1. Псалом Давида, коли будеш отбeгаше від імені Авесалома сина свого,
2. Господи, що ся умножишася стужающіі ми? мнози Воставшая на мене,
3 мнози глаголют душі моєї: нeсть спасeнія йому в Бозe його.
4 Ти ж, Господи, заступник мій єси, слава моя, і кожний, хто виноситься главу мою.
5 Голосом моїм до Господа взиваю, і вислухав мене з гори святої своєя.
6 Аз уснух, і спагії, сх, бо Господь заступить мене.
7 Чи не боюся від тих людий, навколо нападників на мене.
8 Воскресeні, Господи, спаси мене, Боже мій: яко ти вразив єси вся враждующия ми всує, зуби грeшніков розтрощив єси.
9 Господнє спасeніе, і на людех твоїх благословення твоє.
1 Псалом Давида, коли він утік від Авесалома, сина свого.
2 Господи! Як багато їх стало, хто мене переслідує! Многі постають на мене.
3 Багато кажуть про душу мою: "немає порятунку йому в Бозі його".
4 Ти ж, Господи, заступник мій, слава моя, і мою голову Ти підіймаєш.
5 Голосом моїм до Господа взиваю, і Він почув мене з гори святий Своєю.
6 Я заснув, спав і повстав, бо Господь захистить мене.
7 не побоюсь десяти тисяч безлічі людей, кругом нападників на мене.
8 Встань, Господи! Спаси мене, Боже мій! Бо Ти вразив всіх, марно ворогуючих проти мене, зуби грішників розтрощив.
9 Від Господа порятунок, і на народі Твоєму благословення Твоє.
Царі споруджують переможні статуї на честь воєначальників, що здобули перемогу; також начальники виставляють переможні зображення і стовпи на честь візників і борців, і змушують речовина написом, як би устами, звіщати перемогу. Інші викладають похвали переможцям в книгах і письменах, бажаючи показати, що в похвалах самі вони сильніше тих, кого хвалять. Промовці і живописці, різьбярі та скульптори, народи і начальники, міста і селища, дивуються переможцям; але ніхто не написав зображення в честь біжить і не воював, як (робить) тепер Давид, - бо йдеться: "Давидів, коли він утікав Авесалома, сина свого". І коли втікач удостоюється похвал? Коли вигнанець заслуговує написи? Втікачів ловлять, письмово повідомляючи про них, а не прославляють написами. Але дізнайся, брат, причину такого надписання (псалма) і збережи свою душу; нехай це розповідь послужить тобі до виправлення життя; нехай це гоніння на праведника буде огорожею для розуму твого. Дізнайся, чому Давид був гнаний Авессаломом, щоб тобі, утвердившись на цьому, як би на підставі, творити страхом Божим, - тому що як будівля без підстави буває неміцно, так і писання, якщо не бачиш цілі його, не приносить користі.
Блаженний Давид в цьому псалмі мав на меті навчити доброчесного і цнотливою життя, ніколи не робити зла і не зневажати законів Божих, щоб той, хто згрішив не стерпів того ж, що зазнав він сам. Давид утік від сина свого, бо віддалився від чистоти; біг від сина, тому що порушив цнотливу подружжя; біг від сина, тому що втік від закону Божого, який говорить: "Не вбивай, Не чини перелюбу" (Исх.20: 13,14). Він ввів до свого дому чужу вівцю, убивши її пастиря, і агнець з власного будинку його став буцати свого пастиря; він вніс війну в чужий будинок, і з власного будинку його повстала проти нього війна. Це не моє розумування, але вислів Боже; а де пояснює Бог, там ніхто суперечити не може. А що дійсно проти Давида повстав син його за те, що він убив Урію і взяв дружину його, про те послухай Бога, який сказав Давиду через пророка Натана: "Я помазав тебе над Ізраїлем, і Я спас тебе з руки Саула": " і дав тобі дім твого пана, і дав тобі дім Ізраїля та Юди ":" і, якщо цього [для тебе] мало, то додам тобі ще більше. Навіщо ти зневажив Господнє слово, і вчинив це зло в очах Його? Урію вбив ти вразив мечем дружину взяв собі в жену.І так не відступить меч від твого дому аж навіки "(2Цар.12: 7-10). Ти розсік мечем чужий будинок, а я приготую меч на тебе в твоєму домі: "Ось Я наведу на тебе зло з твого дому", не звідки-небудь ззовні, але "з дому твого" (2Цар.12: 11). Звідки джерело гріха, звідти і бич покарання. Отже, тому він втік від сина, що став втікачем і вигнанцем по відношенню до заповіді Божої. "Псалом Давида", коли він тікав "від Авесалома, сина свого". Краще показати причину війни, ніж розповідати про саму війну, щоб нам, побачивши падіння праведника, самим застерегти себе від падіння і уникнути подібного покарання. Багато ж і нині ведуть війну в будинках своїх: один зустрічає війну від дружини, інший осідає сином, інший терпить неприємності від брата, інший від слуги, - і кожен мучиться, нарікає, бореться, заподіює війну і уражається війною але ніхто не думає, розмірковуючи сам в собі, що, якби він не посіяв