Шлюб є одне з семи християнських таїнств, яке веде свій початок від часів старозавітних. Згідно (Бут.2: 18), метою шлюбу є не стільки дітонародження, скільки духовно-тілесну єдність, взаємодоповнення, взаємодопомога. Заповідь «Плодіться і розмножуйтеся» відноситься і до людини, і до інших живих істот (Бут.1: 22, 28), але тільки людині заповідано скласти в любові «одну плоть» (Бут.2: 24).
Про високому значенні шлюбу свідчить те, що в Біблії шлюбний союз символізує ставлення Бога до народу, Христа до Церкви (Ос; Еф.5: 22). Христос Спаситель підтверджує святість шлюбу, встановлену в Старому Завіті (Мф.19: 3).
В ідеалі християнський шлюб нерозривний; розірвання його стало можливим лише як поступка «жорстокости» людей (Мф.5: 31-32, 19: 3-12).
Таїнство Вінчання в Церкві і державна реєстрація шлюбу -
у чому велика різниця і чи є схожість?
Спільним є те, що і християнське розуміння шлюбу, і розуміння шлюбу нашим суспільством, розглядає його як союз чоловіка і жінки. Союз добровільний, союз, який укладається для створення родини, для народження і виховання дітей і для реалізації спільності між чоловіком і жінкою. Християнство йде далі і бачить в шлюбі глибшу перспективу і більш глибоке вимір. Вінчання в Православної Церкви є Таїнством, тобто, місцем особливої зустрічі між Богом і людиною. якимсь імпульсом, який дає початок нового вектора в житті подружжя. Відповідно, вінчання повинно визначати їх майбутнє життя. Якщо ми подивимося на Святе Письмо, то побачимо, що чоловік і жінка - це два образи, два види людського буття. Вони потребують доповнення, в заповненні і в спільному зростанні, яке якраз і має відбуватися в шлюбі. Але апостол Павло говорить про те, що любов між чоловіком і жінкою не повинна обмежуватися просто тілесним або душевним рівнем, але реалізовуватися на рівні духовному. Апостол Павло порівнює шлюб між чоловіком і жінкою з браком між Христом і Його Церквою, тим самим показуючи нам, що любов має більш глибоке, жертовне вимір. Любов Христа до Церкви - це не просто почуття, не просто миттєва емоція, яка з'являється і зникає, але це конкретні справи. Саме тому любов - не тільки почуття, але це і рух, акт волі. Любов повинна проявлятися в конкретних повсякденних справах подружжя, які і є тим каменем, тим підставою, тими цеглинками, з яких твориться їх сім'я.
Сім'я в християнстві нерідко називається малою церквою. тобто тим суспільством, де подружжя реалізують в повсякденності свою віру, свої цінності, намагаються жити так, як вчить нас Євангеліє. Якщо це шлюб віруючих людей, то абсолютно логічно, що, що укладається в такій перспективі розуміння, шлюб повинен укладатися саме в церкві, супроводжуючись особливими молитвословиями, які складають чинопоследование вінчання. Цей шлюб супроводжується певними символами: одягання кілець, покладання вінків, випитого загальної чаші. Все це показує нам ту реальність шлюбу, про яку ми дуже часто забуваємо, - єдність і, разом з тим, різний служіння. Якщо ми подивимося на молитви чинопослідування вінчання, то побачимо, що мова йде про те, що молоді поставляються на особливе служіння в своїй домашній церкві. Ідеали християнського шлюбу, які ми бачимо в молитвах чинопослідування вінчання, - це той орієнтир, з одного боку, до якого повинні направлятися християнські подружжя. З іншого боку, це те джерело, перша точка їх спільного буття, в яке вони можуть повертатися, коли їм буде важко. Якщо в ці моменти подружжя будуть згадувати про те, що Таїнство Вінчання - це як раз таїнство молитви про те, щоб Бог дав благодать цьому шлюбу, то в моменти оскудеванія цих сил божественна благодать обов'язково прийде на допомогу. Вона обов'язково вилікує все ті наші людські немочі, з якими ми стикаємося в нашій сімейної повсякденності.
Як правильно підготуватися до вінчання? У які дні можна вінчатися?
