"Татарське декоративне мистецтво не поступається кращим світовим зразкам"
Шкіра - природний матеріал, який завжди в ціні. Шкіра практична і ергономічна. При цьому вона може бути такою ошатною, що око не відвести!
Саме про таку красу - татарської візерункової шкірі - піде у нас мова з Гузель Фуадовной Валєєва-Сулейманової. доктором мистецтвознавства, головним науковим співробітником Інституту історії ім.Ш.Марджані АН РТ, професором Казанського архітектурно-будівельного університету.
- Гузель Фуадовна, що історикам відомо про появу шкіряної мозаїки?
Обробка шкіри має тисячолітню історію. Нам відомі різні техніки - тиснення, випалювання і шиття по шкірі. Але такий вид унікальної техніки, що не зустрічається в інших народів, як шкіряна мозаїка, не представлений в археологічних матеріалах. Ми маємо зразки шкіряної мозаїки не раніше XVIII століття.
І не можемо точно сказати, чи була вона до цього часу. У джерелах фігурує поняття «узорная шкіра». Але не зрозуміло, що саме мається на увазі - чи то це шиття, то чи тиснення, то чи мозаїка. При розкопках на території Казанського кремля, як і в Булгарії, була виявлена взуття, декорована тисненням.
Візерунки татарської шкіряної мозаїки мають разючу подібність з візерунками виробів, виявленими в древнеалтайскіх курганах. Коли були розкопані Пазирикськие кургани на Алтаї, в них виявилися зразки мозаїки, правда, на хутряних виробах. У мистецтві північних народів - ханти, мансі була характерна мозаїка зі шкіри риб.
- У чому технологічна особливість шкіряної мозаїки?
Мозаїку не треба плутати з аплікацією. В аплікації візерунки пришиваються на поверхню шкіри, а в шкіряній мозаїці - вирізаються з різнокольорових шматочків шкіри візерункові деталі, які зшиваються один з одним встик. При цьому використовується оригінальний шов зі спеціальних ниток, які певним чином накручують і стягують шматочки шкіри. Подібний шов не зустрічається у інших народів, тільки в мистецтві казанських татар. Ми припускаємо, що він має витоки, висхідні до древнетюрской епосі, але збереглися зразками, на жаль, не маємо.
З кінця 18 століття вироби з шкіряної мозаїки широко поширюються у татар і у інших мусульманських народів, з якими були налагоджені ділові і торговельні зв'язки. Наприклад, із Середньою Азією, особливо з Бухарою. Татарські майстри працювали там для місцевого ринку і деякі, котрі відвідували Бухару в XIX в. дослідники, вважали, що чоботи з візерункової шкіряної мозаїки - бухарская робота і була завезена звідти в Казань. Але це, як раз, навпаки, про що свідчить розвиток цього виду мистецтва.
- Чим пояснюється витончений пошиття чобіт з візерункової шкіри і їх щільне прилягання до ноги?
Сама поява чобіт пов'язано з традицією наїзництва на конях. Тому, щоб не пошкодити коня, чоботи шили з дуже м'якою, добре виробленої, шкіри.
Такі чоботи - ичиги - мали і дуже м'яку підошву. Пізніше, в житті міських і сільських татар, м'які чоботи були зручні для носіння в приміщенні і здійснення намазу. Тому, вони зберегли свою популярність і при виході на вулицю, поверх м'яких ичиги одягали спеціальні шкіряні кавуші (подобу калош) на твердій підошві.
Можливо, носіння м'яких ичиги, крім того, було пов'язано з традицією татар, як і багатьох інших мусульманських народів, сидіти, схрестивши ноги. Зазвичай татари-мусульмани сиділи на сяке - спеціальному дерев'яному помості, встановлюється уздовж передньої стіни будинку. На тисячолітні витоки цієї традиції вказує археологічна знахідка жіночих чобіт, знайдених в Пазирик, підошва яких була прикрашена дорогоцінними каменями.
- Як сталося, що шкіряна мозаїка перестала бути такою популярною, як колись?
Справа в тому, що створення ичиги з шкіряної мозаїки - це копітка і дуже дорога ручна робота. Наприклад, взуття, виконану в цій техніці, в 1930-і рр. великими партіями виробляли в селах заказаних і відправляли за кордон, що принесло великий дохід в державну казну. У ті роки ще працювали артілі з виробництва ичиги в Арске і Дуб'язах. Татарські шкіряні ичиги і тапочки, прикрашені мозаїкою, були популярні як в Західній Європі, так і в Америці.
Після війни, в зв'язку з важкою економічною ситуацією, пошиття цьому взутті потроху став втрачати свою актуальність. Артілі в Арске і довколишніх селах були об'єднані в Арск фабрику національного взуття, де в основному виробляли тапочки з найпростішим візерунком. Для ручного виробництва ичиги був залишений один невеликий цех.
У 1970-ті рр. техніку мозаїки, особливо процес зшивання візерункових шматочків шкіри, намагалися механізувати. Але це виявилося марним, так як машинне виконання зводило нанівець естетику тонкої ручної роботи, при якій поєднувалися і зшивання та декорування візерунків, а разом з цим зникала і специфіка знаменитого шва.
- І все ж шкіряна мозаїка зберігається?
Так, є попит на ці унікальні вироби, що представляють інтерес не тільки для туристів, а й жителів республіки, особливо тих, хто прагне до національної ідентичності в одязі. Багато наших співгромадян набувають і взуття, і сумки, і диванні подушки, і різні аксесуари, виконані в техніці мозаїки. Вони зроблені з натуральної шкіри плюс оригінальність виконання, яскравий візерунок. Вироби з шкіряної мозаїки - хороший подарунок і прикрашає, як костюм, так і інтер'єр, предмет.
Коли є попит, то і виробництво розвивається, нехай не в масовому фабричному масштабі, але в формі творчих майстерень, артілей або роботи на дому. Наприклад, в тих же виробництвах, існуючих сьогодні в Дубьязе, Арске, майстерень в Казані.
- Гузель Фуадовна, з чим би Ви звернулися до наших читачів?
Хотілося б, щоб наші національні традиції продовжилися в сучасній культурі. Татарське декоративне мистецтво не поступається кращим світовим зразкам. Тому наше завдання - не руйнувати його, а дбайливо зберігати і розвивати його класичні зразки. На мій погляд, в цьому напрямку повинні працювати не тільки продовжувачі татарських традицій у художній і ремісничої практиці, але і обов'язково повинні залучатися фахівці, експерти добре в них розбираються. До того ж, велике значення мають ініціативи (гранти, конкурси та ін.) З боку офіційної влади, зокрема Міністерства культури, палати ремесел, музеїв, приватних галерей з підтримки національного мистецтва.
Розмовляла Гузель Ібрагімова