"Бо знайте, що жаден розпусник, чи нечистий, або зажерливий, що він ідолянин, не має спадщини в Царстві Христа і Бога. Нехай вас не зводить вас марними словами, бо за це приходить гнів Божий на неслухняних" (Еф. 5: 5,6).
1. Були, як здається, і у наших предків такі, які дозволяли народу своевольствовать, приводили у виконання справи, згадані у Єзекіїля, навіть робили те, що властиво лжепророкам, - які "зневажають" Бога "перед народом" Його "за жмені ячменю "(Єз. 13:19). Те ж, я думаю, і тепер інші роблять. Так, коли ми говоримо, що назвав брата виродком підпадає геєнні, деякі запитують: невже назвав брата виродком підпадає геєнні? Ні! - відповідають. І коли говоримо, що лихвар ідолянин, - і над цим знову сміються, кажучи, що цей вислів перебільшено; і всі заповіді принижують подібним чином. Їх-то маючи на увазі, і писав тоді до Ефесян блаженний Павло, кажучи: "Бо знайте, що жаден розпусник, чи нечистий, або зажерливий, що він ідолянин, не має спадщини в Царстві Христа і Бога". Потім додає: "Нехай вас не зводить вас марними словами". Суєтні слова - ті, які мають тимчасову принадність, але ніколи не висловлюється в справах, тому що справа їх - обман. "Бо за це приходить гнів Божий на неслухняних". За перелюб, говорити, за зажерливість, за нечистоту, або і за це і за обман, так як вони недобросовісні. Непокірних синами називає дуже наполегливих, які не слухають (Бога). "Через це не будьте їм спільниками. Ви бо були колись темрявою, тепер же - світло в Господі" (ст. 7, 8). Дивись, як мудро зробив умовляння, - спершу Христом, т. Е. Любіть один одного, і нікого не ображайте; потім знову - покаранням і геєною. "Ви були колись темрявою", - говорить, - "а тепер - світло в Господі". Це ж говорить і в посланні до Римлян: "Який же плід ви мали тоді? Такі речі, що ними соромитесь тепер" (6:21)? І нагадує їм колишні вади, - тобто розмишляйте, говорити, що колись ви були, і що тепер; не звертайтеся до колишнього нечестя, і не нехтуйте Божою благодаттю. "Ви були колись темрявою, тепер же - світло в Господі". Не за вашу, говорити, чеснота, але по благодаті Божої це з вами сталося, - то є: і ви колись були того варті, але більш вже немає. Тому "поводьтеся, як діти світла" (ст. 8). А що значить: "діти світла", - він пояснює, безпосередньо за цим додаючи: "бо плід світла знаходиться в кожній добрості, і праведності, і правді. Допевняйтеся, що приємне" Господу (ст. 9, 10). "У всякій", - говорить, "доброти": це проти гнівливих і жорстоких. "І істині": це проти любостяжательних. "І істині": це проти помилкового задоволення. Чи не про те, говорити, дбайте, про що я сказав, але про протилежне. "У всякій", - тобто, плід духовний повинен виявлятися у всьому. "Допевняйтеся, що приємне" Господу. Отже то властиво дитячому і недосконалому розумінню. "І не беріть участь", - говорить, - "в безплідних ділах темряви, а краще й докоряйте. Бо про те, що вони роблять таємно, соромно й казати. Все ж стає явне, бо все, що явне стає, то світло" (ст. 11, 12, 13). Сказав, що ви - світло; світло ж відкриває все те, що буваєте в темряві; так що, якщо ви, каже, будете доброчесні і гідні подиву, - кривдники не будуть мати можливості таїтися. Подібно до того, як в той час, коли коштувати світильник, висвітлюються всі, і розбійник не можете наблизитися, так, при сяйві світла від вас, викриває нечестивці будуть вражені. Отже, має викривати. Але яким же чином говорить (Христос): "Не судіть, і не судимі будете" (Μф. 7: 1)? Викривати, сказав (апостол), т. Е. Виясняти, а не засуджувати. І, крім того: "Не судіть, і не судимі будете" - сказано про самих незначних гріхах. Згідно з цим і додав (Христос): "І що ти дивишся на скалку в оці брата твого, а колоди у власному оці не відчуваєш?" (Ст. 3). А слова (апостола) означають наступне: як рана тілесна до того часу, поки таїться, будучи прикрита зовні, і поки поглиблюється далі, не користується ніяким лікуванням, так і гріх, доки ховається як би в темряві, до тих пір продовжує діяти досить сміливо ; але як скоро буде виявлений, - робиться світлом; не самий гріх, - як це можливо? - але той, хто зробив його. Якщо він буде виведений на середину (зборів), якщо буде напоумлений, якщо покається, якщо отримає відпущення, то не розігнав ти темряви його? Чи не зцілив тоді його рани? Чи не викликав чи плід замість безпліддя? Або це він говорить, або те, що ваша життя, будучи відкритою, є світло, - тому що