У весільному обряді відбивалися і морально-етичні погляди, і розвиток усного поетичної творчості, і, нарешті, багато рис матеріальної культури. Весільний цикл - захід, що веде до створення сім'ї, являє собою головну ланку сімейної обрядовості. Традиційний весільний цикл складається з трьох послідовних етапів: досвадебний, весільний і післявесільний, кожен з яких пов'язаний з певним звичаєм. Весілля - це спосіб передачі в ігровій формі навичок і норм сімейного побуту, його ідеалів і принципів.
Німецький весільний обряд являє собою специфічний обрядовий комплекс, насичений різними фольклорними жанрами: піснями прощальних обрядів нареченої, релігійними піснями, танцювальною музикою, іграми ряджених і іншими дійствами. Постійними в даному обряді є наступні етапи: сватання, підготовчий період, перший день весілля, другий день весілля і Послесвадебние обряди. Сватання - важливий початковий фрагмент ритуалу, воно проходить в кілька етапів: сватання «Freierei». заручини «Verlobung» і рукобитье «Handschiag». змова, церковне оприлюднення «Verspruch». Сватання здійснювалося сватами - досвідченими, що володіють красномовством, які добре знають людей і звичаї. На сватання відправлялися зазвичай після опівночі хтось із чоловіків, з близьких родичів нареченого: названий батько, дядьки, старші брати. Але в перший день сватання вважалося непристойним давати згоду. Після того, як воно було отримано, молодих запрошували, вони обмінювалися поцілунком, в цей час вперше звучала перша весільна пісня «Коли з тобою вперше зустрілася». У тому випадку, якщо наречений отримував відмову, про нього говорили, що він «отримав кошик». Після обряду сватання слідувала заручини, яка проводилася при батьках з обох сторін, протягом якої наречений і наречена обмінювалися дарами, вона могла мати розширений характер із запрошенням найближчих родичів і молоді. Важливим елементом заручин був обряд «рукобитье», при якому батьки нареченого і нареченої обговорювали всі питання майбутнього весілля і встановлювали день її проведення, іноді при рукобитье наречений давав нареченій кільце.
Відразу після обрядів сватання і потисканням відбувалася змова, який супроводжувався пострілами з пістолета або рушниці, після слід церковне оголошення, на яке наречений і наречена приходили в молитовний будинок в супроводі батьків або опікуна, іноді після заручення робили кілька пострілів з пістолета або рушниці. Наречений і наречена відповідали пастору на деякі питання з катехізису, поки вони це не зробили, оприлюднення про вступ в шлюб відкладалося. Саме оприлюднення в церкві відбувалося тричі, після чого призначалися «оглядини господарства нареченого», коли наречена завдавала візит своїм майбутнім свекру і свекрухи і оглядала будинок, кухню, хлів.
Існувало повір'я, що в період між заручинами і весіллям нареченому і особливо нареченій загрожувала небезпека, тому вона ходила в хустці, намагалася вечорами не виходити на вулицю, носила з собою «чарівні захисні» трави, за один день до весілля приймала очисну ванну. Напередодні весілля влаштовувався галасливий дівич-вечір і парубочий вечір. На цих вечорах виставлялося для загального огляду придане, гостями билася посуд на щастя.
Пам'ятною подією німецького весільного обряду було запрошення на торжество, як правило, добре відрепетируване театралізована вистава, його головними дійовими особами були запрошують на весілля, їх зазвичай було двоє, рідше - один або троє. Символом, який вказував на те, що людина має право говорити від імені батьків і молодят, був жердину довжиною в людський зріст. В знак прийняття запрошення все прив'язували до жердинах різнокольорові стрічки, барвисті носові хустки і головні хустки або навіть яскраві шматки матерій. Перший похід приводив запрошують в будинок нареченої, так як її разом з батьками просили прийти на торжество, як і інших гостей. Вони зі списком гостей йшли потім від хати до хати і, коли вони обходили всіх, наостанок запрошували і нареченого з членами його сім'ї.
Між сватанням і весіллям проходило два тижні, які були підготовчим періодом, що включає в себе різноманітні обрядові дії: носіння нареченим і нареченою обручок, оглядини господарства нареченого, прощання жениха з товаришами, відвідування пастора, підбір бояр і музикантів, виготовлення вінка нареченої, фати і сукні, приготування весільного обіду, запрошення на весілля гостей. Обов'язковими напередодні весілля були такі обряди: уявлення нареченої, вечірка шуму. Обряд уявлення нареченої в разі, якщо наречена була з іншого населеного пункту, вимагав в день перед весіллям з'їздити за нею і привезти в село нареченого. За нареченою їхали на трьох возах, в кожну віз було запряжені по трійці коней: перша трійка була чорна, друга - біла, а третя - коні рудої масті. Коні і вози були прикрашені стрічками і квітами: на першій возі їхали музиканти, на другий - наречений і наречена з її подружками, а на третій - родичі та інші гості з боку нареченої.
Прибувши до села, де мало відбутися весілля, її об'їжджали кругом і проїжджали по всіх вулицях, як би «показуючи» наречену жителям, а з іншого боку - наречена розглядала місце свого майбутнього проживання, під час проїзду вже покладалися «перешкоди» або «затримки »- це називалося« натягнути стрічки ». Натягалися через вулицю смужки матерії червоного або блакитного кольору, проїжджаючі не могли продовжувати шлях. Процесія зупинялася, музиканти грали на скрипках і гармонії, співали народні пісні та весільні частівки, і тільки тоді їх пропускали далі, а потім все повторювалося спочатку.
Обряд «Вечірка шуму або гуркоту» - це вечірка напередодні весілля, невелике попереднє торжество із запрошеними гостями. Вечірка могла відбуватися окремо в будинках нареченого і нареченої, при цьому виконувалися обрядові пісні, наречена плакала, а кожен з гостей вважав своїм обов'язком принести що-небудь, що можна було розбити. Наречена сідала біля столу з короваєм і гілочкою їли, її подруги співали весільні обрядові пісні, наприклад, «IchsahdieTränen». На вечірці могли з'явитися наречений з друзями. У деяких селах Сибіру обряд святкувався тільки в будинку нареченого, збиралися дружки нареченого, наречена з подружками, найближчі родичі з обох сторін, вони розмовляли, співали пісні і прикрашали приміщення, в якому повинна була проходити весілля.
Перший день весілля ділився на два етапи, де кордоном був обряд передачі нареченої нареченому. Відповідно, перший етап проходив в будинку нареченої, а другий - в будинку нареченого. Під час першого етапу - очікування нареченого нареченою в рідному домі - кульмінацією було прощання нареченої з батьками, коли наречений приходив за нареченою в будинок її батьків. При цьому наречена з нареченим благословлялися батьками нареченої, звучали прощальні пісні, вірші, мови. Під час другого етапу відбувався перевіз нареченої в будинок нареченого і весільний обід, а найяскравішою подією було зняття вінка нареченої (це називалося «витанцювали наречену»). Даний обряд називався «Kranzabtanzen», «Brautkranz». Дія в ньому починало розгортатися тільки після привозу подушки (обряд «Brautgoetkissen») близько опівночі перед відведенням молодих в ліжко.
В день весілля гості приходили в будинок, де повинна була проходити весілля, на «ранковий суп» або, як його ще називали, «суп нареченої». До церкви йшли пішки, спочатку йшли чоловіки, за ними - жінки з нареченою. Вінчання зазвичай відбувалося до полудня, вважалося, що це буде сприяти щастю молодят. Коли весільна процесія наближалася до церкви, дзвони переставали дзвонити. У німців Сибіру існувала велика кількість прикмет і забобонів, пов'язаних з цим днем: якщо в день весілля йде дощ - на жаль в шлюбі, якщо дме сильний вітер - до бурхливого життя. Під час проходження нареченій не можна було озиратися - це могло привести до другого шлюбу. При виході з церкви молодих після вінчання влаштовувалися змагання хлопців, які називались «Біг нареченої» або «Біг за ключем». Молода людина, яка вигравала змагання в бігу, отримував дерев'яний позолочений ключ, який прибіг останнім - капелюх, прикрашений свинячими хвостиками. При поверненні молодих людей з церкви до будинку на ганку їм пропонували келих вина. Наречений, спробувавши його, передавав келих нареченій, а та, допивши вино, кидала келих за спину. Розбитий келих передбачав щасливий шлюб, іноді наречена розливала залишки вина навколо нареченого, щоб «міцніше прив'язати його до себе».
Представників обох пологів брали рівну участь при скоєнні зазначених важливих обрядових дій. Кульмінація переходу нареченої - її переїзд в будинок нареченого - була строго закріплена в обряді за часом і обставинами його звершення. Переїзд супроводжувався чотирма весільними процесіями, які складністю своєї організації, урочистістю і різноманітністю обрядових деталей підкреслюють всю значущість і важливість цього обрядового дії. Слід виділити чотири різновиди процесій: вхід нареченого в будинок нареченої за молодою, хід нареченого і нареченої з її будинку в будинок нареченого перед вінчанням, процесія нареченого і нареченої з дому молодого до церкви, хід нареченого і нареченої з церкви в будинок жениха.
Перехід нареченої в будинок нареченого маркірувався обрядовими діями: перевіз приданого нареченої, обряди викупу туфлі нареченої на весільному обіді в перший день весілля, весільні частування в домі нареченого, обряди обдаровування нареченої як до весілля, так і в перший день весілля нареченим і родичами, обряди шлюбної ночі. Придане нареченої перевозили на возі, яку фарбували в яскравий колір, іноді на возі з приданим везли півня, прив'язаного до мітлі і напоєного горілкою, щоб він кукурікав, ці символи повинні були відлякувати злих духів. Екіпаж нареченої, на якому везли придане, називався або «Віз нареченої» «Brautwagen», або «Brautschlitten». Всі предмети акуратно складали в скриню, встановлювали на віз або сани і урочистою процесією привозили в новий будинок нареченої. Попереду йшли музиканти, граючи марші, за ними слідували дружки і подружки нареченої, кожна з яких несла на голові подушку. Далі слідувала віз з скринею, на якому сиділи молодята, а в інших підводах перебували гості.
Весільний обід зазвичай славився достатком - гостям пропонувалося не менше 20 страв. Гості з'їдали, як правило, тільки ті з поданих страв, які важко було забрати з собою, шматки м'яса і пироги загортали в серветку або їх клали в принесений з собою горщик і несли додому на щастя. Стіл, за яким сиділи молодята, покривали килимом, на нього ставили тарілку, покриту серветкою. Весільне торжество багаторазово переривалося піснями, танцями, іграми. Традиційним був обряд крадіжки нареченої або хоча б якийсь приналежності її одягу. Викрадач нареченої мав право протанцювати з нею три тури. На закінчення весільного торжества молодят обдаровували різними подарунками. Гості підходили по черзі і передавали молодятам подарунок і гроші. Наречений і наречена знизували дарувальникам руки, при цьому запам'ятовували, хто що дарує і скільки дає, щоб згодом обдарувати рівнозначно. У цей час проводилися пожертвування бідним і хворим. Потім гості проводжали наречених до спальні. Шлюбну постіль повинна була стелити дівчина чи молода жінка - це було хорошою ознакою.
Другий день весілля і Послесвадебние обрядиносілі багато в чому карнавальний характер. Обов'язковими у другий день весілля були: обід, катання по вулицях на прикрашених биків, вечеря, танці, різні ігрища, в основному з переживанням всіх учасників, жартівливе передражнювання деяких обрядових компонентів першого весільного дня: церковного вінчання, викупу туфлі нареченої, вручення дарів, зняття вінка. Найбільш поширеними іграми другого дня були «Миття гостей» і танець «Ган-Якоб». Популярною була гра «Миття гостей», яка проходила в такий спосіб: прибувають на весілля гостей зустрічали біля дверей кухарки, які були озброєні великими мисками з водою, милом і рушником і сповнені готовності помити новоприбулого гостя, за це старанність вони винагороджувалися монетами. А танець «Ган-Якоб» представляв собою наступне дійство: в коло вступали чоловік зі своєю дружиною, обидва були одягнені досить неохайно і здійснювали дурні вчинки - якщо грали вальс, то вони танцювали польку, і навпаки. Потім, коли в коло вступала друга жінка, Ган-Якоб залишав свою дружину і цілував іншу, як свою кохану, а дружина Ган-Якоба бачила це, починала плакати і скаржитися на свою долю. Ган-Якоб знову підходив до неї і цілував її, дружина знову сміялася, але тут повторювався вихід «коханки». Тоді він зникав разом з нею і в коло вступав інший чоловік, цілував дружину Ган-Якоба і теж зникав з нею.
Обряд «вимітання гостей» відбувався в кінці другого дня весілля і був обов'язковим. Пізно ввечері раптово лунав крик: «AHochzigunkoaFressa!». але все спокійно танцювали далі. Через деякий час було чутно: «вимітає, вимітай з усіх кутів!», Тоді гості поспішали розпрощатися і одягнутися. Музиканти грали, всі гості співали і танцювали, під час співу в танцювальний зал приходила баба з мітлою і вимітала гостей: з кімнати в кухню, з кухні в сіни, з сіней на подвір'я, з двору на вулицю - це і було фіналом весільного циклу.
Етапи весільної обрядовості німців Сибіру відбили складне переплетення магічних і релігійних обрядових дійств. Весільний обряд дає яскраве уявлення про народне сімейному побуті, сформованому в далекому минулому. Разом з тим, показує талант, фантазію і вправність, завдяки яким таке реальна подія, як весілля, могло перетворитися на захоплююче театралізоване дійство, що виробляло чарівні враження своєю барвистістю, життєвістю і щирістю психологічних емоцій. Саме це зумовило те, що весільний обряд російських німців так довго жив в народі, переходячи від покоління до покоління, і, таким чином, став традиційним.
2. Філімонова Т.Д. Німці. Календарні звичаї та обряди в країнах зарубіжної Європи. М. 1987. - С. 151.