Таємниця особистого життя - одне з прав кожної людини. Це право закріплено за всіма і перш за все за нашою релігією. На превеликий жаль, одним з найбільш негативних і при цьому набули широкого поширення в наші дні є гріх порушення цього права, а саме стеження за особистим життям людей.
Про заборонності стеження йдеться не тільки в висловах Посланника Аллаха ﷺ. але і в самому Корані, а саме в 12-му аяті сури «Аль-Худжурат» (сенс): «О ті, які увірували, остерігайтеся здогадок, оскільки деякі з них гріховні, і не шпіоньте. »(Сура« Аль-Худжурат », аят 12).
Ібну Касир в своєму тафсир до цього аяту Корану пише: «і не шпіоньте», одні з вас за іншими. Слово «таджассус» (стеження) в більшості своїй використовується, коли це робиться на зло, від цього кореня утворено і слово «джасус» (шпигун). А інше слово «тахассус», як правило, вживається в благом, підтвердженням тому є інший аят, в якому Аллах ﷻ. розповідаючи про Пророка Якуба (мир йому) говорить, що той звернувся до своїх дітей: «Сини мої, ідіть і розвідайтеся вести про Юсуфа (мир йому) і його брата і не втрачайте надії на милість Аллаха. »(Сенс 87 аята сури« Юсуф »). В інших випадках кожен з цих термінів застосовується і в поганому, як, наприклад, в вислові Посланника Аллаха ﷺ. «Не шпіоньте один за одним і не дізнаватися про недоліки інших, які не гнівайтеся один на одного і не відвертайтеся один від одного, будьте братами, раби Аллаха».
безпідставне підозра
Від Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах) передається наступний хадис: «Стережіться припущень, воістину, припущення сама брехлива мова, і не стежите один за одним. »(« Сахих аль-Бухарі », № 6064;« сахих Муслім », № 2563).
Аль-Хафіз Ібну Хаджар наводить слова імама аль-Куртубі: «Імам аль-Куртубі сказав, що під припущенням тут мається на увазі безпідставне підозра, як, наприклад, хтось підозрює іншого в чомусь поганому, тоді як для цього немає ніяких підстав» .
Саме тому Пророк ﷺ слідом цього сказав «і не стежите один за одним». бо коли у людини виникають підозри щодо іншого, він може побажати переконатися в них і стане стежити, розпитувати і підслуховувати, і Пророк ﷺ навідріз заборонив це. Цей хадис повністю відповідає словами Всевишнього в Корані (сенс): «О ті, які увірували, остерігайтеся домислів, бо деякі з них гріховні, і не шпіоньте один за одним, і нехай ніхто з вас не говорить за спиною свого брата по вірі то, що може йому не сподобатися. »(Сура« Аль-Худжурат », аят 12). Контекст аята вказується на те, щоб ми строго берегли честь мусульманина, оскільки в першу чергу Всевишній забороняє нам взагалі піддавати її недовірі всякими домислами. Якщо той, в чиєму серці зачаїлося підозра щодо іншого, подумає: «розвідаю-ка я, щоб переконатися», йому скажуть: «і не стежите один за одним». Якщо ж хтось скаже, що він переконався в лукавстві іншого, не стежачи за ним (наприклад, став мимовільним свідком скоєння гріха, - ред.), Йому дадуть відповідь: «і нехай ніхто з вас не говорить за спиною свого брата по вірі то , що може йому не сподобатися ».
Вогонь палав у її могилі
Від імама аль-Куртубі передається наступна історія: «Амр бін Динар розповідає, що був якийсь житель пресвітлою Медіни, у якого була хвора сестра і яку він періодично відвідував. І в один день вона померла, і він поховав її. У могилу укладав її він сам, і, коли робив це, з його рукава випав мішечок з грошима. Коли чоловік помітив пропажу гаманця, він звернувся за допомогою до своїх родичів, і вони розкопали могилу. Взявши гаманець, він вирішив розвідати стан його сестри, знявши плиту, і побачив, як вогонь палає в могилі. Після чого він відправився до своєї матері і попросив її розповісти про поведінку своєї сестри. Мати відповіла йому: «Вона померла, навіщо тобі ці питання про її поведінці ?!» Він не перестав просити маму розповісти, поки та не розповіла, що її дочка постійно пропускала молитви і, коли люди лягали спати, йшла до їхніх домівок і, стоячи у них під дверима, підслуховувала, шпигувала за людьми і потім всім розповідала їх таємниці. Тоді цей чоловік сказав: «Ось тому вона і пропала!»
Є ще одна примітна історія, яка сталася з халіфом Посланника Аллаха ﷺ. повелителем правовірних Умаром бін аль-Хаттаб (нехай буде задоволений ним Аллах). Як то в одну темну ніч повелитель правовірних Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) вийшов на вулицю, щоб дізнатися положення своїх підданих. І з одного будинку став доноситися шум. Тоді Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) підійшов до дверей і помітив там юнака на ім'я Амр і ще кілька його друзів, які розпивали вино. Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) вирішив увійти в будинок, але не зміг відкрити двері і тоді він заліз на дах і проник будинок з неї. Схопив Амра і вже хотів покарати його (за вживання алкоголю) і юнака звернувся до нього: «О володарю правовірних, якщо я допустив одну помилку, то ти допустив їх три! Всевишній Аллах (в Корані) говорить: «і не стежите за людьми». а ти стежив за мною, так само Аллах ﷻ каже: «входите в будинку через їх двері». а ти увійшов в будинок через дах і так же Аллах говорить: «Не входьте в не свої будинки поки не отримаєте дозволу і не попріветствуете їх господарів». а ти не спитав дозволу і не привітав, так прости ж мені мій вчинок за свої три. Ми перед тобою приносимо щире покаяння Всевишньому ». (« Мабадіуль-імляі », стор. 30)
Коли стеження вважається дозволеною ...
Дозволяється вистежувати і дізнаватися щось під час війни. Передається від Ібн аль-Мункадіра, який сказав: «Я чув Джабіра (нехай буде задоволений ним Аллах), що той говорив, що Посланник Аллаха ﷺ запитав:" Хто піде на розвідку? "Зубайр відповів:" Я! "Після Пророк ﷺ знову запитав:" Хто піде на розвідку? "Зубайр відповів:" Я! "Після Посланник Аллаха ﷺ ще раз запитав:" Хто піде на розвідку ?, "і знову Зубайр відповів:" Я ". Тоді Пророк ﷺ сказав: "У всіх пророків були апостоли, а моїм апостолом є Зубайр" »(« Сахих аль-Бухарі », № 4113;« сахих Муслім », № 2414).
Ще, згідно з нормами Ісламу, дозволена стеження за злочинцями з метою запобігти злочинові чи його розслідування, за людьми, сіють смуту, що поширюють наркотичні та психотропні речовини і т. П.
Якщо людина мимоволі став свідком якогось гріха, не зачіпає інших людей, що не завдає шкоди суспільству, то Іслам закликає нас приховувати такий гріх. Посланник Аллаха ﷺ сказав: «Тому, хто приховає гріхи і недоліки іншого мусульманина, Аллах теж приховає гріхи і на цьому світі, і на тому» ( «Джаміуль-ахадіс», № 22385).
Тому, якщо ми хочемо, щоб Всевишній не роздягнув і не зганьбив нас перед усіма створіннями в День Великого суду, нам потрібно приховувати чужі гріхи, а не вишукувати їх і тим більше не розголошувати.