П'єсу «Весілля» Станіслав Виспянський написав в 1901 році. Це було несподіване і дивне твір, що не відповідає канонам театру і взагалі будь-якого жанру. Реалістичний сюжет тут поступово замінюється фантасмагорією, а звичайна сільська весілля перетворюється в якесь символічне дію. П'єса Виспяньського - про розлад польського суспільства, представники різних верств якого не розуміють один одного. Драматург намагається пояснити, що поляки не стануть єдиним народом, поки не подолають цих протиріч. Як же ще можна було показати цей розлад, якщо не на прикладі весілля, самого міфологізованого, народного дійства в польській культурі?
«Весілля» стала класикою польської драми. До цій п'єсі вже більше ста років звертаються режисери театру і кіно. У 1972 році Анджей Вайда екранізував драму Виспяньського, показавши її свіжість і актуальність: незважаючи на десятиліття історії, наповненої драматичними подіями, коли поляки знаходили і знову втрачали державну незалежність, нічого не змінилося. Суспільство, як і раніше залишилося поділеним, хоча і виглядало інакше.
Режисер ясно дає зрозуміти, що весільне торжество - це свого роду міф, якщо завгодно, архетип в польській культурі. «Про весілля розповідав Виспяньський, тепер розповім і я, - ніби говорить творець фільму. - Я, як і він, насправді говорю не про конкретних людей, а про всю Польщі ». І слідом за класиком Смажовски пускається на сміливі узагальнення і обігрує символи, хоча і герої, і сюжет у нього зовсім інші.
Головний герой «Весілля» - не жених або наречена, а батько нареченої, Веслав Войнар (Маріан Дзендель) - багатий і жадібна людина. Він вирішив поспішно видати заміж невідомо від кого вагітну доньку, призначивши нареченим мало не першого зустрічного. Однак під час весільного торжества одна за одною спливають на поверхню невирішені сімейні проблеми і виявляються похмурі наслідки людських пороків.
Весілля обертається кошмаром. Поки гості веселяться, винуватці торжества намагаються впоратися з навалилися бідами, яких з кожною хвилиною стає все більше. Глядач уже з самого початку здогадується, що добром справа не закінчиться: наречена Кася (Тамара Арцюх) буде нещасна, Войнар поплатиться за свою скупість, та й дурневі-нареченому Янушу (Бартломей Топа) доведеться несолодко.
Однак Войнар намагається знайти вихід з будь-якої ситуації. Його божевільні спроби врятувати свято, залагодити конфлікти, не випускаючи з уваги своєї вигоди, і складають основу сюжету.
Кожна сцена фільму - це знущальна метафора польської дійсності, а кожен персонаж - втілення певного вади. Наприклад, ксьондз (Анджей Заборский), що вінчає нареченого і наречену - моторошний ханжа, який, однак, не соромиться відвертих хабарів за посередництво і з задоволенням бере участь в п'яних оргіях. Поліцейські охоче беруть хабарі, а заодно готові піти і на відверте шахрайство, тому що кумівство і зв'язку для них вище за закон. Нотаріус (Аркадіуш Якубік), який у фільмі представляє інтереси влади, постає самим безпринципним і корумпованим персонажем. Сцена, в якій він становить фальшиві дарчі документи на землю, перетворюється на отруйну сатиру. Справа відбувається в коморі, переповненій паленою горілкою, на стіні висить прапор Євросоюзу, а нотаріус разом з Войнар і його до нестями п'яним родичем куховарять фальшивку, підробляючи підписи.
Картина знята в нарочито реалістичній манері, грубо, майже неакуратно, ніби це справа рук оператора-любителя. Втім, весілля за сюжетом знімає весільний оператор (Мацей Штур), який фіксує не саме торжество, а його найбільш непривабливі моменти. Треба сказати, оператор виявляється найнебезпечнішим гостем на праздненства. Схоже, режисер фільму відчуває себе найбільш пов'язаним саме з цим персонажем, який вивертає все свято навиворіт. Навмисний реалізм картини не випадковий. Смажовски, знімаючи фільм таким способом, явно дає зрозуміти, що всі події правдиві. Таке могло б статися на будь-який польської весіллі, яка часто стає лицемірним ритуалом, що супроводжується страшними неподобствами.
Веслав Войнар у Смажовски - середньостатистичний обиватель, який застряг між епохами. Такий собі ділок, напів-фермер, він непогано влаштувався в новому житті, але мислить по-старому. Навіть гроші він вважає в мільярдах злотих, які були в обігу ще до грошових реформ 90-х років. Веслав звик до лицемірства, рвацтво і хабарництва часів ПНР. Шукаючи всюди вигоду і намагаючись зберегти зовнішнє злиднів, в результаті він терпить крах, за одну ніч руйнуючи те, що будував все своє життя.
Смажовски пояснює, що спроба побудувати щось нове на старому фундаменті неможлива, і що Польща зміниться лише тоді, коли люди перебудуються і почнуть мислити по-новому. Втім, в фіналі режисер залишає глядачеві надію, що це можливо ...
Наступні фільми Войцеха Смажовски куди більш безжалісні. Коли «Весілля» вийшла на екрани, все зрозуміли, що це неординарний режисер, але ніхто не припускав, що в недалекому майбутньому він стане головним бічевателем польських звичаїв. У «Весіллі» закладені основи майбутнього стилю режисера, в якому сатира поєднується з грубим реалізмом, конкретний сюжет обертається узагальненням, а порочність і ниці спонукання - основні риси його героїв. За останні роки Смажовски зняв кілька найяскравіших і найцікавіших фільмів в польському кіно, які, правда, неможливо дивитися без здригання. «Поганий дім». «Роза». "Дорожня поліція". «Пісня питущих» створюють портрет страшної Польщі, геть позбавлений романтичного флеру, знайомий глядачеві за фільмами Вайди та інших кінокласиків. Однак в цьому похмурому портреті є місце і подвигу, і, часом, навіть оптимізму. Незважаючи на всю безжалісність, Смажовски любить Польщу і продовжує традиції класиків. Важко уявити собі художника менш схожого на Виспяньського, але «Весілля» зайвий раз підкреслює, що у Смажовски з ним багато спільного. Обидва хочуть кращої долі для свого народу і сподіваються, що Польща позбудеться від пороків минулого і стане сильною, сучасною державою.
Володимир Громов - сценарист, історик кіно, викладач Київського національного інституту театру, кіно і телебачення ім. І. К. Карпенка-Карого