ніхто не приховує бездоганною життя все ж те, що ховається, ховається тому, що запаморочені. "Тому сказано: Уставай, сплячий, і воскресни з мертвих, і освітить тебе Христос" (ст. 14). Про сплячому і мертвому каже - такому, який в гріхах, тому що і він має поганий запах, як мрець, і він нерухомий, як той, хто лежить, і він подібно сплячому нічого не бачить, але марить і мріє. Інші читають: "І прікоснёшься" (έπιψαόσεις) "до Христа"; інші: "освітить тебе" (έπιψαόσει σοι) "Христос". Але це останнє, краще. Повстань від гріха, і зможеш побачити Христа. "Бо кожен, хто робить лихе, ненавидить світло і не йде до світла" (Ів. 3:20). Отже, хто не робить (зла), той приходить (до світла).
3. Така ця смерть; смерть ж душі страшна і жахлива. Вона не переводити душі (в відоме місце), як буває з тілом, по розлученні її з ним, але пов'язану знову нетлінним тілом ввергає в вогонь незгасний. Така-то смерть душі! Отже, подібно до того, як є смерть душі, є і заклання душі. У чому полягає заклання тіла? У вбиті і у відібранні сили душевної. У чому - заклання душі? І це - теж умертвіння. У чому ж умертвіння душі? Як тіло тоді вмирає, коли душа залишає його позбавленим своєї сили, так і душа тоді вмирає, коли Дух Святий залишає її без Своєї сили. Ці заклання особливо і відбуваються на жертовник зажерливості. Чи не задовольняються вони, не зупиняються на крові людської, але якщо ви не принесення самої душі, жертовник зажерливості не насититься, - якщо не прийме душ обох, душі приносить жертву і принесеного. Адже необхідно в першу чергу бути принесеним у жертву того, хто її приносити, і таким чином він здійснює жертвопринесення і, будучи мертвим, приносить в жертву живого. Якщо ти пускаєш, поносиш і негодуешь, чи не є це рани душі невиліковні? Бачиш, що вислів не перебільшено?
Хочеш і ще послухати і дізнатися, яким чином зажерливість є ідолослужіння, - і важче ідолослужіння? Ідолослужителі кланяються творінню Божому. "І поклонялися", - говорить (апостол), - "і служили створінню більш, як Творця" (Рим. 1:25); ти ж поклонятися своєму власному творінню. Бог не створив зажерливості, але винайшла його твоя безмірна ненаситність. І дивись, як це шалено і гідно сміху. Ті, які поклоняються ідолам, шанують тих, яким вклоняються, і якщо хто скаже про ці ідолів зле, якщо буде над ними сміятися, вони захищають їх. Ти ж, як би в якому сп'янінні, поклонятися предмету, який не тільки не вільний від осуду, по і сповнений беззаконня. Отже, ти набагато гірше за них, тому що не можеш сказати на свій захист, що це не зло. Якщо і ті вельми неізвінітельним, то ти ще більше, як незліченну кількість разів гудити зажерливість і осміювали тих, які служать йому, раболіпствують перед ним, віддаються йому. Але чи не зволите, - ми досліджуємо, звідки з'явилося ідолослужіння? Один мудрий чоловік говорити (Прем. 14:15), що хтось багатий чоловік, змучений передчасної втратою сина, і, не маючи ніякої розради в скорботі, хотів вгамувати страждання тим, що, зробивши бездушне зображення померлого, і потім дивлячись на нього, думав зображення приймати за самого померлого. Деякі ж улесливі люди, яким бог чрево, служачи в його честь перед зображенням, ввели звичай ідолослужіння. Отже, воно введено слабкістю душі, нерозумним звичаєм, нестриманістю. Зажерливість ж не так. І воно від слабкої душі, але тільки від гіршої. Чи не втратив будь-хто сина, не шукає розради в скорботі, не примушується підлесниками. Але як? Я вам скажу. Каїн обдурив Бога, тому щось, що слід було дати Йому, утримав у себе, а то, що слід було залишити собі, приніс Йому, і почав зло з Бога. Якщо самі ми - Божі, то тим більше - перші плоди наших стяжаний. Від зажерливості, в свою чергу, народилося прагнення до жінок. Побачили дочок людських, і віддалися похоті (Бт. 6: 3). Від них - знову до грошей, так як бажання мати коштів до життя більше, ніж скільки у ближнього, відбуватися не від іншого чого, як від того, що любов охолола. Бажання мати більше буває не від чого іншого, а тільки від божевілля, людиноненависництва і зарозумілості. Хіба не бачиш, як велика земля? Як незрівнянно більше, ніж потрібно, повітря, неба? Бог влаштував творіння в такому обсязі для того, щоб погасити твоє зажерливість. Але ти і при всьому тому грабуєш і, чуючи, що зажерливість є ідолослужіння, що не жахаєшся навіть перед цим? Хочеш опанувати землею? Але хіба немає на небі спадщини, якого ти себе через те позбавляєш?