Що стосується підготовки, то все залежить від того, як подружжя сприймають укладення шлюбу і що вони вкладають в це поняття. Укладення шлюбу - це чудовий привід підвести якусь риску під пройшла життям. Подумати про те, що хорошого і поганого було в моєму житті до цього моменту, від чого б я хотів відмовитися в укладається шлюб і, навпаки: які свої якості і якості моєї сім'ї я хотів би свідомо культивувати, розвивати і на що б я хотів звернути свої сили. Звичайно, якщо чоловік і жінка воцерковлені, чудово, якщо вони приступлять до Таїнства Сповіді. в якому можуть перед Богом принести покаяння в усіх своїх минулих гріхах і помилках, які можуть мати негативний вплив на який укладається шлюб. Також приступити до Таїнства Причастя. де вони отримують в Таїнстві Тіла і Крові Христової ось це глибоке єдність: з'єднання один з одним і з'єднання з Богом.
У давнину загальна чаша була якраз чашею євхаристійної, тобто чашею найголовнішого християнського Таїнства. У будь-якому випадку було б добре, принаймні, поговорити зі священиком. вислухати якісь поради, рекомендації для того, щоб вінчання не залишилося красивою формою, красивою обгорткою, коли молоді замовляють лімузин і одночасно церковне вінчання для краси зовнішнього антуражу: свічок, вінців, красивого співу хору і так далі. Від того як подружжя підготуються до Таїнства Вінчання, багато в чому залежить і те, які плоди це Таїнство принесе в їх життя або залишиться просто якийсь красивою оболонкою.
Сьогодні розпадається багато шлюбів, в тому числі і вінчаних. Церква «розвінчує» такі шлюби чи ні?
У Церкви немає такого поняття - «розвінчати шлюб». Будь шлюб є живим організмом. Подібно до того, як народжується дитина, народжується нова людина, в Таїнстві Вінчання народжується новий християнський шлюб, тому, як і щодо живого організму, тут діють ті ж самі закони. Якщо цей живий організм не підживлюється божественною благодаттю і спільними зусиллями подружжя, то рано чи пізно цей організм може засохнути і припинити своє існування. Церква тільки констатує, що шлюб розпався. Ніякої релігійної церемонії, ніякого обряду розвінчання шлюбу не існує. Церква, звичайно, відноситься до розірвання шлюбу як до драми, навіть як до трагедії. Мова йде не про засудження цього подружжя. У різних людей є різні життєві обставини і у кожного шлюбу свій шлях, своя доля, не схожа на інші шлюби. Проте, Церква, розуміючи, що людина несе в собі недосконалість, не відмовляє йому в вінчанні наступних шлюбів. Другий і третій шлюб. відповідно до православної традиції, отримують церковне благословення. але це не означає, що всі колишні шлюби автоматично анулюються. Якщо подивитися на чинопоследование другого, третього шлюбу, то ми побачимо, що воно менш урочисто, в ньому існують якісь покаянні мотиви, не такі радісні як в чині укладення першого шлюбу. Знову ж, Церква закликає до того, щоб віруючі задумалися: яка ж була помилка мого минулого союзу і як цієї помилки я можу уникнути.
Зараз ми дуже часто говоримо про те, що шлюб укладається, якщо двоє людей, чоловік і жінка, люблять один одного. Але дуже часто це не любов, а закоханість, яка швидко зникає. Потім, коли цей емоційний фон йде, один з партнерів починає шукати якісь нові відчуття. Церква каже зовсім інше. Про те, що любов - це мета шлюбу. Це те, чого повинні досягти подружжя через п'ять, десять, двадцять, може бути, тридцять років спільного буття. Це те, що Святе Письмо називає «одним тілом». Цей ідеал єдності на тілесному, душевному та духовному рівнях ми бачимо в чинопоследованиях і першого, і другого, і третього шлюбів.
Чи треба вінчатися відразу після реєстрації шлюбу? Останнім часом стало прийнято вінчатися після певного періоду, прожитого разом. Чи нормально це?
Джерело: Духовно-просвітницький телепроект «Слово»
Умови укладення шлюбу, встановлені цивільним законодавством і церковними канонами, мають значні відмінності, тому не всякий цивільний союз, зареєстрований в РАГСі, може бути освячений в Таїнстві Шлюбу.
• Не допускається більше трьох шлюбних союзів. Вдівство після третього шлюбу вважається абсолютним перешкодою до нового шлюбу.
• Церква не благословляє шлюб, якщо один з брачащихся (або обидва) не є християнином, а прийшов в храм лише за наполяганням близьких, або заради дотримання традиції. Таїнство вінчання може бути здійснено тільки над християнами - членами Церкви.
• Безумовно, що не вінчається шлюб, якщо хоча б один з подружжя сповідує нехристиянську релігію (мусульманство, іудаїзм, буддизм, язичництво, індуїзм ...).
Для вінчання з католиком або протестантом в разі згоди на виховання дітей в православному дусі також потрібен дозвіл архієрея.
• Не можна вінчатися з нехрещених.
• Взаємна згода вступають в шлюб є неодмінною умовою законності і дійсності шлюбу. Це відображено в чині вінчання, куди внесені питання про те, вступають наречений і наречена в шлюб вільно і невимушено. Тому шлюби, укладені з примусу, визнаються недійсними. Причому перешкодою до шлюбу вважається не тільки фізичне, а й моральне примус, наприклад, загрози, шантаж і т.д.
• Не можна вінчати шлюб, якщо один з наречених фактично перебуває у шлюбі з іншою особою.
• Забороняється шлюб між кровними родичами аж до четвертого ступеня споріднення (тобто з троюрідним братом або сестрою). Крім відносин кровного споріднення, перешкодою до шлюбу служать відносини властивості. Вони виникають з зближення двох пологів через брак їх членів. Властивість прирівнюється до кревного спорідненості, бо чоловік і дружина - одна плоть. Свойственниками є: тесть і зять, свекруха і невістка, вітчим і падчерка, шурин і зять.
• Давня благочестива традиція забороняє шлюби між хресними батьками і хрещениками, а також між двома воспреемнікі одну дитину. Строго кажучи, канонічних перешкод до цього немає, проте в даний час дозвіл на такий шлюб може бути отримано тільки у правлячого архієрея.
• Не можна вінчатися тим, хто раніше дав монаші обіти або прийняв священичі священний сан.
• Якщо у нареченого і нареченої велика різниця у віці, потрібен спеціальний дозвіл вищого церковного начальства - архієрея. Те ж саме потрібно, якщо вік нареченої або нареченого виходить за встановлені рамки. На даний момент нижнім віковою межею для здійснення Таїнства вінчання варто вважати наступ громадянського повноліття, коли можливе укладення шлюбу в РАГСі. Вищий межа для вступу в шлюб для жінок - 60 років, для чоловіків - 70 років (свт. Василій Великий, правила 24-е і 88-е).
• З точки зору Церкви «цивільний шлюб», не зареєстрований державою, є блудним співжиттям. Причому і з позиції цивільних законів це співжиття також не названо шлюбом. Подібні відношення не шлюбні, нехристиянські, тому Церква не може освятити їх. Над людьми, що живуть в «цивільному шлюбі» не може бути здійснено Таїнство вінчання.
• Перешкода до шлюбу виникає також з відносин так званого громадянського спорідненості - усиновлення. Цілком очевидно, що, як відзначав проф. Павлов «вже просте моральне почуття забороняє усиновителю вступати в шлюб з усиновленою дочкою або яку усиновлено синові з матір'ю і дочкою усиновителя».
• Перешкодою до шлюбу є також фізична і духовна нездатність до нього (ідіотизм, душевна хвороба, що позбавляє людину, можливості вільно виявляти свою волю).
В наші дні Церква не виробляє дізнання про повноліття, психічному і фізичному здоров'ї нареченого і нареченої, добровільності їх вступу в шлюб, так як ці умови є обов'язковими для реєстрації цивільного союзу. Зрозуміло, приховати від представників державних органів ті або інші перешкоди до шлюбу досить легко. Але неможливо обдурити Всевідаючого Бога, тому головною перешкодою для здійснення незаконного шлюбу повинна стати совість брачащихся.
Відсутність батьківського благословення на вінчання є дуже прикрим фактом, однак в разі повноліття нареченого і нареченої воно не може перешкодити вінчання. Крім того, часто батьки-атеїсти опираються саме церковному шлюбу, і в такому випадку батьківське благословення може бути замінене священниковим, найкраще - духівника хоча б одного з подружжя.