У період Казахського ханства в 16-18 століттях склалася традиційна культура казахської народності, що увібрала в себе духовні цінності своїх предків. В силу особливостей кочового способу життя було розвинене прикладне мистецтво, особливо яскраво проявилося в оформленні інтер'єру юрти, одягу, зброї, посуду, повсті і килимів.
Спосіб життя казахів втілився в одязі, в ній відбився етногенез, наступність культур попередніх поколінь. Будучи відмінною рисою етносу, казахський народний костюм відображав особливості його матеріальної культури, він строго регламентувався. У виготовленні одягу казахи використовували хутро, повсть, бавовняну тканину, шовк, парчу, оксамит. З сакського часу бере свій початок високий повстяний головний убір - қалпақ. а також гострий жіночий голів-ної убір - саукеле. Крім того, казахи носили на голові ушанці - тимақ, бөрiк з хутряною опушкою, тюбетейку - тақія на твердій основі, вишиту, прикрашену перлами, намистом, коралами, пір'ям сови - үкi (пугач). Белдемше - орні спідниця вважається спадщиною часів хунну, кімешек - жіночий головний убір з білої матерії з вирізом для особи, який навколо розшивати, - це одяг тюрксько-кипчакского часу. Казахи носили камзол, бешмет, плаття - койлек, шаровари - шалбар. Взимку одягали кожух - тон, шубу - күпi, від дощу їх захищав повстяний плащ - кебенек (його зразки до наших днів не збереглися). На ногах носили чоботи - саптама, ичиги - мәсі, повстяні панчохи - Байпаков, шкіряні калоші - кебiс, сандалі - шоқай. Широко використовувалися пояса, пряжки, бляхи, ремені - белдік, белбеу. В якості прикрас служили медальйони, підвіски, браслети, кільця, великі кулясті ґудзики. Вони покривалися зерню, інкрустацією, емаллю, фініфтю, кольоровими каменями, перлами, коралом, перламутром. При виготовленні прикрас казахи віддавали перевагу сріблу, золото використовувалося рідко.
Казахи широко застосовували овечу і верблюже шерсть для виготовлення тканих, нетканих, а також валяних виробів. Це кііз - гладкий білий або сірий повсть для покриття юрти; текемет - постілочная кошма з повсті, прикрашена візерунком, який вдавлювали, валяя шерсть, згорнуту з циновкою, валяли ногами, передпліччя, поливаючи гарячою водою. Сирмак: - постілочное полотно, прикрашене нашивками різнобарвного повсті методом аплікації, межі малюнка і бордюри оброблялися кольоровими шнурами. Постілочное полотно сирмак: відрізняється тим, що був вишитий по повсті різнокольоровими вовняними нитками, а түскіiз - повстяний настінний килим прикрашався технікою аплікації. На горизонтальному ткацькому верстаті - өрмек - ткали з верблюжої вовни алаша - постілочное полотно, зшите з по-лос, баскұр - ткані смуги для внутрішнього оздоблення юрти, Шепке - домашнє сукно.
Характерною для кочового казахського побуту була і посуд. Наприклад, саба - ємність конічної форми зі шкіри, що вміщає до 100 літрів і використовувана для приготування і зберігання кумису, шубат. Для перевезення кумису існувала інша шкіряна ємність - сүйретпе, а об'ємом до 3-4 літрів - торсиқ. Відра-дійниці виготовлялися з дерева - Шелек, шкіри - көнек, гарбуза - қауақ. Піали (кесе) перевозили в повстяному чохлі - кесеқап. М'ясо подавали на дерев'яному блюді - табақ, кумис наливали в глибокі миски - тегене, потім черпаком - ожау розливали в дерев'яні піали - тостаған. Масло робили в олійниці кубi. М'ясо варили в казані, раз-новідность якого - тай қазан використовувався для приготування м'яса цілої коні. Їжу готували на вогнищі (ошақ).
