тенсегріті
Тенсегріті - це назва, дана сучасній версії магічних пасів: положень і рухів тіла і дихання, насновіденних і відстежених чоловіками і жінками сліпі, які жили в Мексиці в стародавні часи. Магічним пассам навчив Карлоса Кастанеду, Флорінди Доннер-Грау, тайша Абеляр і Керол Тіггс їх учитель, Дон Хуан Матус, індіанець Яки з Юми, Арізона, і Сонори, Мексика, і спадкоємець лінії бачать, що почалася в Мексиці в стародавні часи.
Слово Тенсегріті було взято у архітектора, інженера, вченого і сновідящего, яким захоплювався Карлос Кастанеда: Р. Бакминстера Фуллера. Він описав Тенсегріті як комбінацію цілісності напруги (Tensegrity = tensional integrity) - сил, задіяних в структурі, яка сформована завершеною мережею з твердих елементів, з'єднаних між собою розтягуються, еластичними елементами, і де така завершеність з'єднань надає структурі цілісність. Завдяки еластичності цих зв'язків, коли один елемент структури зсувається, зрушення повідомляється всій структурі, і всі інші елементи зсуваються за ним, або адаптуються до нової конфігурації, піддаючись цим зрушень і не ламаючись.
Карлос Кастанеда побачив, що цей процес, Тенсегріті, є ідеальним описом сучасної практики магічних пасів і способу існування, якому навчив його Дон Хуан. У разі магічних пасів, Тенсегріті відповідає взаємодії напруги і розслаблення сухожиль і м'язів і їх енергетичних еквівалентів таким способом, який сприяє цілісності тіла як фізичної і енергетичної одиниці. У разі повсякденному житті, говорив Карлос Кастанеда, Тенсегріті - це мистецтво: мистецтво адаптації до власної енергії і енергії інших таким способом, який служить цілісності тієї спільноти, яким ми є як індивідууми і сприймають істоти.
Хто викладає Тенсегріті?
Чотири учня Дона Хуана направляли своїх учнів в практиці і викладанні мистецтва Тенсегріті, кажучи їм, що їх роль як інструкторів складається в наданні сприяння в процесі розкриття і запитання того, чим людські істоти вже мають -здібностей сприймати енергію так, як вона тече у Всесвіті, і слідувати її течією. Ці інструктора і їх помічники проводять семінари і класи з Тенсегріті, організовані компанією Cleargreen в США, Латинській Америці, Росії і Європі.
Що таке Cleargreen?
Як слід практикувати Тенсегріті? Як часто?
Тенсегріті - це практика цілісної адаптації до свого власного енергетичного та фізичного стану і обставин, співзвучна і вирівняна зі завжди присутніми в нас ритмами і змінами. Це-практика усвідомлення свого поточного стану, яким би воно не було - знесилене або бризкає енергією, - і відповідної реакції у відповідь. Рекомендується практикувати магічні паси постійно, хоча і помірно перший час, дозволяючи тілу і самою суттю оцінити і увібрати їх ефект, пам'ятаючи, що найважливіший елемент магічних пасів - це дихання - саме відкрите, вільне дихання, як сказала Керол Тіггс. допомагає нам перерозподіляти нашу природну енергію, коли ми практикуємо магічні паси. Карлос Кастанеда говорив, що після багатьох років шляху воїна він зрозумів, що то, чого навчав його дон Хуан - це настрій - настрій воїна, яке є тверезим і радісним розумінням того, що у нас є все необхідне для подорожі по життю, для подорожі в кожен день. Він говорив, що магічні паси Тенсегріті викликають це настрій.
Через пару днів вся команда Нагваля і всі учні зібралися на плоскій вершині гори, про яку говорив мені дон Хуан.
Дон Хуан сказав, що все зі всіма вже попрощалися і що ми знаходимося в стані усвідомлення, що не допускає ніяких сентиментів. Для нас існує тільки дію, бо тепер ми - воїни в стані тотальної війни.
Все, крім дона Хуана, Хенаро, Пабліто, Нестора і мене відійшли трохи в сторону від вершини, щоб дати можливість Пабліто, Нестору і мені залишитися наодинці з самими собою і повернутися в стан нормального усвідомлення.
Але перед тим, як ми зробили це, дон Хуан взяв нас за руки і обійшов разом з нами плоску вершину.
- Через хвилину вам належить власним наміром зрушити свої точки зборки, - сказав він. - І ніхто не допоможе вам. Тепер ви одні. І ви повинні пам'ятати: намір починається з команди.
Стародавні бачать говорили: якщо вже воїн збирається вести внутрішній діалог, - це повинен бути правильний діалог. Для древніх бачать це означало, що діалог повинен бути про магію і про посилення самопоглинання. Для нових бачать це означає не діалог взагалі, але відчужений управління наміром допомогою врівноважених і тверезих команд.
Дон Хуан кілька разів повторив, що управління наміром починається з команди, даної самому собі. Потім команда повторюється до тих пір, поки не стає командою Орла. І в ту мить, коли воїн досягає внутрішнього безмовності, його точка зборки зсувається.
- Сам факт можливості здійснення такого маневру, - сказав дон Хуан, - має надзвичайно велике значення як для древніх бачать, так і для нових, але по діаметрально протилежним причин. Знання його дозволяло древнім бачить зрушувати свої точки зборки в неймовірні позиції сновидіння в невимірному невідомому. Для нових бачать знання цього факту означає відмову від того, щоб стати їжею. Воно дозволяє їм вислизнути від Орла, зсунувши точку збірки в позицію сновидіння, звану "абсолютною свободою".
- Стародавні бачать виявили можливість зрушити точку збірки на кордон відомого і утримувати її там в стані сверхповишенного усвідомлення. З цієї позиції вони побачили, що можна повільно і неухильно зрушувати точку збірки далі - в інші позиції за кордоном відомого. Такий зсув був великим досягненням, виконаним відваги, але начисто позбавленим врівноваженості, бо вони ніколи не змогли, а може бути, не захотіли повернути точку збірки назад.
Шукач пригод, поставлений перед вибором - померти тут, в звичайному світі або померти в одному з інших незвіданих світів - неминуче віддасть перевагу друге. Нові бачать усвідомили, що вибір їх попередників полягав тільки в зміні місця смерті. І вони зрозуміли марність всього цього: марність боротьби за владу над своїми ближніми, марність збирання інших світів, і, перш за все, - марність почуття власної важливості.
Одним з найбільш вдалих рішень, прийнятих новими сліпі, було рішення ніколи не допускати стійких зсувів точки збірки в які б то не було положення, відмінні від позиції підвищеного усвідомлення. З цієї позиції їм фактично вдалося вирішити дилему марності. Вони виявили, що справа не в тому, щоб вибрати інший світ, в якому можна було б померти, а в тому, щоб вибрати повне усвідомлення, повну свободу.
Дон Хуан зазначив, що, обравши абсолютну свободу, нові бачать ненавмисно продовжили традицію своїх попередників, які кинули виклик смерті. Однак їх виклик став квінтесенцією виклику взагалі, кинутого смерті.
Нові бачать виявили, що, якщо спочатку зрушити точку збірки до кордонів невідомого, а потім повернути на кордон відомого, то потім, миттєво вивільняючись, вона подібно блискавки проноситься поперек усього кокона людини, налаштовуючи відразу всі внутрішні еманації.
- Нові бачать за рахунок сили настройки згорають, - продовжував дон Хуан, - волі, яку вони бездоганною життям перетворили в силу наміри. Намір суть настройка всіх бурштинових еманацій усвідомлення, тому правильно буде назвати повну свободу повним усвідомленням.
- Саме це все ви збираєтеся зробити, дон Хуан? - запитав я.
- Найімовірніше ми це зробимо, якщо у нас буде достатньо енергії, - відповів він. - Свобода - дар Орла людині. На жаль, дуже мало хто з людей розуміють, що для того, щоб прийняти цей безцінний дар, нам необхідно лише мати достатню кількість енергії.
А якщо це все, що нам необхідно, то ми повинні всіма способами економити і накопичувати енергію.
Потім дон Хуан дозволив нам повернутися в стан нормального усвідомлення. На заході Пабліто, Нестор і я стрибнули у прірву. Дон Хуан і всі члени його загону згоріли у вогні зсередини. Вони пішли в повне усвідомлення, бо мали кількістю енергії, достатнім для того, щоб прийняти запаморочливий дар свободи.
Пабліто, Нестор і я не загинули на дні тієї прірви, як не загинули там і інші учні, стрибнули з вершини до нас. Бо ніхто з нас не досяг дна. Під впливом такого значного і незбагненного вчинку, як стрибок назустріч смерті, все ми зрушили свої точки зборки і зібрали інші світи.
Тепер ми знаємо, що ми залишені тут для того, щоб згадати стан підвищеного усвідомлення і відновити повноту своєї сутності. Знаємо ми також і те, що, чим більше ми будемо згадувати, тим сильнішим ставатиме наше натхнення і наше устремління, і тим більше глибокі сумніви і зростаюче сум'яття будуть охоплювати нас.
Отже, ми залишені відчувати танталові муки, прагнучи до відповідей на найголовніші питання про природу і долю людини, до тих пір, поки у нас не буде енергії, достатньої не тільки для того щоб перевірити все, чого навчав нас дон Хуан, але і для того, щоб самим прийняти дар Орла.
Карлос Кастанеда, "Вогонь зсередини".