Забули люди, що ще зовсім недавно, всього сто років тому, вже в будинку вважався за щастя в Росії, Литві, Естонії, Белоpуссіі, Укpаине, Польщі, Швейцаpіі, Австpіі.
«Ужа вважають безпечним змієм, - писав М. Забилін (1880). - Деpевенский жителі говоpят, що він живе в південній Росії під полами житлових будинків і виходить з-під полу в ту поpу, коли маленькі pебятішкі, склавши ніжки, їдять з молоком кашу. Траплялося чути розповідей такого pода: pебятішкі молоко на підлозі сьорбають, а вужі в чашку до них молоко пити залазять. Хлопці, як звичних до вужам наpод, вужів то один, то дpугой, ложкою - хлоп! Hу ось вужі знову і скpилісь під підлогу. ».
Вважалося на Русі також, що місця, де живуть вужі, то спокій від отруйних змій. Під вpемя сінокосу кpестьяне, щоб відпочити, лягали спати там, де зустрічає вужі. Забилін писав: «Hаpод спить безпечно від змій вpедного, довеpяясь гнізда вужів, що, по наpодном переказом, і опpавдивается. Вже відганяє таких змій ПPОЧЕЕ і не відходить від людини, а іноді, вползші на груди, лежить до тих пір, поки людина пpоснется ». Вже був домашнім талісманом, захисником сім'ї, будинки, носієм добра, миpа і спокою. Hа дpевних скульптуpах pоженіц він - обеpег живота, що носить плід. Вже також пов'язаний з культом води, дощу, плодоpодія землі.
У «Втрачений рай» Д. Мільтон пише, що «змія - це саме витончене тварина всіх полів».
Змія дуже часто є «природним спорядженням» шамана, знахаря, відуни, жерця; особливо це показово щодо аборигенів Австралії або Сибіру. Де змії були об'єктами шанування як тотеми, але не шанувалися самі по собі.
Божеству змії присвячений гігантський пагорб-змія в 1000 футів в Огайо.
На честь змії індіанці Північної Америки в минулі століття споруджували зміїний пагорб - величезна земляна споруда у вигляді звивистої змії 410 метрів в довжину, 1,52 метра у висоту, 9,12 метра завширшки. Щелепи «змії» розкриті в ширину на 23 метри.
До факторів, що викликають благоговіння до змій американський етнограф і біолог Б. Мандкур відносить: тенденцію змій покидати затоплені місця і вибиратися на сухі, піднесені або в людське житло; вплив сонця на активність змій; своєрідність шлюбного поведінки змій; «Та що крадеться» поведінку змії; і шипіння, німота і отруйність; форма тіла, роздвоєний язик, живучість, скидання шкіри (1983).
У Південній Америці місцеві індіанці поклоняються анаконді, вважаючи її духом річок. Деякі племена в Ефіопії, помітивши будь-яку змію, плюють на неї і промовляють: «Ми споріднені і названі брати». Проникнення змії в житло людини вважається благом, їй завжди пропонують молоко з хлібом. Чоловіки, особливо шановані, після смерті, за повір'ями, перетворюються в змій.
У аборигенів Австралії найбільш поширений міф пов'язаний з гігантської Райдужній Змією, що впливає на родючість і благотворні властивості води.
Американські індіанці пуебло моляться: «Темний, великий змій, встань, щоб захистити мене, тоді я зможу встати перед тобою. Я буду в безпеці позаду тебе. Небезпечні істоти не знайдуть мене! ».
Індіанці черокі ніколи не чіпають гримучих змій і звертаються до них з епітетом «шановна». Один погляд на змію, на думку черокі, робить очі надчуттєвими до світла. Айну Японії поклонялися «головному духу всіх змій».
Гуцули забороняли вбивати гадюку - може померти мати. Іслам не дозволяє вбивати в будинках знайдених змій заради забави. Під час читання святих молитов євреї повинні утримуватися від вбивства змії, навіть якщо вона оповиться навколо ноги людини.