гріхів, то чи не зросли б у будинку його терня й будяки, - якби не підклав іскор гріховних, то не запалився б будинок його. А що домашні лиха суть плоди гріхів і що виконавцями покарання грішника Бог призначає домашніх його, про це свідчить божественне Писання, якого немає нічого більш вірогідним. З тобою веде війну дружина, при вході твоєму зустрічає тебе, як дикий звір, лице свого язика, як меч? Сумно, звичайно, що помічниця стала противницею; однак досліджувати самого себе, не замишляв ти в юності чого-небудь проти будь-якої жінки, і ось образу жінки на прю жінкою і чужу рану лікує власна дружина твоя. Хоча сама діюча не знає цього, але знає лікар - Бог. Він діє на тебе нею, як залізом, і як залізо не знає того, що робить, а знає здійснює залізом лікування - лікар, так і тут, хоча дружина вражає і чоловік буде битий не знають причини поразки, але Бог, як лікар, знає, що корисно. А що лиха жінка є бич за гріхи, про це свідчить божественне Писання; воно говорить, що грішному чоловікові дасться лиха жінка (пор. Сирах, гл.25 і 26). Вона дасться йому, як гіркі ліки, винищують гріховні соки. А що і нападу від дітей суть також покарання за гріхи, тому свідок Давид, гнаний сином своїм Авессаломом за злочинну зв'язок, як показують вищенаведені слова. І що брати ворогують проти братів також за гріхи, про те свідчить книга Суддів. Коли деякі з Веніяминового соблуділі з наложницею мандрівника і вона, не перенісши безмірною образи, померла, одинадцять колін почали війну проти одного; але так як одинадцять колін відступили від Бога і перелюбний звернулися до ідолів, то всі одинадцять були переможені одним коліном, і притому багаторазово були побеждаеми їм одним, між тим як над ним здобули лише одну перемогу, - і брати воювали з братами, бо Бог за гріхи їх руйнував середостіння гріха (Суд.19 і 20). Коли одне коліно соблуділо з жінкою, а одинадцять колін перелюбнім зверталися з ідолами, то і ті й інші були винищені Богом, як написано: "Ти знищуєш кожного, хто відступить від Тебе" (Пс.77: 27). Таким чином, брати воювали з братами за гріхи. Коли брати нападають на тебе, то не стільки нарікай на них, скільки дивись на самого себе і ретельно досліди, за які гріхи брати стали твоїми ворогами. Втім, не всі за гріхи терплять нападу від братів. Так Йосип терпів нападу від братів, але зовсім не за гріхи; і Іов піддавався наклепам дружини, але зовсім не за гріхи. У більшості людей домашні бувають ворогами через гріхів. Буває, що і друзі за гріхи звертаються у ворогів, і перш любили починають ненавидіти і відвертатися, тому що Бог допускає таку ненависть між ними по відомим Йому причин. Так про єгиптян написано в псалмі сто четвертому: "перемінив їхнє серце народа Його ненавиділи" (Пс.104: 25). А Бог не дав би ненависті, якби перш любов їх не була порочною. Кому любов служила до смерті, тому ненависть робиться спонуканням до чесноти. І раби і підлеглі часто повставали на панів своїх за гріхи їх. Так, подивися, коли Адам ще не згрішив, тоді і звірі служили і підпорядковувалися йому, і він нарицают імена їм, як до своїх рабів; а коли він заплямував лице своє гріхом, тоді звірі не впізнали його, і з рабів стали його ворогами. І як домашній пес служить тому, хто його годує, боїться і тремтить його, а якщо раптом побачить його з особою, забрудненим сажею або покритим чужою маскою, то кидається на нього, як на чужого, і зазіхає розтерзати його, так було і з Адамом аж доки він зберігав чистим особа своє, створене за образом Божим, доти звірі підкорялися йому, як раби, а коли він заплямував лице своє непослухом, то вони не впізнали в ньому пана і стали ворогувати проти нього, як чужого. Таким чином, і повстання рабів буває заплата за гріхи. Праведний був Данило, і леви визнали панування його; вони бачили його несмачний гріха, і залишили непричетним покаранню (Дан.6: 22). Згрішив збрехав пророк, і зустрів його лев на шляху, та й забив (3Цар.13: 24); він заплямував себе брехнею, і лев не впізнав його. Якби лев побачив в ньому пророка, подібного до Даниїла, то вшанував би його; але він знайшов лжепророка, і тому напав на нього, як на чужого; владика збрехав - і раб відкинув панування його. Але що я говорю про домашніх лихах, якщо і саме тіло наше, яке всього ближче і привітніше нам, - якщо і воно часом ворогує проти нас, коли ми грішимо, помщуся нам гарячка і іншими хворобами і стражданнями, - якщо і раболіпство тіло карає пануванням душу, коли вона грішить, не тому, щоб воно хотіло цього, але тому, що робити так це над йому? Про це свідчить Христос, який сказав