Фільм знятий за оповіданням Максима Горького «Макар Чудра» # 151; одному з перших в його літературній творчості. Якби не екранізація, я б прочитала, здивувалася і забула, # 151; легенди нас вражають, але не дарують повного відчуття історії. Еміль Лотяну наповнив цей маленький розповідь життям, змістом і красою.
Спочатку я вважала, як романтична особа, що фільм про трагічну любов і гордості, яка заважає піддатися почуттю. У жодній іншій картині я ще не бачила такої образної передачі закоханості і пристрасті. (Цей запаморочливий танець, уповільнена зйомка, епізоди першої зустрічі, плюс пронизлива музика # 151; вражають і беруть за душу.) Але, тільки чи в цьому суть? Подальші перегляди фільму навели мене на інші думки. Головний герой Зобара # 151; улюбленець долі, найвідоміший і невловимий конокрад, балующійся з дівками, як кречет з качками. З ним його вірні друзі, вірна опора, і, здається, ніби він саму долю взяв в упряжку. Така передісторія, але в подіях фільму вже видно, що "рука Зобара поступово випускає вудила». вмирають друзі # 151; йде опора, і з'являється та, над якою він не має влади # 151; Рада. Цей фільм про протиборстві самої злочинниці-долі. Мало хто з нас вважає, що він на коні, що він сам керує своїм життям, поки не станеться те, що нас в цьому переконає. Історія Зобара і Ради показує, до чого це все призводить. Я нескінченно люблю цих персонажів. У них стільки сили і волі, що неможливо вважати їх програли.
«Табір іде в небо» # 151; не просто історія кохання норовливих циган, він наповнений філософським змістом, його можна розібрати на цитати і вражена їхньою істині. Але справа не тільки в словах, майже кожна сцена наповнена особливою думкою, почуттям. Ти переймаєшся нею і відчуваєш особливу магію. Саме так і треба знімати кіно. Браво!
Циганська любов в циганської атмосфері без будь-яких відхилень у сторони. Настільки віддане своїй темі кіно не могло не зачепити # 133; рано чи пізно # 133; хвилині так на 20-25о. Пояснюється моя неуважність по початку просто # 151; в кадрі не було людини, яка в плані акторської гри тягне весь фільм.
Світлана Тома виконала роль циганської дівчини Ради і виконала її чудово. Вона крала кожну сцену, в якій надавалася. Без неї дивитися майже нецікаво. Зобара, якого зіграв Григора Грігоріу, абсолютно дерев'яний. Я так і не повірив, що він закоханий в Раду. Та й інших сцен для прояву акторського таланту режисер надав достатньо. Але жодного разу мускул не здригнувся на обличчі. Особливо поруч з Радою він примеркав стократно. Але це один з тих випадків, коли актерка тягне одна людина і успішно витягує.
Крім Томи мене порадували пісні, музика і костюми. Атмосфера створена добротна. Коняшко бігають, табір переміщається з місця на місце. І фінал # 133; фінал справжній, пронизливий, # 133;
Цей фільм просякнутий небувалою, дикої, вільної красою, яка ніколи не буде належати комусь. Вона завжди буде належати тільки собі. І любити посміє лише себе.
На іншу любов наважилася лише найпрекрасніша з циганок Рада. Наважилася і поплатилася. Зазнавши це неймовірне почуття, так слабо передане, але так яро відчувається протягом фільму, вона поплатилася життям. При цьому принизивши самого гордого і вільного цигана Зобара.
Така любов не можна порівняти ні з якими красотами світу. Вона порівнянна лише з циганської красою. З циганської піснею.
Цигани шумною натовпом по Бессарабії йдуть
Коли я зайшла на Кинопоиск, щоб поставити оцінку цього фільму, то просто ахнула. Якихось вісімсот з невеликим оцінок і рейтинг навіть не добирає восьми балів змусили мене дуже здивуватися. На мій погляд, «Табор» заслуговує повноправного місця в Топі-250 поряд з такими шедеврами як «Службовий роман», «Москва сльозам не вірить» і інший класикою радянського кінематографа. Тому скромно сподіваюся, що моя невелика рецензія допоможе кому-небудь познайомитися з цим чудовим фільмом молдавського режисера Еміля Лотяну.
