Не врятує і молитва того, хто сам недбало живе: молися, щоб Бог допоміг тобі врятуватися; але і сам працюй, роби добро, як можеш Ось чому Господь, після того, як сказав: просіть, шукайте, стукайте, - зараз же дає і загальне правило: як треба жити християнину, правило, яке тлумачі слова Божого справедливо називають золотим: ОТЖЕ У ВСЬОМУ. ЯК ХОЧЕТЕ, ЩОБ чинили вам люди. а ви звичайно хочете, щоб всі люди любили вас, все робили вам добро, так і ви самі З НИМИ. і ви всім і кожному робіть тільки добро. Хочете, щоб вам благотворили, вас благословляли, за вас молилися, прощали вам ваші провини - все, навіть і вороги? Робіть і ви те саме. Взагалі, чого собі бажаєш від людей, то роби і людям. Це і означає любити ближнього, як самого себе. І якби люди виконували це правило Христове, то не було б ні образ, ні судів, ні розкрадань, ні вбивств, ні чвар, ні воєн, ні убозтва. Ось правда Христова, кожному зрозуміла, для всіх доброчинна. «У цих коротких словах, - говорить святитель Златоуст, - Спаситель показав, що доброчесність і коротка, і зручна, і всім відома.
Він не спитав: Чого хочеш собі від Бога, то роби ближньому, щоб ти не заперечив: як це можливо? Він Бог. а я людина; але вимовив: чого хочеш собі від рівного тобі, то і сам роби ближньому. Що може бути легше цього? що справедливіше? »ТОМУ ЩО В ЦЬОМУ ЗАКОН І ПРОРОКИ. - це не нове, по суті, правило; цьому вчили і старозавітний Закон писаний, і Пророки, і самий закон природи людської. Доброчесність вроджена людині; ми і по совісті знаємо, що нам робити, так що не можна виправдовуватися незнанням. Навіть язичницькі мудреці, які не відали Бога істинного, говорили: «Не роби іншому того, чого собі не бажаєш». Закон цей перстом Божим написаний на серцях всіх людей. «Душа людська, за своєю природою, - християнка», - говорить Тертуліан. Досвідом пізнали всю благодатну силу цього закону святі отці говорили: «Від ближнього залежить і життя і смерть». Незважаючи, однак же, на те, що чеснота так сродна і близька серцю людському, вона все ж не обходиться без скорбот і спокус, які здаються нестерпними для гріховної природи нашої, чому Господь і каже: Заходьте тісними ворітьми. «Вузькими вратами, - тлумачить блаженний Феофілакт, - Господь називає спокуси, як довільні, наприклад, пост. бдіння, вільну злидні та інші, так і мимовільні, які - узи, гоніння, позбавлення маєтку, слави, дітей, хвороби, рани та інше, що Іов, і не бажаючи, зазнав. Як людина огрядний або з великою ношею не може пройти вузьким місцем, так і сластолюбний або багатий йдуть широким шляхом ». Від цього широкого шляху і застерігає нас Господь, кажучи: БО просторі ворота й широка ШЛЯХ життя гріховного, це шляху, що веде до погибелі. в рабство згубним пристрастям і в вічну погибель, І БАГАТО ЙДУТЬ ІМІ! Багато хто живе безтурботно, ні в чому себе не обмежують, грішать на кожному кроці і, обманюючи свою дрімає совість, кажуть: «Не ми одні - все так живуть. »Жалкое виправдання! І люди, які жили до потопу, могли б також себе виправдовувати, і вони все грішили, крім сімейства праведного Ноя, - все грішили, але все ж і загинули у водах потопу! І содомляни теж все грішили, крім Лота, і все винищені вогнем небесним! Ось, то і страшно, що чим більше серед нас нерозкаяних грішників, тим ближче до нас кару Божого; і якщо Господь милує нас, то, звичайно, тому, що є ще серед нас мало хто, Йому єдиному ведені праведники, заради яких милосердя Боже милує і грішників. Але мало їх, цих обранців благодаті Божої; гріхолюбство наше штовхає нас на широкий шлях гріха і смерті. Сам Господь зі скорботою говорить: ТОМУ ЩО тісні ворота і вузька ШЛЯХ (о, як тісні ворота і вузька дорога!) ПРОВІДНІ В ЖИТТЯ вічну!
Поділитися посиланням на виділене