Досвід колишнього благочестя - запорука духовного здоров'я сьогодні
Гортаючи старі сторінки тритомної літописі міасского храму Петра і Павла, не перестаєш дивуватися фортеці і чистоті вдач, які були притаманні простим жителям нашого міста трохи більше століття тому. Деякі боку життєвого укладу взяті нібито з "Домострою" - цього зводу правил життя праведного, написаного ще духовним наставником Івана Грозного протопопом Сильвестром в стародавні часи Святої Русі. У розділі "Моральність" можна прочитати, наприклад, таке: "Сільські обивателі живуть сім'ями в 15-20 чоловік. Діляться лише в крайніх випадках. Чоловік є повний володар і глава в будинку. Вшанування і повне послух батькові, дідові, бабі - закон. ". В Міас і сьогодні зустрічаються люди похилого віку, які пам'ятають про великих багатодітних сім'ях у своєму роду.
Дотримання високоморальним традиціям не так, може, ситого, скільки світлого в духовному відношенні минулого проявлялося часом в абсолютно несподіваних за нинішніми мірками фактах. Прагнення до доброзвичайності, побудови свого життя так, як цього бажає Бог, призводило до того, що в старому Миассе навіть колодязі були облаштовані, як каплиці. І по іконам, там знаходяться, мали відповідні назви. Ось деякі з них: "Нікольський" (Святителя Миколи Чудотворця), "Покровський" (Покрова Пресвятої Богородиці), "Казанський" (Казанської Божої Матері). До них, як і до п'яти кам'яним каплиці, що стояли в той час в місті, в релігійні свята проводилися хресні ходи з освяченням води. Воістину, таке провінційне благочестя можна поставити в один ряд з московським патріархальним побутом, блискуче описаних в романах Івана Шмельова.
А ось такі рядки літопису говорять про інше, широко поширеному в минулому звичаї: "В Міасского жителів є загальна доброчесність - це задоволення бідних явною і" тайною "милостинею. Тут не існує голодуючій бідності "". Треба думати, люди тоді були не просто співчутливі, але і в чомусь головному делікатні. Таємна милостиня зазвичай виглядала так. З вечора на певному місці біля будинку господиня викладала то, ніж сім'я могла поділитися з бідним , збіглим або просто потребують їжі людиною. чи не загублена доброта душі, мабуть, дозволяла розуміти не тільки власне благополуччя, а й знаходити в серці місце для відгуку на потреби і біди інших, знедолених і позбавлених необхідного в силу, можливо, не залежних про т них обставин.
Більш заможна частина міасского суспільства - купці і промисловці - відрізнялася ще й неабиякою благодійністю. Можливо, в силу фортеці православних підвалин в ті часи вони добре пам'ятали євангельські слова: "Блаженні милостиві, бо вони помилувані будуть" (Мф. 5.7.). Серед таких благодійників можна згадати Павла Васильовича Дунаєва, нащадка перших Міасского поселенців, міцного підприємця, члена Оренбурзького Михайло-Архангельського братства. Збереглася пам'ять про Олександра Даниловича Романівському та особливо його сестер - Лідії і Надії, на кошти яких зведено дзвіницю Свято-Троїцької церкви. Вони були основними жертводавцями при будівництві Міасского гімназії. У числі добрих справ Георгія Митрофановича Симонова, великого золотопромисловця і купця першої гільдії, - оплата будівництва церкви при ремісничій школі. Він вкладав кошти в спорудження Свято-Троїцької церкви, храму Олександра Невського, з дня освячення якого нині виповнюється 132 роки (храм був по-варварськи зруйнований в не такі далекі роки атеїстичного неуцтва).
Повертаючись до старих благочестивим традиціям жителів нашого міста, можна ще додати, що таємна милостиня була особливо в честі. Добра справа, про яку багато не говорять, ближче до Господа. І це глибоко вкоренилося в свідомості російських людей. У словнику В. Даля навіть згадується уральська приказка: "Подаючи милостиню в вікно, відвертайся і молися ікон". Без опори на минуле, наші традиції, культурну спадщину жити нам стає все складніше і складніше. Моральний досвід предків повинен стати частиною нашого життя. Немає необхідності скрупульозно копіювати колишнє, але в здорової суті своїй його треба зберігати. Долаючи закралися в нас черствість і відчуження, і той індивідуалізм, який ніколи нам не був притаманний, будемо повертатися на круги своя. Вирощуючи в собі любов і милосердя, як би це важко не давалося. І хай не до таємної милостині, а хоча б до простої наші руки і серця будуть звичні.