Фільм знятий за повістю Максима Горького «Макар Чудра» і, природно, спочатку я прочитала книгу. А коли подивилася фільм, зрозуміла, що саме такими уявляла собі головних героїв: ось вона зухвала, непокірна Рада, у виконанні Світлани Томи, ось щасливий злодій Зобара, якого зіграв Григорій Грігоріу # 151; від цих персонажів виходить спекотна пристрасть, кочове дикість і лиха завзятість, властива циганського народу. І, хоча, розумом розумієш, що справжні цигани # 151; це аж ніяк не романтичні бродяги, з «гітарою під полою», що Тома з її європейськими рисами обличчя і розкішним перукою схожа на циганку також як я на професора математики, але цей фільм з перших кадрів зачаровує своєю атмосферою. Строкаті циганські хустки, що кружляють у вихорі танцю і чудово підібрані пісні створюють у глядача якусь причетність до їх дикої культурі.
І, звичайно, любов. Вона миттєво спалахує між Радою і Зобара і також миттєво згорає, бо двоє гордих людей ніколи не зможуть бути разом, адже їх головна пристрасть # 151; це воля.
Найкрасивіший фільм СРСР
Як же я люблю дивитися це кіно. Не раз і не два переглядала його, і завжди із задоволенням! Це найкрасивіша історія кохання! І Еміль Лотяну блискуче передав всі ідеї М. Горького, відбив всі характери його героїв, показав всі сюжетні лінії. Мені дуже сподобалися всі герої:
1) Радда # 151; найсильніша, вільна і незалежна з усіх героїнь літератури і кіно. Нехай Світлана Тома і не така красива, як її описує М. Горький, але всю цю волю, свободу вона блискуче зіграла. Для мене вона завжди була ідеалом жінки. Яка ніколи не втратить своє обличчя, свою самобутність.
2) Лойко # 151; теж волелюбний, незалежний, і так полюбив Радду. Вони дуже схожі один на одного, гідні один одного. Але # 133; як написав Горький «якщо один на одного котяться два камені, не потрібно вставати між ними». Ось і вийшло, що вони і любили один одного, але й не хотіли поступитися. Зіткнулися два сильних людини.
3) Пан Антул # 151; дуже схожий на літературного героя. Багатий чоловік, одержимий пристрастю, зрозумівши, що Радда залишиться недосяжною мрією.
4) Решта цигани мені теж дуже подобаються: старий солдат Данило а, Чудра, стара циганка, Русаліна # 151; дуже колоритні персонажі.
Дуже романтичний фільм, красива історія, колоритні сцени. Я люблю дивитися цей фільм. А остання сцена з кіньми # 151; це як символ, що любов була між ними, але пристрасть до свободи і гордість не дала їм зрозуміти один одного.
Луйк Зобара # 151; кращий конокрад в окрузі, людина удачі, брат вільного вітру. Рада # 151; горда дочка циганського баро, чию чаклунську красу хіба що на скрипці зіграти. зустрілися двоє # 151; і закипіла степ, запалало небо, зайнялися серця; але що сильніше, любов один до одного або любов до свободи, тільки небо і знає.