У сімейних стосунках були поширені калим, аменгерство, батьківське право, всередині роду шлюб заборонявся між родичами до сьомого коліна. Подружні узи скріплювалися схваленням народу і хоровим співом обрядової пісні «Жар-Жар». В Степу існував інститут родинних зв'язків «Жеті ата» - «Сім колін», тобто людина повинна була знати своїх предків - «баба» до сьомого коліна. Цей інститут виконував дуже важливі функції в казахському суспільстві. По-перше, це була жива історія, історія роду, жуза, етносу, оскільки від кожного члена спільноти було потрібно не просто перерахування своїх предків, а й знання їх справ, рис характеру, фізичного вигляду і цілого ряду інших подробиць. Так підтримувалася і передавалася з покоління в покоління історична пам'ять. По-друге, це постійне поновлення родинних зв'язків, встановлення нових, це основа самосвідомості індивіда і свідомість єдності всього етносу. Діти однієї сім'ї через сім колін ставали великим родом, що створювало єдність мови, традицій, культури. З восьмого коліна відокремлювався самостійний рід. По-третє, це інструмент виховання, на прикладі «Жетi ата» виховувалося прагнення наслідувати приклад предків. По-четверте, це була віра, оскільки у казахів був культ духу предків «аруақ». Це була віра не в якісь абстрактні, потойбічні сили, а в безпосередніх предків, що робило релігійні почуття кров-ним справою кожного, робило їх раціональними. По-п'яте, «Жетi ата» - це потужний регулятор суспільного життя, він регламентував права, обов'язки, статус, зап-рети, санкції, етикет. Ця норма родинних зв'язків визначала багато, аж до просторового розташування людей в юрті, за дастарханом, атмосферу загально-ня. І, нарешті, «Жетi ата» служив гарантом здорових генетичних коренів етносу, оскільки заборонялося одружуватися родичам до сьомого коліна.
Казахи користувалися своїм традиційним календарем. Роки об'єднувалися в 12-річні цикли, як у багатьох народів Азії, вони мали назви певних живіт-них. Цикл починався з року миші (тишқан), потім йшли роки корови (сіир), барса (Барис), зайця (қоян), дракона - равлики (ұлу), змії (жилан), коні (жилқи), барана (қой), мавпи (мешiн), курки (тауиқ), собаки (іт), кабана (доңиз). Були люди, які займалися рахунком часу і пророкуванням погоди, - есепшi. Казахи мали свої представлення-тавления про небесні світила, зірки, сузір'я, планети. Вони виділяли Полярну зірку, Сузір'я Великої Ведмедиці, Малої Ведмедиці, Венеру, Марс, Млеч-ний шлях і інші. Наприклад, сузір'я Великої Ведмедиці називалося Жетiген - сімка, Жетi қарт - сім старців і т. П. Це сузір'я служило астрономічним годинником, за якими відбувалася зміна сторожів стад.
У житті кочівників велику роль відігравало вокальне і інструментальне музичне мистецтво. Вони використовували струнні, смичкові, духові, ударні, шумові інструменти, серед яких особливо популярні були домбира, қобиз, сибизғи. Серед інших музичних інструментів були відомі шертер, сазген, данғира, так-був, дауилпаз, шиндауил, уiлдек, Керней, дудиға, тоқилдик. асатаяқ, туяқтас, адирна, сирнай, ауиз сирнай, үшқуруқ, жетiген. Однією домбри було до десяти різновидів, розрізнялися за формою корпусу, кількості струн, за розміром, існувала двостороння домбра, домбра з порожнистим грифом. Кобиз також мав кілька різновидів: қилқобиз, нарқобиз, жезқобиз. Музиканти не тільки володіли віртуозною технікою гри на цих інструментах, а й створювали своєрідні інструментальні твори - Кюї на різні теми.
У період пізнього середньовіччя, в XVI-XVII століттях, склалися і закріпилися головні елементи культури казахів.