зціленому розслабленому: "Оце одужав, не гріши більше, щоб не сталось тобі чого гіршого" (Ін.5: 14). Отже, дізнавшись, браття, що війни від домашніх, рідних і рабів, і хвороби тілесні здебільшого бувають за гріхи, будемо винищувати джерело зол - гріх. Коли не течуть потоки пристрастей, тоді річки вод Божих веселять душу. Давид узяв заміжню жінку, як чуже царство (адже для будь-якого чоловіка одностайна дружина є царство, і не стільки цар любить порфіру і діадему, скільки чоловік любить дружину), - за те син власної дружини його повстав на нього, як тиран, маючи намір відібрати царство у батька. Він взяв насильством, і сам піддався насильству; згрішив таємно, і викритий явно; поранив себе потай, і при всіх випробував на собі руку лікаря, за словом Божим: "Хоч ти вчинив потаємно, а Я зроблю цю річ перед усім Ізраїлем та перед сонцем" (2Цар.12: 12). Втім, злість Авесалома не досягнула мети, і справедливо, - щоб батьковбивці не прийняли вчинку його за правило батьковбивства; але, послуживши як виконавець покарання, він був сам убитий як засуджений. Як на видовищах дикі звірі на одних нападають, а іншими самі вбиваються, - так Авессалом, напавши на Давида, був убитий Іоавом (2Цар.18: 14), і на високому дереві повис той, який величався перед батьком; утриманий був рослиною той, який повстав проти кореня; в гілках заплуталася гілка, яка відламалася від батьківського розташування; утриманий був за голову той, який домагався опанувати головою батька; висів як плід від рослини той, який хотів винищити винуватця єства свого; вражений був в серце і убитий в те саме місце, де замишляв убивство.
Тоді можна було бачити дивовижне видовище: їдучи на Лошак, він був утриманий густими гілками дерева за густе волосся, і гілки тримали за волосся тирана, завдаючи йому самому біль в тому самому місці, на якому він хотів носити батьківську діадему. Можна було бачити, як Авессалом висів між небом і землею. Небо не приймало його, - бо якщо воно відкинуло першого порушника - диявола, то як воно могло прийняти другого порушника? Земля відверталася від нього, не стерпівши осквернення від ніг батьковбивці, - тому що якщо вона поглинула Датана, говорив проти Мойсея, якщо відкрила була свої уста на того, хто пробив уста свої на зло (Чісл.16), то як вона могла знести ноги, ринули проти батька? Отже, коли Авесалом висів високо на дереві, підійшов до нього Йоав, начальник війська і встромив три стріли в серце безсердечного, і, таким чином, вразив його в те саме місце, де було вмістилище беззаконня. І, коли той висів високо на дереві, він співав йому прекрасну надгробну пісню: "бачив безбожного грізного, розширюється, немов саморосле зелене те дерево, але він пройшов, і ось немає його, і шукав я його і не знаходжу" (Пс.36: 35 , 36). "Псалом Давида, коли він утік від Авесалома, сина свого".
Він тікав від сина не тому, щоб боявся, але тому, що побоювався вбити його; він сам щадив його, як сина, але ті, що з ним не пощадили б його, як порушника. Ось чому Давид, будучи женемо сином і поносим за нього Семі (2Цар.16), сам великодушно переносив все; але так як багато вони спокушалися ньому, особливо обурило разом з Авессаломом повстали проти нього, як би залишеного Провидінням, і говорили: нині Давид залишений, абсолютно позбавлений будь-якої допомоги; нині Бог відступив від нього, як колись від Саула; як тоді Він відступив від Саула і був з Давидом, так нині відступив від Давида і звернувся до Авесалома; повстаньмо і нападемо на нього; немає для нього порятунку в Бога, - так як вони говорили такі речі, то Давид, уболіваючи більше про це, ніж про зухвалі вчинки сина, запитує Бога: "Господи мій, примножилися вороги моїх, многі постають на мене"? Я обложений спокусами, оточений потоками зол, на мене зійшов дощ лих, прийшли річки ворогів, подули вітри злих духів, і напали на будинок мій, намагаючись відлучити від Тебе душу мою; але, затверджений на камені віри, я не падаю, а припадаю, щоб дізнатися: "О, Господи мій примножилися вороги моїх, многі постають на мене"? Той, який від мене, проти мене, але Ти - зі мною. Проти мене веде війну моя утроба, мій народ слід за Авессаломом, моє військо озброюється проти мене, мої вівці стали вовками, ягнята - левами, ягнята - скаженими собаками, і барани - битливих волами; але я сумую не про себе, а оплакую їх смерть (Тебе Спасителя возносить подяку, бо Тобі належить слава і влада нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь).
Помітили помилку в тексті? Виділіть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter