Тантал
вазописець Клеофрада
Менада. Фрагмент розпису амфори
Близько 500 - 490 рр. до н. е.
Тантал (грец. Τάντᾰλος) - герой, син Зевса і Плуто, царював в області гори Сипила в південній Фрігії (Мала Азія) і славився своїм багатством. За однією з версій міфу, він був одружений на дочці бога златоносной річки Пактола. Користуючись прихильністю олімпійських богів, він був удостоєний честі брати участь в їх бенкетах, але відплатив їм за це невдячністю. У грецькій міфології Тантал показаний як людина владний і готовий на все заради свого марнославства, навіть на віроломство по відношенню до богів.
За переказами, в Лідії, у гори Сипила, знаходився багатий місто, що називався по імені гори Сіпіл. У цьому місті правил улюбленець богів, син Зевса Тантал. Всім в достатку нагородили його боги. Не було на землі нікого, хто був би багатшим і щасливішим царя Сипила, Тантала. Незліченні багатства давали йому найбагатші золоті копальні на горі Сипиле. Ні у кого не було таких родючих полів, нікому не приносили таких прекрасних плодів сади і виноградники. На луках Тантала, улюбленця богів, паслися величезні отари тонкорунних овець, круторогих биків, корів і табуни швидких, як вітер, коней.
У царя Тантала був достаток у всьому. Він міг би жити в щасті й достатку до глибокої старості, але погубили його надмірна гордість і злочин. Боги дивилися на свого улюбленця Тантала, як на рівного собі. Олімпійці часто приходили в сяючі золотом чертоги Тантала і весело бенкетували з ним. Навіть на світлий Олімп, куди не сходить жоден смертний, не раз сходив за покликом богів Тантал. Там він брав участь у раді богів і бенкетував за одним столом з ними в палаці свого батька, громовержця Зевса. Від такого великого щастя Тантал загордився. Він став вважати себе рівним навіть самому хмарогонцеві Зевсу. Часто, повертаючись з Олімпу, Тантал брав з собою їжу богів - амброзію і нектар - і давав їх своїм смертним друзям, бенкетуючи з ними у себе в палаці. Навіть ті рішення, які брали боги, радячись на світлому Олімпі про долю світу, Тантал повідомляв людям; він не зберігав таємниць, які перевіряв йому батько його Зевс. Одного разу під час бенкету на Олімпі великий син Крона звернувся до танталу і сказав йому:
- Син мій, я виконаю все, що ти побажаєш, проси у мене все, що хочеш. З любові до тебе я виконаю будь-яку твою просьбу.
Але Тантал, забувши, що він тільки смертний, гордо відповів батькові своєму, егідодержавному Зевсу:
- Я не потребую твоїх милості. Мені нічого не потрібно. Жереб, який випав мені на частку, прекрасніше жереба безсмертних богів.
Громовержець нічого не відповів синові. Він насупив грізно брови, але стримав свій гнів. Він ще любив свого сина, незважаючи на його зарозумілість. Незабаром Тантал двічі жорстоко образив безсмертних богів. Тільки тоді Зевс покарав зарозумілого. На Криті, батьківщині громовержця, був золотий собака. Колись вона охороняла новонародженого Зевса і живила його чудову козу Амалфі. Коли ж Зевс виріс і відняв у Крона владу над світом, він залишив цю собаку на Криті охороняти своє святилище. Цар Ефесу Пандерей, спокушений красою і силою цієї собаки, таємно приїхав на Крит і відвіз її на своєму кораблі з Криту. Але де ж приховати чудове тварина? Довго думав про це Пандерей під час шляху по морю і, нарешті, вирішив віддати золоту собаку на зберігання танталу. Цар Сипила приховав від богів чудове тварина. Розгнівався Зевс. Кликнув він до сина свого, вісника богів Гермеса, і послав його до Тантала зажадати у нього повернення золотий собаки. В одну мить примчав з Олімпу в Сіпіл швидкий Гермес, постав перед Танталом і сказав йому:
- Цар Ефесу, Пандерей, викрав на Криті з святилища Зевса золоту собаку і віддав її на збереження тобі. Всі знають боги Олімпу, нічого не можуть приховати від них смертні! Поверни собаку Зевсу. Стережися накликати на себе гнів громовержця!
Тантал же так відповів віснику богів:
- Даремно погроЖуєш ти мені гнівом Зевса. Чи не бачив я золотий собаки. Боги помиляються, немає її у мене.
Страшною клятвою поклявся Тантал в тому, що говорить правду. Цією клятвою ще більше розлютив він Зевса. Такою була перша образу, завдану Танталом богам. Але і тепер не покарав його громовержець.
Кару богів накликав на себе Тантал наступним, другим образою богів і страшним злочином. Коли олімпійці зібралися на бенкет у палаці Тантала, то він задумав випробувати їх всезнання. Цар Сипила не вірив у всевідання олімпійців. Тантал приготував богам жахливу трапезу. Він убив свого сина Пелопса і його м'ясо під виглядом прекрасного страви подав богам під час бенкету. Боги негайно спіткали злий умисел Тантала, ніхто з них не торкнувся жахливого страви. Лише богиня Деметра, сповнена скорботи по викраденої у неї дочки Персефоне, думаючи тільки про неї і в своєму горі нічого не помічаючи навколо, з'їла плече юного Пелопса. Боги взяли жахливе блюдо, поклали все м'ясо і кістки Пелопса в казан і поставили його на яскраво палав вогонь. Гермес своїми чарами знову оживив хлопчика. Постав він перед богами ще прекрасніше, ніж був раніше, не вистачало лише у нього того плеча, яке з'їла Деметра. За велінням Зевса великий Гефест зараз виготовив Пелопсу плече з блискучої слонової кістки. З тих пір у всіх нащадків Пелопса яскраво-біла пляма на правому плечі.
Злочин же Тантала переповнило чашу терпіння великого царя богів і людей, Зевса. Громовержець скинув Тантала в похмуре царство брата свого Аїда; там він і несе жахливе покарання. Замучений спрагою і голодом, стоїть він у прозорій воді. Вона доходить йому до самого підборіддя. Йому лише варто нахилитися, щоб вгамувати свою болісну спрагу. Та тільки-но нахиляється Тантал, як зникає вода, і під ногами його лише суха чорна земля. Над головою Тантала схиляються гілки родючих дерев: соковиті фіги, рум'яні яблука, гранати, груші і оливи висять низько над його головою; майже торкаються його волосся важкі, стиглі грона винограду. Виснажений голодом, Тантал простягає руки за прекрасними плодами, але налітає порив бурхливого вітру і забирає плодоносні гілки. Не тільки голод і спрага терзають Тантала, вічний страх стискає його серце. Над його головою нависла скеля, ледве тримається вона, загрожує щохвилини впасти і розчавити своєю вагою Тантала. Так мучиться цар Сіпіла, син Зевса Тантал в царстві жахливого Аїда вічним страхом, голодом і спрагою.
Образи і символи міфу
Міф про Тантала створює образ жорстокого і марнославного героя, який своєю гординею і бажанням бути на одному рівні з богами Олімпу погубив не тільки свою долю, а й долю свого сина. Щоб випробувати всевідання богів, Тантал запросив їх до себе і в якості частування подав їм м'ясо свого вбитого сина Пелопа.
Зарозумілість Тантала, не раз зазнавало терпіння його батька Зевса. Неодноразово своїми вчинками Тантал викликав на себе гнів громовержця, але люблячий батько прощав свого дурного сина.
покарання Тантала
Гравюра 18 ст.
Сам міф пронизаний багатьма прикладами невдячності і непоступливості Тантала. Символічність поведінки сина Зевса полягає в першу чергу в тому, що не було на землі нікого, хто був би багатшим і щасливішим царя Тантала, але, незважаючи на всі привілеї даровані богами Олімпу, дурень Тантал загордився і не оцінив гідно доброту небожителів, за що був жорстоко покараний.
Образ Тантала виступає в ролі дурня, який необдумано грає з вогнем, кожен раз перевіряючи терпіння богів своїми провокаційними проступками, характер яких носить все більш і більш витончену форму.
Міф про Тантала говорить про те, що не варто випробовувати долю, інакше вона жорстоко покарає. Кожен негативний вчинок проти богів, викриває будь-якої людський порок. Наприклад, коли Тантал не зберігав таємниці, які перевіряв йому батько його Зевс, говорить про балакучості і лихослів'ї роду людського. З кращих спонукань, Зевс, запропонував своєму синові виконати будь-яке його бажання, але гордовитий Тантал відкинув його пропозицію, демонструючи, яким може бути зарозумілим і пихатим людина. Приховування злочину, крадіжки золотої собаки, характеризує Тантала як зрадника і обманщика, по відношенню до свого рідного батька.
За свою гординю Тантала спіткала зла доля, кара богів носить символічний характер. За своє життя Тантал відчував спрагу влади і переваги над богами, а в царстві Аїда він відчував постійний фізичну спрагу і, як і в житті у немає можливості вгамувати її. Його загробне життя приречена на вічний голод і щемлива серце страх, тому що при житті земному Тантал не боявся провокувати небожителів. Він був жорстоко покараний за свою спробу перевірки всезнання богів і страждав вічно.
Образ і символ міфу про Тантала несе викриває сенс про те, що злочин і злочини проти чеснот будуть жорстоко покарані, якщо не фізичними муками, то моральними.
Комунікативні засоби створення образів і символів
Сісіф, Иксион і Тантал в підземному царстві
Фрагмент рельєфу римського саркофага
Ок. 170 м н. е. Рим, музеї Ватикану
Міф про зарозумілого Тантала, сина Зевса, - цікава і водночас страшна історія. За свої злодіяння Тантал був покараний в підземному царстві вічними муками.
Життя його і вчинки не були забуті і знайшли своє відображення в різних літературних творах давнини. Міф про Тантала був оброблений Софоклом, але, на жаль, його трагедія "Тантал" до наших днів не збереглася, залишилося лише згадка. Платон неодноразово писав і розповідав про героя міфу, а також пізніше його згадували грецькі і римські Міфографи.
Примхливий сіпілскій цар став дійовою особою трагедій Фриниха і Пратіна «Тантал». Його повчальна доля надихнула Аріста і Аристарха Тегейского на створення твору «Тантал» і навіть у Сенеки в його трагедії «Фиест» з'являється тінь Тантала.
Пелоп на колісниці, малюнок на вазі
Міф про Тантала не залишив байдужими і художників. Першим його зображення було виконано грецьким художником Полигнота, який зобразив героя страждають в Аїді. Пізніше сина Зевса стали зображати на вазах: вазописець Клеофрада (близько 500 - 490 рр. До н. Е.), А також убієнного Пелопа, сина Тантала.
Ім'я героя грецького міфу не залишило байдужими не тільки людей мистецтва, а й представників науки.
У 1802 р був відкритий хімічний елемент Тантал шведським хіміком А.Г. Екеберг в двох мінералах, знайдених в Фінляндії і Швеції. Даний елемент був названий на честь героя давньогрецької міфології не просто так, а через труднощі його отримання в чистому вигляді. Повинно бути, не раз шведському хіміку Екеберг довелося згадати про танталових муках, коли він безуспішно намагався розчинити в кислотах «землю», відкриту ним в 1802 р і виділити з неї новий елемент. Скільки разів, здавалося, вчений був близький до мети, але виділити новий метал в чистому вигляді йому так і не вдалося. Звідси - «мученицьке» назва елемента №73.
Повчальна доля непоступливого Тантала ще неодноразово буде розбурхувати уми талановитих людей, готових написати, виліпити або якось по-своєму зобразити помилки і наслідки гордині характеру і марнославства душі давньогрецького героя.
Тантал
Джозеф Гейнц, 1535
У давньогрецькій міфології є багато героїв, які творили добрі справи, прославляючи своїми діяннями богів олімпійців і самих себе. Але, як правило, всього хорошого є свої протилежності. Яскравим свідченням цього є життєвий шлях давньогрецького героя Тантала. Всі його вчинки мали тільки одне значення - довести свою рівність з богами, а може навіть і перевершити їх.
Міф про Тантала породив відомі крилаті вислови, які яскраво відобразили підсумок його життєвого шляху і міцно влилися в повсякденну мову людей.
Танталові муки (борошна Тантала) - муки, викликані близькістю, що здається досяжністю бажаного і неможливістю здійснення, нестерпні муки від усвідомлення близькості бажаної мети і неможливості її досягти. Наслідком негативного поведінки Тантала по відношенню до богів Олімпу, стало його нескінченне мука в Аїді, яке породило цей вислів. Але необхідно відзначити, що до цього стійкого словосполучення, було ще одне. А саме «чаша терпіння переповнена» - ця фраза відображає стан людини на піку емоційної напруженості і гніву. За грецькою теорії, цей вислів став крилатим після того, як Зевс громовержець довго терпів зарозумілість свого сина Тантала. Але його всепрощення настав кінець, після жорстокого злочину Тантала - вбивства свого сина Пелопа.
Міф про Тантала викладає урок і говорить про те що потрібно боротися з гординею і пихою в своїй душі, бути вдячними і цінувати все хороше, що нас оточує, намагатися не випробовувати долю і не намагатися її обдурити.