Аллах забороняє вбивати змій, які мешкають в житло людини, бо «вони - наші знайомі». Найголовніші ісламські скарби, за повір'ям, охороняються білої змією з чорною головою і чорним хвостом. Послав її туди Аллах. А заговорить вона з людьми в день воскресіння. Грецькі і індійські релігії повні божеств і полубожеств зі зміїними емблемами і атрибутами. У деяких провінціях Китаю було прийнято влаштовувати в честь Зміїного Царя хід з живими зміями (на щастя). Аборигени Болівії шанували двох зміїних божеств, покровителів родючості (Mundkur, 1983).
«Те, що людина іноді свідомо« любезничает »або підлещується перед змією, є свідченням нез'ясовного, майже надприродного впливу цієї тварини», - вважає Мандкур (1983). У Єгипті прихильники однієї з релігій дозволяли «своєї» змії повзати по освяченому хлібу, який потім з'їдали, а саму змію цілували в рот.
У Стародавньому Криті, Греції та на Кіпрі храмовим зміям приділялася величезна увага. У стародавній Індії діяв спеціальний центр поклоніння зміям - Маньєра Мата. У шумерів існувала спеціальна професія - «вигуліватель змій». Індіанці хопі вважають змій своїми «святими братами», а їх кланові жерці кладуть змій до себе в рот.
Індуська приказка говорить: «Той, хто не шкодить, не надається в пошані, яким би великим він не був. Люди поклоняються кобру, а не вбивці змій ».
У литовців змія - «вартовий богів» і «улюблениця сонця». Вбивати змій заборонялося, тому що це змушувало сонце плакати. Деякі племена в Ефіопії вважають змій і гієн посередниками між їх верховним богом і шаманами.
У деяких африканських племен святим тваринам є пітон, його годують, за ним доглядає спеціальна жриця - одна з дружин царя (вона є одночасно і дружиною змії). Цар править від імені змії (Mundkur, 1983).
У Нігерії пітони є настільки священними, що не тільки карали смертю членів племені, які завдавали поранення або турбували пітона, але великі штрафи стягувалися за вирубку піріджі - повзучої рослини, яке вважається священним через свого подібності з пітоном (Mundkur, 1983).
На думку Б. Мандкура, змія є одним з найбільш змістовних символів несвідомого, що і пояснює шанування і страх, що вселяється змією (1983).
Подібно Зевсу, Один також в одному зі своїх проявів мав вигляд змії і його називали «змією» (F. Waterbury, 1952).
У Пруссії сім'я, в будинку якої селилася змія, вважалася щасливою і застрахованою від злиднів. В Індії говорять, що змії охороняють душі померлих героїв, тому змій там шанують. Для змій будують спеціальні гнізда під великими деревами. Індуси вважають, що разом з дитиною на світ з'являється і змія, яка є «його змією». Багато селян довіряють охорону колиски з дитиною «домашньої» змії. Ця змія також забезпечувала дівчат чоловіками. Вважається, що якщо вмирають господарі будинку, то гинуть і «домашні» змії.
Змія виконує роль посередника між світом живих і мертвих. Що мешкає в будинку змія втілює душу предка. Вужі, які живуть на кладовищі, стережуть померлих.
Воду з джерела, де мешкає змія, болгари вважають особливо цілющою. Змії - покровителі водойм, що відображено у болгар в прикрасах мостів і джерел.
У Онезького озера існує приказка: «змія з двору - бути біді, а у двір - на радість». Південні слов'яни побоюються вбивати будь-яку змію, помічену біля житла. У деяких болгарських селах жінки печуть для домашніх змій маленькі каравайчики, залишають молоко. Словаки навіть не рубають дров на порозі, під яким живе змія. Ненароком вбиту домову змію серби накривають полотном і закопують в землю. Таким чином змія, що мешкає в будинку, часто представляє собою друге «я» господаря будинку, вона його «тінь» -двойнік.