріям світової релігії:
1. Об'єднує близько мільярда людей практично в усіх країнах світу. У нормальних умовах іслам не є підставою для національної ідентичності.
2. Іслам має різні течії (суннизм, шиїзм і т.д.), породив філософські школи (наприклад, калам --правовие течії, фалсафа - власне філософські течії та ін.). Іслам вніс істотний внесок в світову цивілізацію (наука, мистецтво і т.д.). Висновок. Іслам є оригінальною, незалежну, цілісну і розвинену релігійну систему.
Давньоарабським вірування являли собою різні прояви язичництва, найбільш поширене з яких було ідолопоклонство. Воно полягало в шануванні різних богів, скель, дерев, тварин зірок, каменів. Особливе значення мала Кааба - кубічний храм в Мецці, біля якого кожне арабське плем'я встановлювало зображення свого божества. Монотеїстичні вірування не мали широкого поширення і були пов'язані з ханіфамі, про які збереглося мало інформації (ханифизм припинив своє існування після придушення повстання деяких арабських племен проти халіфів). Відомо, що крім монотеїзму (пов'язаного з ізраїльськими пророками) ханіфи відрізнялися аскетизмом.
Мухаммад як засновник ісламу
Проповідь Мухаммада викликала гоніння з боку арабів, і в 622 році мусульмани були змушені переселитися в Медину. Це переселення ( «Хіджра») служить початком відліку в ісламському календарі і є кордоном двох періодів в житті Мухаммада і створення Корану. Мухаммад і перші мусульмани вели бойові дії зі своїми противниками, в результаті яких і Медіна, і Мекка стали ісламськими, а ідоли навколо Кааби були знищені. Згідно з традиційними мусульманськими поглядам, всі збройні походи Мухаммад здійснював виключно в рамках оборонної війни.
Цивілізація класичного ісламу, основні течії в ісламі
Після смерті Мухаммада в розвитку ісламу найбільш важливі події відбуваються за двома напрямками:
1) боротьба за спадкоємність
2) поширення ісламу.
1. Після смерті Мухаммада почалася боротьба за спадкоємність в уммі, пов'язана з тим, що засновник ісламу ясно і однозначно не призначив свого наступника. Більшість мусульман в якості глави ісламського світу бачили халіфів, тобто за своєю суттю обираються світських правителів. Першими чотирма ( «праведними») халіфами були Абу Бакр, Умар, Усман (Осман) і Алі. У 661 році халіф Алі був убитий, і до влади прийшла династія Омейядів. Ця подія стала вирішальним в дискусіях про верховної влади і призвело до розколу мусульман на що складають більшість сунітів ( «наступних Сунні») і склали меншість шиїтів ( «прихильники», «партія»). Шиїти в якості інституту верховної влади стверджували імамат (влада імама). У період правління халіфа Алі виникло ще один напрям в ісламі - Хариджизм ( «виступили», «покинувши»).
Хариджизм - релігійно-політичний рух переважно радикального спрямування. Виникло після третейського суду, присвяченого вирішенню питання про видачу вбивць Османа. Багато воїнів Алі покинули його і оголосили ворогами, як Алі, так і Муавія (п'ятого халіфа), почали проти них активні диверсійні і військові дії. В кінці VII століття після розколу серед хариджитов сформувалося безліч течій. Чисельність хариджитов в кінці XX століття, за різними оцінками, становила від 1 до 3 мільйонів чоловік. Хариджизм панує переважно в Омані, де представлений групою ибадитов, яка втратила активну нетерпимість до іновірців.
Таким чином, відмінності між основними течіями в ісламі фактично зводяться до питань право застосування, а не догматики. Іслам вважається єдиною релігією всіх мусульман, але між представниками ісламських течій існує ряд розбіжностей. Є також значні розбіжності в принципах юридичних рішень, характері свят, у ставленні до іновірців.
При цьому особливе місце серед течій ісламу займає зародився на основі досвіду містиків (особливе місце тут належить аль-Газалі) у другій половині VIIIвека суфізм (існують різні варіанти етимології, наприклад «Сафа» - чистота, «ахль ас-Суффа» - люди навісу, «софіа» - мудрість, «суф» - шерсть і т.д.). Суфізм є особливою, в значній мірі містико-аскетичне практику антропологічної трансформації в ісламі. Суфізм акцентує ідею шляху ( «тарикат») до Аллаха. Суфізм спирається на концепцію індивідуального досягнення зв'язку людини з Богом, але на практиці він часто має на увазі існування організацій (тарикатов, орденів), лідери яких (Муршід, безпосередньо навчальні мюридов, тобто учнів) мають духовне спадкоємство від вчителів давнини.
У ряді країн суфізм становить домінуючу частину ісламської традиції, проте в інших країнах або колах ставлення до нього може бути неоднозначним. Суфійські ордена і традиції можуть помітно відрізнятися один від одного.
