Ким Ган народився і виріс в Томську. Близько 15 років тому переїхав спочатку в Санкт-Петербург, потім в Корею, і сьогодні живе в дзен-буддійському монастирі.
Карма ченця
- На той час я цікавився психологією, філософією, одного разу мене привернув дзен-буддизм. Зрозумів - це моє. Знайшов в Петербурзі школу Кван Ум, і почав його практикувати. Спільна практика в дзен - це перш за все медитація, її різні види. І спілкування з вчителями, - розповідає Ким Ган.
- Наша школа - для мирян, в ній не так багато ченців. По всьому світу у цього вчення всього два монастирі - наш, і ще один в Китаї для жінок, він з'явився недавно. У нашій школі багато вчителів, у яких є сім'ї і діти, вони не ченці.
У Петербурзі Ким Ган прожив 7 років, весь цей час займався в школі. Рішення відправитися в Корею не було «логічним продовженням» практики - так сталося.
- Їхати в монастир було необов'язково, просто спочатку 90% свого часу я займався дизайном, а 10% - буддизмом. А потім це процентне відношення стало змінюватися, і все стало з точністю до навпаки. Тоді я зрозумів: треба стати ченцем, щоб займатися весь час своєю улюбленою справою. Країна не мала значення, важливо тільки вчення і вчитель.
До того моменту Ким Ган вже знайшов свого вчителя - Ву Бонг був американцем польського походження. Від нього Ким Ган і дізнався, що можна поїхати в Корею. Вчителі запросили в місто Есан, відкривати школу в монастирі Хьянчонса, з собою він узяв двох учнів з Росії.
- Наш монастир невеликий, в ньому разом з нами живе всього шість чоловік. Але дуже старий, йому вже 1200 років. Іноземців тут небагато. Корейці не надто займаються поширенням свого буддизму. Але школа відома в усьому світі. Зараз російських ченців в Кореї більшість, хоча є люди і з інших країн.
- У монастирі ви відразу відчули себе гармонійно?
- У мене чернеча карма, як мені сказали вчителі: «Ти вже 5 разів був ченцем, ласкаво просимо додому!». Я дійсно в монастирі почувався, наче повернувся додому, навіть сам здивувався.
Спочатку Корея викликала справжній «культурний шок», визнається Ким Ган. У місцевому суспільстві панує жорстка ієрархія, мало неформальних відносин, які звичні в Росії. Наприклад, старший брат в родині завжди буде головніший молодшого, навіть якщо молодший отримав три освіти, а старший нічого в житті не домігся. Корейська спосіб життя, менталітет - все здавалося чужим.
- Якщо говорити про релігію, то тут 30% населення - християни, 30% - буддисти, інші дотримуються інших релігій. У Кореї після війни сильно християнство, воно підкреслює зв'язок із західним світом. Буває, іноземець летить, наприклад, з Америки в Корею, хоче стати ченцем-буддистом, а йому Біблію показують, кажуть: «Навіщо тобі це, тебе християнство врятує». Але в корейському суспільстві релігія не головне, воно конфуціанське, це їх ключова ідеологія.
- Як ваші друзі сприйняли ваш відхід у монастир?
- Вони в основному теж стали буддистами, так що мене чудово розуміють.
- А як же сім'я? Адже у буддистського ченця її бути не може?
- Звичайно. Але для мене це не стало проблемою, я ніколи не був сімейною людиною.
Дзен для самого себе
Стати ченцем може ... будь-хто. Для цього, за словами Ким Гана, «нічого не потрібно доводити»:
- Будь-яка людина може поїхати, постукати в двері монастиря і стати ченцем. Я, коли приїхав, не знав ні слова по-корейськи. Але особливість дзен-буддистського монастиря в тому, що коли ти приходиш, то на рік стаєш послушником. Працюєш на кухні, медитуєш ... Я цілий рік просто мовчав. Це той час, коли ти можеш як слід обміркувати, чи варто тобі ставати ченцем.
Чи залишатися далі в монастирі або повертатися в мирське життя людина вирішує сам.
- Повертатися назад не заборонено, у кожного своя ситуація. Половина йде через рік, три чверті залишають монастир через п'ять років. Буває, людина років 10 чернецтва, а потім відчуває - щось не пішло ... Наприклад, у нього залишилися нереалізовані або творчі амбіції. І люди повертаються до мирського життя. У монастирі тобі стає дуже добре видно самого себе. Дзен - він як раз для цього. Один мій знайомий довго хотів стати ченцем, хоча у нього була сім'я, двоє дітей. Але він послідовно йшов до своєї мети. Поїхав в монастир, йому сказали: «Покажемо тобі місце, де ти тепер будеш жити». Його привезли в будиночок на горі, він побачив порожню кімнату, поруч на вулиці стоїть мітла ... У той момент він відчув дикий жах: зрозумів, що це кінцеве місце і йому нічого більше не треба буде робити. А це людина, у якого було три бізнесу, він побудував будинок ... Він задумався: «Що я буду тут робити ?!». Посидів в будиночку кілька днів, сказав: «Ні, дякую». Повернувся додому і став щасливим сім'янином. Так ця історія і закінчилася.
Монастирське життя проста, говорить Ким Ган. У ченців є обов'язки, які вони повинні виконувати, і, звичайно, заняття практикою, медитація. Ченці встають о третій ранку і лягають о дев'ятій вечора. Носять спеціальне вбрання - дуже зручне (на фото Ким Ган якраз в ньому). Є більш формальний варіант - каса, символ чернечого постригу, який одягається для церемоній і формальної практики.
Після надходження в монастир людина залишає своє мирське ім'я і отримує буддистська.
- Ім'я дається вчителем. Моє повністю звучить як «Ким Ган Сунім». Перші два слова - це власна назва, останнє - звернення до ченця. Ім'я «Ким Ган» означає «Шовкова річка». Всі буддійські імена мають якесь поетичне значення.
У ченців є кілька вільних годин на день, які вони можуть присвятити власним занять. Ким Ган в цей час вивчає корейську та англійську мову, «хоча не так завзято, як міг би». Іноді дивиться фільми (хоча останнім часом перестав), ходить в гори, займається спортом. У монастирі не так багато фізичної роботи, а форму потрібно підтримувати.
- Ви п'єте каву, вам це дозволено?
- Сьогодні це дуже популярний напій. За монастирю це теж помітно. Раніше в монастирі був спеціальний столик, де стояли різні сорти зеленого чаю, корейці фахівці в цьому напої. Потім я поїхав вчитися до іншого монастиря, приїжджаю на канікули - чайні приналежності засунуті в шафу, замість них варто кави. Тепер і в монастирі воліють його.
Дзен-буддисти дають п'ять обітниць, один з них - не брати алкоголь. Звучить це приблизно так: «Я зобов'язуюсь не брати алкоголь і інші п'янкі речовини з метою запаморочити власну свідомість». Але іноді бувають ситуації, коли ти повинен відступити від обітниці на користь всім відчуває істотам, говорить Ким Гаг. І якщо дійсно впевнений на 100%, що потрібно, то можеш порушити. А якщо є хоча б невеликі сумніви, то ти повинен слідувати обітниці.
- Дзен в чомусь гнучкий, але водночас дуже строгий в іншому відношенні. Важливо не що ти робиш, а для чого, мотив твоїх вчинків. Ти можеш ходити в кафе, якщо ти точно розумієш, навіщо тобі це потрібно. Коли в Кореї я виходжу в місто, або приїжджаю в Сеул, то перебуваю в ньому один день, і розумію, що робити там нічого. І з задоволенням повертаюся назад. Добре трохи погуляти, але через годину-другу мені хочеться повернутися, - ділиться Ким.
- Як вирішуються фінансові питання? Я пояснюю наставнику, куди і навіщо мені треба поїхати, він дає мені кошти. Коли я вчився в чернечому коледжі в великому монастирі, то у мене була стипендія. Ті, хто працюють в монастирі на певній посаді, отримують зарплату. Ці гроші беруться з пожертвувань монастирю. Корея зараз багата країна, там високий рівень життя, і жертвують вони досить.
7 років в Кореї
Протягом останніх семи років Ким Ган не подорожував, поїздка в Томськ стала першою за такий тривалий термін. За цей час потроху вивчив корейську мову.
- Читав книжки, розмовляв. Намагався піти на курси корейської, але вони були настільки погані, що кинув їх. Занадто в Кореї шанобливе ставлення до навчання ... Вони вчать не розмовної мови, а так, як якщо б у Росії вчили за книжками Достоєвського.
Наскільки ж змінюється людина після відходу в дзен-буддизм? Ким Ган розповідає:
- Спочатку не помічаєш змін. А потім відбувається якась ситуація, і бачиш: так, щось змінилося. Нам кажуть, ми не повинні замикатися, жити в монастирі, треба спілкуватися з мирянами. Їх багато приїжджає в монастирі - це древні, гарні будинки, крім періодів ретріта їх можна вільно відвідувати. Коли я навчався у відомому монастирі Судокса, то кожен день через його площа проходило, напевно, кілька тисяч людей. Вони приїжджали подивитися монастир зі всієї Кореї. Більшість з них не буддисти. Тисячі дві збиралося, у вихідні ще більше. Такі натовпу, немов по Червоній площі йдеш до їдальні і назад.
- Зима! Я приїхав в мороз, в мінус 32. Ходив і тиждень хрустів снігом, це хороший звук. У Кореї сніг не лежить, випадає і відразу перетворюється в сльоту. Решту часу взимку сіра осіння погода. Томськ - місто мого дитинства, стільки всього з ним пов'язано! Приємно, що за 7 років він помітно змінився. Я не знайшов майже жодного закладу, який було б 7 років тому. Тільки «Бібліотека» як і раніше працює. Не знаю, добре чи погано, це даність. А в цілому місто змінилося на краще. У ньому більше магазинів. Взагалі цікаве відчуття: рідне місто, але я не знаю в ньому жодної людини. Майже всі друзі переїхали. Особливо за життям Томська я не стежу. Коли зібрався сюди - почав дивитися, що в місті діється. Тільки вирішив зустрітися з буддистами, як прочитав новину, що їх центр згорів. Повністю вигоріла будівля, вони будуть будувати нове. В буддизмі говорять, якщо згорів, це прекрасно, значить, пройшло очищення.
Фото: Володимир Дударєв