Послухайте, закликаю всіх, хто не хоче марно нагадувати. Він викрадає, і ти не викриваєш? Ти боїшся гніву? Хоча не дарма обурення, хоча ти викриваєш справедливо, а все ж боїшся гніву? Викрий брата, викажі ворожнечу, по любові до Христа, по любові до нього самого; зупини його, якщо він йде в прірву. Спілкування в трапезі, в добрих речах, привітність і ніжність - невелику справу любові. Ми даємо друзям такі дари, які позбавили б рятувати життя їхнє від гніву Божого. Оживимо їх, бачачи повалити в піч нечестя. Але, кажеш, він не виправляється? А ти зроби своє, і будеш правуй перед Богом. Не приховуй таланту. Для того ти маєш розум, для того - мова і уста, щоб виправляти ближнього. Одні безсловесні не піклуються про ближнього і не мають ніякого поняття про інших. Ти ж, називаючи Бога Отцем, і ближнього - братом, бачачи його вчиняє безліч зол, віддаєш перевагу прихильність до нього його користь? Та не буде цього, благаю вас. Немає більше доказів любові, що не зневажати помиляються братів. Побачив ворогуючих? Помири. Побачив обманом купують майна? Перешкодь. Побачив скривджених? Захисти. Цим ти до себе першому викажешь любов, а не до них. Для того ми і друзі, щоб один одному приносили користь. Друг інакше слухає одного, інакше кого-небудь стороннього. Сторонньому він, можливо, не буде і довіряти, так само як і вчителю, а одному не так. "Бо про те, що вони роблять таємно, соромно й казати. Все ж стає явне світла". Що він хоче цим сказати? Каже це тому, що одні з гріхів відбуваються тут таємно, а інші явно. Там же буде не так, тому що немає нікого, хто б не усвідомлював за собою гріха. Тому говорить: "Усе ж те, стає явне". Що ж, не про ідолослужіння чи, скажеш, йдеться і тут? немає; мова тут про життя і гріхах. Все є, каже, світло є. Тому, благаю, не відмовляйтеся ні інших викривати, ні самі досади, докорені. Доки що відбувається в темряві, відбувається з більшою сміливістю; по як скоро має багатьох свідків того, що відбувається, тоді висвітлюється. Тому будемо робити все найбільш для того, щоб видалити мертвість від братів своїх, щоб розсіяти морок, щоб наблизити Сонце правди. Якщо багато буде світочів, то і для нас буде зручний шлях чесноти, та й ті, які в темряві, краще будуть викриті, так як світло, поширюючись, проганяє і морок. А якщо не будемо так чинити, то можна побоюватися, що вони згаснути від переважання над світлом похмурої і гріховної пітьми, яка відганяє блиск світла. Отже, будемо намагатися і про інших, як про самих себе, щоб усіма (справами своїми) возносить славу людинолюбному Богу, благодаттю і людинолюбством (Господа нашого Ісуса Христа, Якому з Отцем і Святим Духом слава, держава, честь, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь).
Помітили помилку в тексті? Виділіть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter