1. «Що в імені тобі моєму ...?» Символічне звучання назви п'єси.
2. Образ - метафора води відбитка морального пошуку головної героїні.
Образ Чайки низменно супроводжує образ води: у Чехова - озеро. Як вказується в енциклопедії «Міфи народів світу», вода - одна з фундаментальних стихій світобудови. У самих різних язичницьких віруваннях вода - першооснова, початковий стан всього сущого, еквівалент первісного хаосу. Вода - це середовище, агент і принцип загального зачаття і породження. Вода як «волога» взагалі, як найпростіший рід рідини виступив еквівалентом всіх життєвих «соків» людини. З мотивом води як першооснови співвідноситься значення води для акта омивання, повертають людини до початкової чистоті. І ритуальне обмивання - як би друге народження.
У той же час водна безодня чи яка уособлює цю безодні чудовисько - уособлення небезпеки чи метафора смерті. З'єднання в міфології води мотивів народження і родючості з мотивами смерті знаходить відображення у зустрічаються в багатьох фольклорних сюжетах відмінності живої та мертвої води, життєдайної небесної води і нижньої, земної солоної води, непридатною для пиття і зрошення.
Як безодня хаосу, вода - зона опір влади бога - деміурга.
Нарешті, являючи собою початок всіх речей, вода знаменує їх фінал, бо з нею пов'язаний мотив потоку (41,1,240).
У свідомості будь-якої людини вода асоціюється з життям, з чимось чистим, з зануренням при хрещенні. Ймовірно з цього нашу героїню - чайку так вабить до себе вода.
Але вода - стихія мінлива, стихія, що приховує в собі багато таємниць. Вода - це життя, в той же час це і смерть, чорна безодня, в яку так і тягне зазирнути, випробувати долю, опинившись наодинці з непередбачуваною стихією.
Озеро в п'єсі - це більше ніж пейзаж, театральна декорація.
«Чому люди не літають? ... »- говорить Катерина з« Грози ». Героїня «Чайки» також зібралася злетіти на крилах любові, але обламав крила. З чайкою порівнює себе Чеховська Ніна Зарічна, з чайкою убитої байдужою рукою. Так постав образ вільної птахи у творі російського драматурга, птиці, що піднялася над побутом і погубленої фізично і морально.
Ніна Зарічна, з'являючись вперше, каже Треплеву: «... мене тягне сюди до озера, як чайку ... моє серце повно воли ...» (64,13,10). Ніну тягне до води, яка здатна змити, очистити бруд не тільки з тіла, але й душі, дати нових сил, відродити духовно.
У фіналі героїня знову приходить до води. Ніна знову приходить до озера, до Треплеву і знову - збиваючись і плутаючись у словах - порівнює себе з чайкою: «Я - чайка». По суті, за спостереженнями З.С.Полярного, «дії п'єси розгортаються між двома парафіями Ніни - чайки до озера» (46,34).
3. Образ Ніни Зарічній (її мріяння).
А тепер звернемося безпосередньо до тексу п'єси.
Ми з нетерпінням чекаємо появи на сцені головної героїні, але драматург не поспішає її виводити. Цікаво, що в п'єсі, до появи самої героїні, ми дізнаємося про передісторію її життя, як би заочно знайомлячись з нею.
Про невеселого життя Ніни Зарічній в будинку батька ми дізнаємося з вуст Аркадиной. Чому така безрадісна життя нашої чайки?
Ніна Зарічна - мрійниця, художньо обдарована, артистична натура. Але Ніна усіма фібрами своєї душі бажає опинитися в великому місті, на великій сцені, жадає визнання натовпу, слави. Будинок Петра Миколайовича Соріна на іншому березі озера притягує її, як магніт. В особі Аркадиной і Трегорина вона бачить своїх кумирів, намагається наслідувати їх, стати такою ж, як вони. А чи треба Ніні це? Що ховається за масками великої акторки і відомого письменника? Недосвідчена дівчина ще цього не зрозуміла, не усвідомила, але вона летить на привітні вогні вдома Соріна, як дурний метелик: «Дивосвіт! Як я заздрю вам, якби ви знали! Жереб людей різний. Одні ледь тягнуть своє нудне, непомітне існування, все схожі один на одного, все невідомі; іншим же, як, наприклад, вам - ви один з мільйона, - випала на долю життя цікаве, світла, повна значення ... Ви щасливі ... »(64,13,28). Ах як наївно її поняття про щастя, як недосвідчені її роздуми про життя! По суті справи, Ніна не бачила ще життя як такого, вона ще не поверталася до нашої героїні спиною.
«Якби я була таким письменником, як ви, то я віддала б натовпі все своє життя, але усвідомлювала б, що щастя її тільки в тому, щоб підніматися до мене, і вона возила б мене на колісниці ...» Трегорин для неї в цю хвилину - особі майже неземне, напівбожественними. Він «звідти». Його рибальство здається їй заняттям негідним, образливим. Любов до нього і «тяга до чудесного світу» обранців, кумирів натовпу нею не роздільна.
Ніна прагне в «чудовий світ» слави, обраних, але ж це дається далеко не кожному, а тільки істинно талановитій людині. Нашій героїні здалося достатньої оцінка її таланту Аркадиной: «У вас повинен бути талант ...» (64,13,16)
А якщо його в сеже немає, а якщо і є, то не такий вже значний. Щоб бути зарахованою до групи обраних? Ці питання Ніна не задає собі, вона прагне до слави, популярності, загального обожнювання. Про свою мрію вона каже як одержима, не може зупиниться, її виносить як хвилею: «За таке щастя, як бути письменницею чи актрисою, я перенесла б нелюбов близьких, нужду, розчарування, я жила б під дахом і їла б тільки житній хліб, страждала б від невдоволення собою, від свідомості своїх недосконалостей, але зате б уже я зажадала слави справжньої, гучної слави ... (закриває обличчя руками). У голові паморочиться ... Уф. »(64,13,31). У цей момент їй навіть неважливо - бути письменницею чи актрисою. Про сам мистецтві вона не говорить - її вабить і захоплює нагорода за мистецтво, слава, долучення до обраним.
Які все ж у неї наївно-романтичні уявлення про дійсність. Ніні хочеться, що б навколо неї завжди був шум, веселощі, загальне обожнювання, що вона і отримала в кінці-кінців: «завтра рано вранці їхати в Єлець в третьому класі ... з мужиками, а в Єльці зраділі купці будуть приставати з люб'язностями ...» (64,13,57).