Еміля Лотяну іменують не інакше як «останній романтик радянського кіно»; цей вислів прикипіло до нього так само міцно, як «великий і могутній» до російської мови. Романтика його, в піку сьогоднішнім про неї уявленням, позбавлена сентиментальної передбачуваності ароматичних свічок і доріжок з трояндових пелюсток. Це романтика пориву, властивість натур захоплюються, що горять, мрійливих і здатних заради цієї своєї мрії на все. Чи то причина в батьківщині, кілька разів міняла громадянство, то чи в самій молдавської природі, яка виховала його художником і поетом, але у Лотяну, поїздити по країнах і селах, безсумнівно, душа кочівника. І романіпе # 151; дух циганської вільного життя з усією її квітчастій культурою і такої жахливої музикальністю # 151; він, гаджо, відчуває дивно гостро. Однак, хоч збирали акторів серед справжніх # 151; по крові і духу # 151; циган, і не по столичним театрам, а по дальнім селам Росії, # 151; автентичність традиційного укладу в пріоритетах не стояла. Режисер не відображає життя, а пише заново, немов багатобарвне полотно, малює не типові риси, а тільки соковиті, яскраві деталі. цигани Лотяну # 151; це цигани Пушкіна і Горького, пристрасні, горді, екзотично яскраві, створені не є продуктом життєдіяльності, але поетичним уявою не одного покоління творців.
Лотяну і кіно знімав як сказання, легенду, як образ з сну або дитинства # 151; чистий, сонячний образ вислизає щастя, яке ось-ось буде втрачено. А легендою необхідно інше кінематографічний простір # 151; безмежне, безмежне, у весь світ. У цього простору немає ні дверей, ні замків, замість даху тут небосхил, замість стін # 151; квітучі зелені зарості, замість прирученого домашнього вогнища # 151; дикий кочовий багаття. Своїм закоханим режисер застилає поля, своїм мертвим дарує землю. Як розпізнавальними маркерами грає кольором: похмурим чорним мітить безлику буденність; вицвілим синім # 151; закон, який і не закон зовсім, тому що слабкий; вогненно-жовтим # 151; життя і молодість; білим # 151; силу і сміливість; а червоним, звичайно ж, римує кров з любов'ю, і це не виглядає ні побитим, ні вульгарним. І мова тут, немов з переказів: густий, концентрований, афористичний, діалоги будуються з прислів'їв, народжена без метафор думка тут же вмирає, не злетівши. А «з усіх вин саме п'янке # 151; це воля ». Чи не свобода (яка рівність, братерство і інші, насаджені ззовні цінності), а саме воля, виражене, спрямоване бажання, внутрішня потреба в зовнішньому просторі, керує вчинками персонажів, # 151; і в тому вся суть. В тому сила, в тому і слабкість.
Основним же мовним засобом картини стала музика. Пісня в «Таборі» універсальна: вона пов'язує епізоди воєдино, задає сценам настрій, пояснює, наставляє на шлях. Летить по полю циган # 151; і пісня летить разом з ним, добре цигана # 151; і пісні добре, боляче цигана # 151; ніщо, як пісня, не передасть цю біль краще. Це не та музика, що здатна залишитися тільки фоном, тепер вона сама повноцінний учасник дії, особлива субстанція, з якої Лотяну будує, тче і виспівує, виймаючи з грудей разом з серцем своє кіно. У цьому буяння звуків, дзвоні і плачі голосів # 151; душа табору, і, може статися, душа самого Еміля. Тільки в такому, поетично насиченому просторі здатні дихати його герої, піднявшись над дійсністю, йдучи з кожним кроком за горизонт, вплавлено в палаючий захід. Історія Луйк і Ради # 151; свого роду історія гріхопадіння, безбожного, язичницького падіння птахів у польоті, які клітці вважали за краще загибель. Історія, яка в інших декораціях з іншими людьми не викликала б ні співчуття, ні, тим паче, захоплення. Але міф на те й міф, щоб жити вічно. Як втрачений рай нашої мрії, як двері в напівзабуте дитинство, яку не хочеться, та й не можна закривати, інакше можна втратити і справжніх себе: живих, юних і чарівно грішних.
Час романтиків вийшло. Табір пішов у небо, а ми залишилися ходити по землі.