2. Після смерті Мухаммада іслам поширюється за межі Аравійського півострова з високою інтенсивністю. В результаті був створений Арабський халіфат - ісламська держава, що становило величезну потужну імперію, що проіснувала з 635 по 1258 г. Період халіфату в історії ісламу вважається золотим століттям, оскільки пов'язаний з розквітом науки, філософії, мистецтва і самої ісламської державності. На своєму заході імперія занепала, перш за все, через внутрішні чвари. В результаті халіфат розпався на безліч держав. Згодом було безліч спроб створення ісламських держав. Наприклад, в постарабскій період (XIV - XVI ст.) Була здійснена ісламізація Золотої Орди, в Індії існувала Імперія Великих Моголів (1 556 - 1858). На сучасному етапі також зберігаються ідеї і спроби побудови ісламських держав.
Основи віровчення ісламу
Джерела віровчення: Коран, Сунна
Головними джерелами віровчення ісламу є святе письмо - Коран і священний переказ Сун.
Стовпи віри в ісламі
Віровчення ісламу «іман» (араб. «Віра») передбачає наступні мінімальні умови:
1. Віра в Бога, його імена і атрибути
2. Віра в ангелів
3. Віра в священні книги
4. Віра в пророків
5. Віра в Судний День
6. Віра в приречення
Коротко іман викладено в Шахаду ( «свідоцтві»), вимовної при прийнятті ісламу: немає Божества, гідного поклоніння, крім Бога (Аллаха), і Мухаммед - посланник Бога (Аллаха).
В ісламі Бог один і єдино, трансцендентний і не пізнати в своїй суті. Люди можуть пізнавати його через прояви його імен та якостей в природі, а також і перш за все через пророків, останнім з яких вважається «друк пророків» Мухаммад, який приніс людям «закінчене Одкровення» в Корані. При цьому найважливішим обов'язком мусульманина є проходження всьому, що зазначено в священному писанні. Решта стовпи віри ґрунтуються на Корані. Найбільш складним для розуміння зазвичай є віра в приречення, яка повинна узгоджуватися з затверджується в ісламі свободою волі і пріоритетом наміри. Суть приречення полягає в тому, що усе визначено Богом і відповідає його задуму.
Віра в приречення передбачає чотири переконання:
1) Богу відомо про все, що відбувається
2) Бог записав долю всіх творінь в Збереженої Скрижалі на Небесах задовго до створення світу
3) Всі події відбуваються так, як того забажає Бог
4) Бог створив все, включаючи людські діяння і помисли.
Практика в ісламі, стовпи ісламу
В основі практики мусульман лежить «п'ять стовпів ісламу» (таке формулювання заснована на одному з хадисів):
1. Шахада (свідчення віри).
2. салят (перс. - намаз) - молитва.
3. Закят - пожертвування.
4. Саум (сиям) - пост.
5. Хадж - паломництво.
Молитви в ісламі діляться на обов'язкові, схвалювані і додаткові. Обов'язкових щоденних молитов п'ять, кожна з них відбувається в певний час доби.
Які не дотримуються п'ять стовпів ісламу мусульмани вважаються грішниками, а заперечують їх необхідність до яфірамі (немусульманами).
Закят (очисне пожертвування) виплачується мусульманином раз на рік у вигляді відсотка з різних доходів (на гроші - 2,5%).
Кожен мусульманин зобов'язаний один раз на рік протягом 30 днів (місяць рамадан) дотримуватися посту, який полягає в утриманні від їжі, пиття, статевої близькості і всього, що може порушити благочестиве поведінка людини. Час посту триває з сходу зорі до заходу сонця.
Кожен віруючий, який в змозі здійснити паломництво, повинен хоча б раз у житті здійснити його (в Мекку).
Іслам як спосіб життя
Іслам розглядається мусульманами не просто як сфера досвіду священного, але як спосіб життя. Право і політика, етика, особисте життя, все взаємини між людьми для мусульманина обумовлені ісламом. Найбільш значущим моментом тут є висока роль права - шаріату ( «прямий шлях»), яке регулює життя людини до найдрібніших подробиць.
Іслам є релігією наміри і задає високий ідеал особистості. Метою людини є порятунок, а завданням - покірність Богу. Способом досягнення цієї мети є постійне самовдосконалення у фізичному, інтелектуальному, духовному і моральному аспектах.
Моральні цінності ісламу традиційні: особлива роль відводиться чоловікам, сім'ї, громаді, старшим за віком і статусом, військовому етосу.
У класичному ісламі патріотизм не грав особливої ролі, а іслам не виступав, як правило, джерелом національної ідентичності, будучи універсальною релігією, що підтримує теорію рівності людей перед Богом. Проте, бути моральним, істинно релігійним і значить бути мусульманином, відповідно до ісламу. Незважаючи на такий ексклюзивом, іслам з особливою повагою ставиться до «людям писання», перш за все, християнам і юдеям.