Цікаво спостерігати з боку змагання між танцюючими.
Зазвичай воно починається на завершальному етапі танців. Змагаються між собою дорослі, молодь і діти-школярі.
Найбільш успішні тут же відзначаються призами. Під час змагання, поряд з танцями свого села, виконуються танад сусіднього села і інших народів. Я ніколи не помічав, щоб в0 час-танцю лунали непотрібні вигуки. В ході танцю не даний Ч? пускаються дії з будь-якої сторони, що кидають тінь, на танцюючу жінку або дівчину. Не буває танців «в обнімку»
Справжні народні танці в аулах ні під час весіль, ні в святкові дні не супроводжувалися грошовими приношеннями! Початок грошових подачок йде в старовину. Тоді феодал або багач, щоб підкреслити свою знатність і перевагу над; рештою маси, танцюючи, давав дівчині монету.
На жаль, від цього пережитку ;, що принижує гідності тацующей дівчата, в деяких місцях дотримуються досі.
Дійсний член російського географічного товариства Володимир де Ліля-Адам, який побував у багатьох даргинского аулах, розповідає: «Збиралися танцюристи і танцівниці. Музика складалася з барабана і зурни. Коли музиканти втомлювалися, то хто-небудь з присутніх грав на чунгуре. Жінки і дівчата, які брали участь в танцях, вбралися в кращий одяг. ».
* * *
Серед южнодагестанцев поширення набув танець каре. Він виконується в різних варіантах. Якщо танцюється швидко, то зветься табасаранкі, якщо повільно, то іменується пери-заде.-Дівчата самі вибирають собі партнерів. Якщо молода людина втомлюється, то він вручає організатору танцю срібну монету, яку останній зав'язує в кут хустки танцюючою. Вона тоді припиняє танець.
Про наших танцях на естраді і в побуті.
Серед різних історичних цитат мені попалися зроблені ще в студентські роки виписки з книг мандрівників, які здійснювали поїздки на перекладних з Москви в Петербург. Іноземні мандрівники «не могли надивуватися» пристрасті російського народу до пісні.
Тоді ж зробив позначку: «А як у нас в Дагестані?». Мав на увазі не професійні ансамблі, наприклад «Пісні і танцю народів Дагестану» і «Лезгинка", не виступи в клубі, не самодіяльність, а то, що увійшло в побут.
Побувайте на будь-який сільській вечірці в російській родині. Вона обов'язково закінчується піснями і старовинними протяжними, і жвавими удалими, і сучасними.
Відома любов до пісні в побуті і у багатьох народів Кавказу. Прийнято співати хором у грузин, вірмен, осетин, кабардинців, кумиків, чеченців, аварцев, ногайців.
Чомусь не отримало визнання чоловіче хоровий спів у даргинцев і деяких інших народностей Дагестану. Я був приємно вражений, коли побачив на республіканському огляді сільської художньої самодіяльності виступу чоловічих хорів Чародінского і лакська районів. З'явилися чоловічі хори і в Лезгінська районах.
Нарешті! Це-нова риса в нашому побуті і вона повинна розвиватися більш широко.
У чому історичне коріння приглушеності хорової пісні в гора1Х? Справа в тому, що раніше пісні і музика не дуже заохочувалися (за винятком весіль), часом навіть накладалися заборони. Тому пісенна творчість і було не дуже розвиненим. Це зовсім не означає, що горяни не знали пісень і не співали їх. Ні, звичайно, навпаки, вони були великими любителями пісень. Наприклад, цудахарци, кунінци і лакці співали не тільки на рідних мовах, але і на аварском.
Акушінци співали на лакском мовою і, навпаки, балхарци-на даргинском, жителі високогірного Дагестану-грузинською і чеченською мовами, а южнодагестанци однаково співають рідною і азербайджанською мовами.