Неймовірно красиве, повної свободи, гордості і лиха було кіно. І мені не хочеться спати. Здається, я знову дивлюся в темряву любові, чую її чудову музику і в цьому яскравому світлі, холодного свіжого повітря, перед моїми очима стоїть вона # 151; красива і горда постать Ради. Вона мовчить, сміється, щось каже, і дивиться. Дивиться своїми очима # 133; І я, подивився в своє серце цієї ночі, і не знайшов місця в ньому для старої вільного життя. Зламані все замки. І тільки вона ще живе там. Вона, хто любить свою волю більше мене, а я, хто любить її більше своєї волі. І я вирішив поклонитися. Тому як одна краса підкорила удалого Забара, який до цього тільки грав з дівчатами. А потім, потім # 133; довго ще кружляли коні у темряві ночі. І ніяк не міг красень кінь порівнятися з білою кобилою # 133;
Адже ось нудьга-то! Ці нескінченні безглузді і незрозумілі пісні і танцю, порожні і затерті до дірок слова про те, що значить для цигана воля, нескінченне змагання в крадіжці коней # 151; придумали ж валюту, і неземне кохання, раптово закінчилася після першої ж сварки самим що ні на є радикальним способом # 151; панове, яка ж все це дичину і примха!
Скільки разів мені доводилося чути про це кіно! Мовляв, легенда вітчизняного кінематографа і все таке інше. Ну я не знаю. По-моєму, це відверта лажа. Воно, звичайно, може, в 75 році ще якось і виглядало (в кінці кінців, цигани # 151; індіанці # 151; яка по суті різниця простому обивателю # 151; все в дивину), але сьогодні це видається надзвичайно наївною і навіть безглуздою, я б сказав, історією. Божевільні вчинки, дурні смерті, пафосні промови. Морок.
З якогось дива ми повинні співчувати якомусь голодранців (нехай моральному), який звик розплачуватися з людьми чужими кіньми. Теж мені герой нашого часу. Що він зробив корисного, гарного? Зараз навіть не беремо до уваги весь цей неспокійний народ. Конкретна людина. Що ми про нього знаємо? Що він класний злодій? Приголомшливо! «Я дядько Митя, мене всі знають, всі поважають!»
Або дівчина, скажімо. В ноги поклонися, руку поцілунок. А ще чого? Загордилася про себе казна-що # 151; ось і знесло голову геть. Пограти з вогнем захотіла # 151; отримай. Господи, настільки все це примітивно, що навіть обговорювати не хочеться. А, головне, чуже зовсім. Чи не наша це культура, інші цінності # 151; не понять осілого працьовитому народові цих бандитів і бродяг. І намагатися не варто # 151; таке моє щире переконання. Ні до чого.
Дуже мені не сподобалося це кіно. Ось нічогісінько я в ньому не побачив гарного. Як на мене так той же Яшка-циган # 151; один всього цього наброду варто. Тому ставлю
До сих пір не знаю, як режисерові вдалося зберегти у фільмі тендітну романтику горьковского твори `Макар Чудра` # 133; Заводні пісні, яка -то снідати душу туга і колір, круженье, танець циганських хусток! Є в цьому щось, що ятрить душу. Вихор яскравих образів, характерів, вічні питання # 151; цього не дістає сучасному кіно. Є у фільмі і гумор і філософія і непідробні почуття.
Дивлюся кожен раз із задоволенням.
Оцінка 10 з 10
Свобода, Сила, Гордість проти Любові
Фільм знятий за повістю Максима Горького «Макар Чудра».
Дія розгортається всередині циганської табору.
Головні герої # 151; Лойко Зобара і Радда. Вільні. Сильні. Пристрасні. Горді. Виникає питання: любов між ними або пристрасть? Я думаю, що все таки любов, хоча багато хто вважає, що це не так. Зобара і Радда не можуть бути разом, тому що вони занадто схожі один на одного вищепереліченими якостями.
Не буду переказувати сюжет, тому що не всі читали Горького. І дарма.
Мені цей фільм близький, тому що нагадує про мої стосунки, в Радде бачу себе, а в Лойко Зобара # 151; ідеал чоловіка.